太陽照在孔丘的臉上，胖乎乎的像個蘋果，但很嚴肅，莊重地向阿牛鞠了壹躬。突然，阿牛從君主的位置上跳了起來，指著孔丘的背笑道:他剛要說話，孔丘擡頭瞪了他壹眼，說:“壹個君主怎麽能在祭祀時不守禮儀就離開座位呢？還笑，成何體統！”阿牛沒理他，笑著說:“真是個奇怪的人。”孔丘正要說什麽，但他感覺到有壹雙手放在他的肩膀上，他不禁轉過身來。
在他回頭的那壹刻，孔丘看到了壹張他這輩子都不會忘記的臉。這張臉是這樣的:幾綹頭發沒有紮在壹起，額頭上滿是皺紋，但下半臉很光滑，除了左臉頰上有壹條五厘米左右的疤痕，沒有胡子，長眉毛，壹張臉盆似的大圓臉，壹張大嘴。這是他的臉，看看他的身體:他的衣服是如此破爛，他的左袖已經不見了。肩上扛著壹個皺巴巴的包。我的頭上、臉上、衣服上都是土，好像剛翻過土堆，又爬了出來。孔丘的臉壹下子僵住了，但馬上平靜下來，輕撫著那人的頭說:“叔叔，妳壹定走了很長壹段路吧？不然妳頭發怎麽這麽亂？妳壹定是從蠻族地區來的，不然怎麽會這麽窮？”那人笑了，兩顆門牙難過地露出來說:“小朋友，妳叫什麽名字？”孔丘沒有回答，而是問道，“叔叔，妳還沒有回答我的問題呢。不禮貌。”那人立刻驚呆了，轉頭微笑答道:“大叔確實走了很遠的路，但他不是從蠻族地區來的。叔叔那麽窮，只是因為他不會理財。”好了，大叔已經回答了妳的問題，請說出妳的名字。"
孔丘說，“我叫孔丘。我今年六歲了。”那人又轉向阿牛說:“妳呢？”阿牛後退壹步，說道:“我的名字叫阿牛。”那個人說:“妳剛才在彈什麽？”“出於禮貌，”孔丘笑了笑。“我媽媽教我的。挺好玩的。”阿牛嘀咕道:“這不好玩。如果他比我高，打不過他，我就不玩這個遊戲了。”還不如玩捉迷藏。"那人聽了，說:"好了，回家吧，今天不玩了。”阿牛發出壹聲歡呼，跑開了。孔丘大聲說道，“不，犧牲還沒有結束。我們怎麽能離開？”但那人突然抓住肩膀，動彈不得。
當阿牛走開時，那人松開了手。孔丘立刻掙脫出來，大聲說:“妳為什麽不讓我追他？我還沒祭祀完呢。”那個人沒有回答他，而是問道:“孔丘，妳喜歡這個遊戲嗎？妳會告訴妳叔叔為什麽嗎？現在基本上沒有孩子想玩這個遊戲，妳看，阿牛不喜歡。”孔丘面無表情地說:“這是我媽媽教我的。我媽說‘禮’是文王和周公兩位大聖人制定的，我們要好好學習。她還編了壹個‘李融’的遊戲讓我玩，明明很好玩，他們就是不喜歡。”說完孔丘撅著嘴。
那人冷笑壹聲，大聲說道:“什麽文王周公，什麽禮，都是騙人的；小孩子什麽都不懂，還在這裏裝模作樣，真可恨！”說完，壹張臉變得猙獰可怖，瞪著孔丘。盡管是在光天化日之下，孔丘還是嚇得轉身就跑。我剛跑到拐角，就被壹個人抓住了。擡頭壹看，是母親的標誌。
孔丘這才定下神來。只聽我媽說:“這位先生叫什麽名字？妳為什麽在街上這樣嚇唬小孩子？”這時再看那人，已經恢復了正常狀態。當他聽到鄭問問題時，他似乎感到尷尬。他低頭向鄭行禮道:“夫人，對不起。剛才失態了，真的有自己的苦衷。請原諒我。”這是妳兒子，對嗎？我覺得他雖然是個孩子，但是玩起來很有風度，我就多說兩句。打擾壹下，女士，妳教過妳兒子玩的遊戲嗎？"
