壹生
從小就喜歡學習，白天放牛，溜進學校聽學生讀書，黃昏歸來，忘了他的牛，對秦老發火。母親願意聽她做什麽，因為她每天晚上都去壹僧寺坐在佛腿上，映著長明燈讀書。後來師從會稽秀才韓興，最終成為儒生。可是壹次次考砸了，就把文章放火了。行事異於常人，頭戴高帽，頭戴綠蓑衣，戴木牙在王冕學畫。
手持木劍，高聲歌唱，在城市裏來回穿梭。或者騎著黃牛，帶著漢書讀書，人們視之為瘋狂。作家李曉光想被推薦為政府官員。他宣稱:“我有田地要耕種，有書籍要閱讀，所以我不能為了奴隸制而每天早晚站在法庭上！”然後我去了吳棟，淮和楚，並參觀了名山大川。我到大都旅遊，老朋友的秘書卿太華想把我推薦到壹個官位上，但我不能放棄，回了老家。他隱居九裏山，種了千株梅子，建了三間茅舍，名曰“梅花屋”。他成了梅花屋的主人，靠賣畫為生。他做了壹條船，取名“浮萍亭”，放在鑒湖。還廣植梅竹，彈琴賦詩，飲酒吹口哨。朱元璋平定五州，攻取越州，駐軍九裏山，聞其名，尋之，立幕府，授其諫從軍，未果。元朝惠宗十九年(1359)，朱元璋以官求冠。關不肯出家，把自己的房間擴建成白雲觀。旋死於蘭亭張甜寺。？
作品特點
王冕以畫梅著稱，尤其是攻墨梅。他畫的梅花簡潔灑脫，別具壹格。他的《墨梅圖卷》畫的是墨梅的壹根橫枝，筆法簡單，枝幹優美，構圖清新悅目。墨與影的恰當運用，花開花落。
蓓蕾清新，灑脫，充滿活力。他的筆力很強，鉤花創造了壹種獨特的挫敗法。雖然沒有上色，卻能生動的刻畫出梅花的微笑。既表現了梅花的自然神韻，又體現了畫家高標準、獨孤求敗的思想感情。再加上作者膾炙人口的七言畫詩，詩畫相得益彰，使這幅畫成為不朽之作。起初，王冕壹邊放牛，壹邊用攢下的錢買了些顏料，學會了畫荷花。他想:世界上有什麽是學不到的？要不我自己畫幾筆？我學會了畫荷花。剛開始畫的不好，三個月後大有改觀，和花的形狀沒什麽不壹樣。後來，人們爭相購買他的畫。他用得到的錢買了壹些東西來紀念他的母親。王冕的詩同情人民疾苦，譴責權貴，鄙視名利，描寫田園隱逸，如《傷亭戶》、《江南女子》、《對景歌》、《烏雞曲》、《墨梅》、《劍歌二韻》等。《朱宅詩集》共三卷，還有兩部續集。他壹生愛梅花，種梅花和詠梅，攻畫梅花，擅畫竹子。求人者必從之。畫梅如楊，無可厚非。花團錦簇，草木蒼勁，生意興隆。尤其擅長以胭脂為無骨體，風格獨特。它對明代的梅花繪畫大師劉、、、王、等都有很大的影響。幸存的畫作有三君子圖和迷因圖。會管理印刷，用花奶石打造印章，篆刻手法妙不可言。有壹本《明史傳》。
王冕考古
王冕隱居在諸暨喬峰鎮九裏山北水南村。村上有三戶人家，常年生活艱難。壹條小溪像皮帶壹樣流過，壹座美麗的山矗立在房子後面。山上長滿了竹子和樹木。山水相映，風景秀麗，環境幽靜。就像他詩裏說的“青山隱隱有河，臨江窗靜。”他在這裏“種豆三畝，粟倍，李樹、桃、杏各壹半，芋頭壹帶，韭菜數百棵；引水為池，種魚千余(《芝後園》卷十)。王冕在這樣壹個風景如畫的山村裏度過了大半輩子。簡樸的生活和恬靜的山水，孕育了他熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予了他的詩畫創作濃厚的生活氣息。王冕的隱居之地——白雲寺九裏山梅花屋
王的軼事典故
王冕畫荷花明代有個大畫家叫王冕，最擅長畫荷花。許多人不辭辛苦地從很遠的地方趕來，為了得到他的荷花畫。王冕雖然有名，但小時候很窮。他白天要給別人放牛，晚上要自己學習。有壹天，王冕在湖邊放牛的時候，突然下起了雨，雨停了壹會兒，但是湖裏的荷花和荷葉被雨水洗得很幹凈。王冕很喜歡，就想畫出來，於是趕緊用零花錢買了紙和筆開始畫。壹開始畫的不是很好，但是壹直畫，最後越畫越像，就像真的壹樣。王冕把荷花賣了，拿著錢回家孝敬母親。因為王冕畫荷花畫得很好，很多人都搶著買，所以他的環境漸漸好了，也不再給別人放牛了。與此同時，他的名聲遠揚，最終成為中國著名的大畫家。王冕，王冕的書生，諸暨人。在他七八歲的時候，父親命令牛去學校，偷溜進學校，聽學生們背書；傾聽自己，從記憶中學習。黃昏時，我忘了我的牛，我父親激怒了我。和以前壹樣好。媽媽說:“我兒子這麽笨，做什麽都不聽？”因為冠去了，就靠和尚廟過日子。晚上我潛出去坐在佛腿上，我會用長明燈來讀。佛像滿是泥土人物，面目猙獰，令人發指；冠兒，不知道的話。安陽的朝鮮人性格不同，錄為弟子，學為儒生。性死亡，門人事冠事實上。父親死了，母親進城他就養。過了很久，思母回到老家，買了壹頭牛開著母車，被顧官隨車帶走。村裏的孩子們爭著蓋馬路，笑了，皇冠也笑了。王冕是諸暨縣人。七八歲的時候，父親叫他去田埂上放牛，他偷偷跑進學校聽學生們講。聽完之後，我總是默默的記著。當他晚上回家時，他忘記了他正在放牧的所有的牛。王冕的父親大怒，狠狠地揍了王冕壹頓。之後，他還是這樣。他媽說:“孩子這麽迷讀書，為什麽不讓他？”王冕離開了家，待在壹座寺廟裏。夜裏，他偷偷出來，坐在佛祖膝上，手裏拿著壹本書，借著佛祖前長明燈的光，讀書的聲音壹直讀到天亮。佛像大多是泥塑，個個面目猙獰，令人聞風喪膽。盡管王冕是個孩子，但他看起來好像沒看見。安陽人韓興聽說了這個人，大為驚異，於是收他為徒，王冕很快就成了壹個博覽群書、知識淵博的儒生。韓星死後，韓星的主人像對待韓星壹樣對待皇冠。當時王冕的父親已經去世，所以王冕把母親接到越城撫養。過了很久，母親要回老家，王冕買了牛給母親造了車，自己穿上古代的衣服跟在後面。村裏的孩子聚在路兩邊笑，王冕自己也笑了。
詩歌成就
王冕是壹個天真單純的農民，壹生都生活在困難之中。他的詩歌充滿了叛逆精神，揭示了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現出對祖國命運和勞動人民災難的深切關懷。他的大部分詩歌都收錄在《朱宅詩集》裏。《四庫全書簡明目錄》說:“冠狂，天才易逸，其體縱橫，不可囿於規範。”劉基曾對王冕的詩歌有過正確的評價。他說:“我在杭州的時候，就聽說王元璋擅長詩詞，文人墨客都稱贊，但我恨不知道。”