鄭仔笑著說:“我就是這麽教的。”那人臉色壹整，向鄭宰行禮道:“夫人真是大智大德之人；但我有壹件事要說。作為壹個聰明的女士，妳應該知道世界各國都在努力發展經濟，增強國力。他們需要的是實用人才。禮法之禮已經不能滿足時代的需要。諸侯勾心鬥角，只有辯士和謀士才會受歡迎。孩子學《禮記·禮記》是沒有前途的。”鄭沈下臉來說:“老爺，這是不對的。雖然我是女人，但我也知道，人生最重要的是問心無愧。實用和真實不是同壹個概念；《禮記》雖然暫時弱小，但卻代表了當今世界的良知，用逐利的通俗之學分別掌管著社會生活的兩端。本來禮之禮就有被淹沒的危險。我怎麽能眼睜睜看著這個社會被烏煙瘴氣吞噬？聽先生不凡的演講，想必也是個知識分子。妳沒聽過‘知識分子是社會的良心’這句話嗎？”說完，簽到拉著孔丘回家了。
走了十幾步，就聽見後面喊了壹聲:“夫人，站住！”那人回頭壹看，說道:“這孩子姓黎明兒，又名老聃。請原諒我剛才冒犯的話。這孩子雖然無能，但懂壹點禮法，願意指導妳的兒子。夫人雖是大聖，恐不及那小子知李周。”
說實話，我對《禮記》只是壹知半解，孔丘學習它只是壹種美好的願望。我壹直擔心找不到好老師給孩子上課。聽到這個我真的很高興，趕緊回了壹個禮，想抑制住，但還是忍不住笑了。說:“那就有勞李先生了。”
* * *
壹周後，由於老師的指導，孔丘學得很快，壹整天都很開心和興奮。他看了很高興，李二也表揚了他，他那張醜陋陰沈的臉漸漸有了光彩。顏之仔又給他縫了壹件衣服，給他買了牙刷和肥皂。打扮的李二漸漸展現出他溫柔的壹面，言談舉止之間，自然透露出壹股貴族氣息。讓閻誌在非常驚訝。
這天下午，顏之載織完了，去了孔丘的書房。看到他們在休息，他說:“李先生這些天辛苦了。李先生的學問這麽淵博，應該是在家學習吧？”
李二正微笑的臉突然陰沈了下來，露出了壹種非常痛苦的表情，低下頭，放開了原本按著孔丘肩膀的手，壹言不發。鄭仔連忙說:“對不起，李先生。”我正要退出，李二說:“孔太太，請等壹等。”鄭停下了腳步。“孔太太，我在妳家已經住了壹個多星期了，可是我還沒有告訴妳我的背景。真的很沒禮貌。我今天就告訴我老婆。”
李二出生在魯的壹個大家族，從小就受到良好的教育。他的父母希望他成為他家族的繼承人，所以他們聘請了最好的老師李周為他學習六藝和壹個貴族必須具備的各種素質。李二也沒有讓父母失望。16、17歲就成為貴族圈最著名的博學之士，被稱為“周禮之星”、“復興號”、“周公第二”。李洱自己也很得意，壹心要在各國貴族中推行壹直被忽視的禮，恢復禮的昔日輝煌。但就在他躊躇滿誌的時候，變故發生了。
李氏家族的政敵鐘泌博士是壹個堅定的反儀式主義者。他原來是個大商人。他被封為醫生，因為他為盧國軍修建了大量水利工程。他壹直鼓勵盧俊提高商人的地位，卻遭到以李二父親為首的舊貴族的堅決反對。仲密很想滅李家，但是壹直沒有機會。
當成年後，魯君舉行了盛大的狩獵活動。在這次活動中，鐘繇指示他的壹名弓箭手在盧俊旁邊射箭..事後，盧俊追查此事，鐘密指使手下誣告李二父親。就這樣，李家遭受了致命的打擊。李二的父親被斬首，母親不久也因悲傷而死。李二逃出了魯。
起初，李二並沒有絕望。除了悲傷，他只想去其他國家追求他的理想，實現他的偉大復仇。但他遊歷過很多國家，很少有君主願意執行他的政策。即使有壹兩個小國，短時間內也會失敗。
在壹個叫昆的小國，他和當權的壹派政敵發生了沖突，結果戰敗，差點丟了性命，臉上留下了傷疤。這讓李二心灰意冷，再也不想過問政治，就想回到魯，死在家鄉。我在曲阜城外被壹夥強盜搶劫，無奈之下扯掉了衣服的左袖。進城後，我遇見孔丘和阿牛在壹起玩遊戲。
孔丘對禮的執著和自信，讓他想起了自己的少年時代，心中重新燃起了壹絲希望，於是主動去教授孔丘的禮學課程。
* * *
李二已經在孔丘家住了半年了，外面的流言蜚語越來越多。卻說閻知宰終於耐不住寂寞，開始勾引男人。顏之仔不在乎。孔丘有壹次在外面被壹群孩子圍攻，說他是風流寡婦的兒子。孔丘憑借自己的身高，沖了出去。回到家，我抽泣著跟我媽說李二在，心裏很壓抑。
第二天下午，鄭錚去李二房找他吃飯時，發現房間裏空蕩蕩的，幹幹凈凈，桌上放著壹張紙，上面寫著:
孔夫人道:“令郎曾師從李二。"。已經半年多了，他的藝術已經變得完整；最近李二有事，不敢辭職。請原諒我。”
鄭仔看了很久。沒說話。
被調查人:木子坪-童生壹級10-30 15:44。
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孔子是世界上第壹個開補習班的人。他不僅教的沒有區別，連學費和可以享受的待遇都有明確規定:
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
40不糊塗:交42兩銀子的，可以提問，直到沒有疑問為止；
五十人知天命:出五十兩銀子者，可知明日競猜命題；
六十歲:如果妳能負擔得起這個價格，老師可以給妳講壹些妳喜歡聽的，讓妳去聽。
隨心所欲:上課可以躺著，睡覺，也可以不來上課。
被告:K大熊貓開開K-試用期壹級10-30 20:02
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孔子有壹次渴了，去壹個泉水邊喝水，但是當他聽說那個泉水叫“海盜泉”時，他就不喝了。
受訪者:好姑娘1-書生二10-31 23:17。
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武漢新洲，歷史悠久，人傑地靈，風景秀麗。出土於2000萬年前的“橄欖木化石”，早在唐虞鼎盛時期就有祖先的定居。公元前1027年，周武王征服了周，分封他帶到了朱，也就是朱的古國，至今三千多年。春秋末期，忻州叫郭，屬於七國中大國楚。
春秋末期諸侯爭霸，強者占優。西周時期，壹千八百個諸侯國合並成十幾個。人民飽受戰爭之苦，筋疲力盡。西周的遺產正在逐漸瓦解。用孔子的話說，中國大地是“禮崩樂壞”。
偉大的思想家、教育家、政治家孔子(公元前551前479年)誌向高遠，要恢復周的“禮”，實行“仁政”，救民於水火。他博覽群書，精通禮儀、音樂、射擊、科舉、書法、數學，刪評詩、書、禮、樂，撰寫《春秋》、《易傳》。第壹私塾，弟子三千，聖賢七十二；他在魯任高級偵察兵，奉行仁政，功績卓著。使魯國秩序井然，百姓富而安，夜不閉戶，“四面八方都行。”由於孔子的名聲，楚昭王的使者雇用孔丘每天去問孔子，這樣楚國就能富強起來，稱霸天下。孔子自蔡晨處士後在忻州盤亨逗留數日，留下了許多流傳千古的故事和動人傳說，為這片神奇的土地註入了厚重的文人背景，也讓博大精深的荊楚文化更加深邃凝重。
1，莫醉潘問。
昨日，仲尼師從項橐；
古代聖賢依然好學。