只有在吳佳(1354)的第壹天，張遠寫的詩才被完全觀看。蓋直而不扭，質不俗，奢而不壽，奇而不怪，識而不過分，忠君愛民，除惡務盡之誌，誠見於字義，而非徒，因大敬。“當時有人反對王元璋的詩，說‘詩旨在自適，無益於批判’”。劉伯溫反駁這種人說:“詩有什麽為惡的？他說，在虞書，“詩歌表達雄心”。布夏宇說:“詩人，他們的願望所在，暴露於風化，被風刺傷。說的人無罪，聽的人足以戒。“詩作惡的果子是什麽？周作巡五年，命其主守國風，使諸詩人虛浮虛浮，吟花詠月而不言世事。國王應該做些什麽來遵守它？”(《朱宅詩話原序》)這裏劉基對王冕為人民服務的能力和大膽控訴人民疾苦的能力表示同情和欽佩；同時批判了以詩歌自我改編為目的的歌風戲月派。宋濂也評論過王元璋的詩。他說:“天晴之時，詩萬首，怒發沖冠，讀者汗毛聳然。”(宋濂《王冕傳》)清代嘉慶三年，錢塘朱鵬說:“讀詩，得天下二人。有壹天，西茅山人王峰煮了石農王冕。如果是兩個人，姓氏相同；當它發生時，當它發生在山野時，當它死亡時，它被減少到死亡，這沒有什麽不同。說到詩歌，它表達自己的精神，感受時代的編年史，用陶寫它的開放與克制，而不是被元朝的習慣束縛。也是英雄。”(《竹齋詩序》)嘉慶四年，殷珊的郭玉得了王元璋的壹幅新刻本《竹齋》，欣喜若狂。當時雖是秋冬之際，他卻“借著燈光看，不知蚊蠅蟄刺，汗流浹背。”所以他說:“我的家鄉是楊鐵崖、王山弄，詩在元代。”(《朱齋詩序》)總的來說，這些前人的評論還是實事求是的。在現當代文學史上，對王冕的詩歌評價也很高，認為元代詩歌在王冕達到了頂峰。以下是壹些精選的歌曲。(1)有人同情勞動人民的疾苦，如《江南人》:“江南人誠可憐，疫更肆虐。軍隊駐紮百萬，米谷桶值3000。去年我跑去種地，今年選了丁守邊。老人饑轉山溝，差徭役窮。”《傷逝》:“前年，大女兒去年賣了孩子。都是官稅所迫，不是饑餓所迫。布穿破草穿衣服，壹冬無霜雪。這年頭，老幼不成群，稅收不明。”(2)有人揭露元朝統治階級的暴政，如《壹曲歡喜雨致姚》:“今年大旱值丙，宋卡不止壹萬裏。米粒如水銀，整個世界都是半個鬼。南山北山無雲，白田如紙。我的生活是坐山溝裏嘆氣，白天有狼有虎走。”(3)有的反映民族矛盾。如《冀州之路》揭露了元朝統治者破壞民族文化的惡劣行徑:“即使有好兒孫，也和狗豬沒什麽兩樣，都成了老頭子，壹個字也不認識。”在元朝統治即將崩潰的時候，他寫下了“胡爾凍死在長城下，這才相信江南還有壹個春天”的詩句。(4)有的表現了他豁達、孤傲、正直的胸懷，如《孤獨的譚松》:“昨夜霜飛於夏南海，山中美人貶謫。起來把房子搓松，顏色不會像往常壹樣變。妳四處流浪的時候很大方，這個東西是真正的頂梁柱。唉，既然是真頂梁柱，為什麽天子不做傅唐明！”詩人都有自己的誌向，常常在詩中把自己比作諸葛亮，如“草堂欲夢梅花，忽憶南陽有臥龍”，“最近草堂無臥龍，莫問天下英雄”。他用“孤獨”來比喻，這恰恰是對孤獨和痛苦的感嘆。
傳記