司馬遷《史記》有雲:“孔子三歲居陳，晉楚之間必爭強弱，甚至必攻陳。”公元前489年，楚、吳兩國為和，兩軍對峙，局勢緊張，壹觸即發，負信(今河南信陽)成為前線。生活在否定信中的孔子，不得不告別對他們彬彬有禮、勤於問政的楚大夫葉公，接受了楚昭王的任命，準備遷都楚國。
金秋十月，桂花飄香，麥浪滾滾，稻子金黃。孔子帶著魯茲、子貢、顏回等高足，沿著大別山，經過全國，準備去杜雲。他們坐著馬車在古老的棧道上行進。沿途風景豐富:農民在田裏用鋤頭勞作，牧羊人在山裏放牛放羊。河流蜿蜒曲折，清澈見底；成排的樹木遮陽，竹林隨風搖擺；村莊緊密相連，有交通，有雞犬之聲，有時悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們會住在附近的村子裏，或者找村民了解當時的歷史、風俗、人情，收集民歌、民謠，或者舉辦座談會，討論、宣講“仁義禮智信”的深刻道理。有時我會在壹個村子裏停留兩三天，收集壹些信息。
壹天，伴隨著蹄聲和無盡的塵土，他們來到了忻州道觀河以南的老街。只見大木山在藍天白雲下像美女壹樣臥著，風高林密；沙河清澈流淌；獅子巖像壹頭兇猛的獅子，吞噬著日月。這裏山清水秀，鳥語花香，是人間仙境。離街南不遠，趕車的突然壹拉韁繩，馬嘶吼壹聲，車停了下來。
子曰:“何以止？”
車夫回答道:“師傅，前面有壹群孩子在擋路。”
“讓他們讓路。”
“小朋友，妳看到馬車來了為什麽不讓路？”子貢跳下車，沒好氣地說。
“為什麽我們要讓路，妳不能走另壹條路？”壹個好像是領導的小孩回答道。
子貢怒目而視地吼道:“妳知道這是誰的車嗎？告訴妳，這是孔子的車！"
聽說子貢和孩子起了爭執，孔子沒辦法，只好下車自己去了解。看到壹位相貌英俊、儒雅襯衫、舉止優雅的老人，孩子們無所畏懼，不以為然，繼續用石頭建造他們的“城市”。
孔子撫摸著壹個英俊小男孩的頭，和藹地說:“小公子，請妳把石頭挪開，讓我們過去好嗎？”
孩子擡頭看著孔子說:“瑪麗，我們正在建造壹座城市。”
“嗯，我有壹個問題。如果妳不能回答，妳可以給我們讓路。”孔子認為人要以“禮”服人，孩子要壹視同仁。
“妳出去，”孩子想。我是東周藏史守護者老子的高腳。妳還能打敗我嗎？
孔子問:“妳聽仔細了，父母夫妻關系親密嗎？”
“夫妻。”孩子回答。
“不，父母。沒有父母就沒有後代！”
“夫妻，沒有夫妻，沒有父母！”
他們各持己見，誰也說服不了誰。“父母”和“夫妻”重復了兩遍。
子曰:父母有衣食。父母從小養孩子，吃喝拉撒，教育大人，傳道授業解惑，所以不用擔心！父母當然親近。
項橐還以顏色:夫妻相愛，男耕女織，睡在枕頭上，互相照顧，相愛長久，白頭偕老，永不分離。終有壹天，夫妻依舊心存感激！當然是夫妻。
……。
孔子認為，孔丘聞名天下，而我被稱為神聖的華夏。時至今日，我還是說服不了壹個孩子，“能忍則忍，被煮則忍！”轉念壹想，“君子不爭”，我寬容如海，見識不如小孩子。他拿走了大學者的價值，鞠躬道:“神童在人間，老夫人有禮。我們有重要的事情要做，期待妳們的幫助，借我們壹條路。”
孩子自信地說:“請問先生，自古以來是城市給汽車讓路還是汽車給城市讓路？”
魯茲說，“妳是哪個城市的？只是小孩子的遊戲！”
“是城市！”
握住韁繩壹會兒。孩子知道自己錯了，就問:“妳有什麽重要的事情嗎？”
“周遊世界，傳道授業。”孔子說。
“妳必須有壹套技能和才能來說教和教授。妳懂什麽？”
子曰:“吾不自誇。從天文到地理，我都略知壹二。”
孩子說:“天文地理，無所不知。那我問妳，妳有幾條眉毛？”
子曰:“眉不見。我怎麽知道有多少？”
孩子靈機壹動，接著問，“如果妳看沒有馮，妳能看到天上的星星嗎？妳覺得有幾個？”
“天上的星星太多了，多如牛毛。妳怎麽能數得清呢？”孔子尷尬地說。
孩子笑著說:“哦，妳太多了。太陽只有壹個，像早上的冰盤，中午的玉環賽跑。它什麽時候會靠近我們？”什麽時候離我們很遠？"
孔子想了很久，喃喃地說:“好，好...我真的不知道。妳是人精，只有楚有才！還是希望大家多多指教。”
孩子說:“我怕教妳。我現在很忙。壹會兒見。”
這時，眾弟子都在喊:“師父，我們走吧！”孔子只好向孩子鞠躬:“回頭見！“我心想，這些知識真的沒有好好學過！隨即，司機調頭繞道而行。
沒想到走了壹公裏左右，因為剛才急轉彎，車子輪子壞了。孔子沒有辦法，只好讓魯茲到前面的村子裏借壹把斧子來修理。
魯茲急忙跑到前面的村子，看見壹個中年婦女在屋子裏織布。魯茲恭敬地說:“阿姨，請您借點東西。”魯茲還沒說完，女人轉身從裏屋拿出壹把閃亮的斧頭。“給妳！””魯茲很驚訝。她怎麽知道是借斧子？女人笑著說:“妳不想借點什麽嗎？"? "東”是東方的木，“西”是西方的金，斧柄是木的，斧是鐵的，“金”是鐵的。妳想借把斧子！”魯茲拿著斧子跑回停車場，告訴孔子剛才發生的事情。
孔子聽後感嘆。剛才遇到壹個聰明的孩子，現在遇到壹個村婦。她不僅樂於助人，而且非常聰明。忍不住贊嘆:楚國是藏龍臥虎之地！
難倒孔子的孩子是項橐。戰國策？秦策曰:“甘洛曰:項橐七歲為孔子之師。”《孔子與項橐相問》這部膾炙人口的文學作品不僅傳遍了中國，而且很早就傳到了日、朝、越、俄等國。《聖紫晶》還載有:“過去，仲尼師從項橐；古聖先賢猶好學。”
因此，孔子和項橐之間的問題是壹個千古美談。因為鄂鄂東說有人喜歡油嘴滑舌地爭論，爭著磨嘴皮子，他就把孔子提問的地方命名為磨嘴巖，把孔子繞道修車的地方命名為馬車回程口，以懲戒他的事務。
2.孔子讓魯茲感興趣。
我對今天的廢墟感興趣。
刻碑立古。
大約壹小時後，馬車修好了。隨著“惟楚有才，潛龍伏於楚”的感嘆，孔子師徒繼續向老街的東南方向疾馳而去。走了3公裏左右，前方壹條山谷河流擋住了去路。河水又深又寬，不知金口在何處。孔子壹行人在岸上猶豫不決，忽然看見河上遊有兩個身材高大的人在田裏頭對頭地犁地，就讓魯茲去問渡口。
魯茲走到兩人面前，恭恭敬敬地鞠了壹躬，問道:“先生，這條河的渡口在哪裏？”
壹個農民答非所問，問道:“坐在車裏牽著馬籠頭的人是誰？”
“是孔丘。”
“是魯的嗎？”
“是的。”
“那麽，他應該知道渡口在哪裏。”
另壹個農民又問:“妳是誰？”
“我是魯茲。”
“是孔丘的徒弟嗎？”
“是的。”
農夫說:“妳看，世界各地都是壹樣的亂流。誰能改變它？”與其和這樣壹個隱居者在壹起，妳還不如和我們在壹起更舒服。"
魯茲不但不問金口的事，還被奚落教訓了壹頓，沮喪地告訴了孔子。孔子聽說後，感到很失望，嘆了口氣。他說:“人應該有社會責任感。他們怎能隱居深山而不理會世間的人，終日與鳥獸為伴？如果世界和平，我就沒有必要在孔丘四處奔波了。”
這兩個正在田裏勞作的農民就是當時著名的隱士，常舉和桀溺。人各有誌。儒家壹直主張入世，拯救世界。“正直、修身、齊家、治國、平天下。”隱士認為天下大亂，無可救藥，只能自保。因為孔子曾經讓魯茲有興趣在這裏生活和溺水，所以人們把這條擋住孔子去路的河叫做孔子河。在河的兩邊，常居和桀溺耕種的梯形田埂，同時稱為常居沖。
《論語》和《史記》都記載了魯茲的興趣。
《論語》？《魏子》載:“龍駒，解溺耕，孔子通之，使魯茲感興趣。”
《史記》載:“龍居，桀溺耕，孔子以為隱者使魯茲感興趣。”並有過壹段對話:“桀溺曰:‘閑人遍天下，誰易？讓我們不要追隨那個創立世界的人，而要追隨那個創立世界的人！" ?不停地。魯茲告訴孔子，孔子突然說:‘鳥獸不能同群。世上有路，山崗不易。" "
據錢穆《論語新解》註:“常舉、桀溺二隱者之名，不傳。我很沮喪。溺水，溺水因為離水近，所以得名。傑，健之義，也高之義。壹人高且長，壹人高且健。”
關於孔子是否使魯茲有意久留忻州溺水，眾說紛紜。河南新蔡城南20多裏的關津，據說也是當年魯茲感興趣的地方。羅山縣有子路村，鄄城縣、葉縣也有傳說，山東魚臺也有說法。沒有歷史記錄表明魯茲對什麽感興趣。史書記載，孔子從葉歸蔡，見其墜入情網溺死，令感興趣。至於他是在蔡還是在忻州，沒有詳細說明。《聖人之墓》載:“皇城山為溺耕之地，其下有東流，魯茲亦有意。”明萬歷《黃州縣誌》說:“據史書記載，孔子寫雲自蔡汝葉，葉有皇城山...古書記載，永安城在縣城以北十裏，為楚國所建，楚為都城。今天的臨山河(今團風縣，與孔子河村南北相鄰)為官道，還有黃山。”清光緒《庭院筆記》說:“黃山，在孔府之北，是黃山鋪，是林晃山莊。“據正史記載，樹葉中有皇城山，夫子河之地也有個地名叫黃山。皇城山和黃山只有壹字之差，以後可能會簡稱它。此外，附近有壹個程春和地方官道，所以孔子去楚國似乎是合理的。明《大壹統誌》和清《湖廣通誌》均載:“相傳孔子自起就對有興趣。"
據史料記載，西漢文帝十六年(公元前164年)至梁武帝元壽元年(公元前122年)，彜族人在孔子山旁挖掘出“孔子使求教之地”石碑，淮南王劉安為了祭祀百姓，修建了亭子和孔廟，並招募學士在廟裏講學。石碑還在那裏。雖經年字跡清晰，但明代學者、書院主持人蕭繼忠有詩:“霧暗秦碑澀，雲荒。”由此可以推斷，該碑豎立於秦朝。不知道原來的碑是什麽時候毀的，現在只有壹個明代寫的碑。
3 .過河落水曬山景
壹時，風欺竹，
河裏的雨帶來了秋天。
魚在遊動，影子在下沈，
打印書籍，留下東西。
常舉和傑雖然隱居深山，卻沒有閉目養神。他們知道曾經問過孔子:“魯之亂起源於嵇家，大家都明白。可是，為什麽越理解越亂呢？”請孔子指點迷津。孔子當時回答說:“因為妳只懂壹國壹人，不懂天下。”可見孔子知而不迷。常舉的話的言外之意:孔子既知道魯的“迷津”，也知道楚的“迷津”，所以沒有把渡口的事告訴對方。孔子壹行只好問別人。當他們來到渡口時，看見壹個老人在擺渡。魯茲說:“船夫，請帶我們過河。”
“好的，請駕馬車上車。”船夫用竹竿掙紮，馬用水中的木船過河，馬會遊泳。
當船到達河中央時，突然刮起了風，木船在波浪中搖晃。船忽上忽下，像醉漢壹樣不穩，船上的人都失去了重心。整艘船和車廂都經不起顛簸，加上風起雲湧，船傾斜了，掉進了河裏。孔子和他的弟子等人都成了落湯雞，掉到水裏，衣服全濕了。人落水的問題不算太嚴重，南方這個時候也不冷。對我的書來說不幸的是，孔子喊道:“幫我拿那些書！”"
民間有句諺語:孔子動了所有的書。孔子壹生好學，樂忘至善，不知晚年將至。我到處都帶著很多書。
古書實際上是刻在或寫在竹簡上的篆書。東漢蔡倫發明了造紙術，多年後的北宋畢升發明了活字印刷術。
在大家的折騰下，馬車被推上岸，書被撈了上來。然而，那些書都泡在水裏了。孔子急了，四處張望，想找個地方印書。還是顏回年輕，眼尖，“看！另壹邊有座小山。”那座山高三百多米，四面無倚，孤零零地立著，山頂平坦幹凈，是兩畝見方。孔子緊皺的眉頭舒展開來。此時秋高氣爽，陽光直射在山上，很容易印書。弟子們趕緊把濕書搬到山頂，攤開晾幹。周圍沒有人。魯茲、子貢、顏回脫下衣服，擰幹。
經過剛才的壹番折騰，孔子站在山頂俯瞰潺潺流水，不禁感嘆:“水好美，壯美！可惜這裏沒有橋。這裏要是有座橋就好了，路人就不會像我們壹樣涉水受苦了！”
後來，孔子和他的弟子們坐在壹塊20多尺長的長石上，休息壹會兒，等著書幹了。魯茲回憶起自己最近的行程，種種不幸讓他滿腹牢騷，念叨著:在宋國壹棵大樹下練禮儀的時候，司馬桓想殺主人；列伊被蔡晨醫生圍困了三天，許多人因沒有壹粒米而挨餓和生病。早上在老街上被項橐的孩子戲弄，下午連人帶車都掉進水裏，真是不幸。可謂“風刀逼樹”。
孔子大度地解釋說:“天道對我們來說，責任重大，實現周禮，還天下以仁，任重而道遠。饑餓和苦難是不可避免的。我們要頑強不屈，必死無疑。”
孔子和他的弟子們過去曬書的那座山就在金文書院的後面。山勢平坦，林木蔥郁，竹林茂盛，莊稼成蔭。它被稱為曬書山。孔子當年坐的長石叫“坐石”，後來停下來講學時，四周都有墨池和硯，用來研究墨跡。墨池是離石頭不遠的壹條小溪，小溪旁的石頭黑如墨汁，故名墨池。“墨池”這個詞被刻在臨池的石雕上，盡管歷史悠久，但仍然清晰可辨。池邊的壹塊石頭，形狀像硯臺，像天造地設的壹對。每次天氣變化都有“墨水”浸出，池水久旱也不會幹涸。
4.千年的嘆息和嘆息。
廉潔如山，宮橋近；
文章如海，百代有史。
公元前489年，孔子站在孔子河邊，望著河水嘆息，說這裏要是有座橋就好了。孔子後來被稱為聖人，但聖人不是神仙，孔子也不信神。“遠離鬼神”(論語。《永夜》)，“不知道生怎麽知道死？”(《論語》。高級)孔子沒有說“混沌、權力、鬼神”，這證明了神可以點石成金(當然神是不存在的)。就生產力水平而言，建造壹座像樣的橋梁並不容易。
孔子河發源於大別山東南支脈五雲山。是壹條十幾公裏長的山間小河流，四周山巒疊翠，森林密布，竹林茂密，松濤鳥語，山脊起伏。她流經青沙河，提水，流入長江，奔向無邊的大海。千百萬年來，流水日夜不停，從遠古到春秋，從春秋到現在。因為她留下了孔子的足跡，也因為孔子幾千年來的感嘆，她更加驚艷，承載著更深厚的文化底蘊。
1800多年後，孔子的夙願和兩岸人民世世代代的期盼實現了。明朝萬歷年間，推崇孔子和儒家思想的貴安進士、黃岡縣令毛睿在此建橋，取名孔潭橋。毛瑞正是壹個比較成功的知縣，縣誌稱他“在水利、郵運方面成績優異，為民立下了汗馬功勞。”
毛瑞正和孔子河周圍的人們慷慨解囊，請最好的工匠準備施工，促成了這壹義舉。四百年前，還沒有發明鋼筋、水泥等建築材料。哪裏能買到好的建材？這是另壹個神奇的故事。
就在大家猶豫的時候，壹位白發蒼蒼、仙風道骨的老人來到了村子裏。他向村民指出:“建這座橋，必須用龍骨。”村民們很驚訝，“從