寓言詩中的故事揭露和抨擊了什麽樣的社會現象？

寓言詩首先揭露和批判了封建王朝及其統治機構的黑暗腐敗。在《患瘟疫的野獸》中，有壹幅朝廷的寫實畫。獅子王的虛偽，大臣們的霸道陰險，王的天真無邪，任人宰割，都歷歷在目。詩的開頭描述了動物中流行的瘟疫，這給它們造成了極大的恐慌，於是獅子王召開會議征求意見。它說這場災難是上帝“因我們的罪”而造成的，只有“把我們中間最罪孽深重的祭品獻給憤怒的上帝，才能使每個人都得到治愈”。狐貍馬上奉承獅子說:“大王細心，壹絲不茍……”這句話贏得了滿堂喝彩。對於大獸的滔天罪行，其他猛獸“根本不敢得罪”。驢子自己也承認自己啃過壹塊舌頭那麽大的草，被人說“罪大惡極，死有余辜！”結果被淹沒了。《死獅的葬禮》把朝臣描繪成“壹群變色蜥蜴”“大黃蜂和蜜蜂”等文章尖銳指責法庭傷害人民，法官就像壹個惡毒的貓王。在寓言詩描繪的這壹現實圖景中，也有對封建權貴和僧侶這壹制度支柱的攻擊。《狼與羊》通過狼與羊生動而富有戲劇性的對話，揭示了“強權即公理”的豺狼邏輯。狼吞羊是現實生活中貴族階級從人民身上吸取精華的形象寫照。《小母牛、山羊和綿羊與獅子搭檔》描述了獅子用武力奪取所有的獵物，寫了封建權貴對人民的蠻橫掠奪。詩中寫到獅子和它的夥伴分享獵物，說:“第壹份應該是我的，因為我叫獅子，這是無可爭議的。第二份，按權利來說，也應該屬於我；這個權利，妳知道，就是權力。我是最勇敢的，所以我要第三份。妳們誰要是敢碰第四份，我馬上掐死他。”詩中還揭露了貴族的寄生和腐朽，把他們比作“頭漂亮但沒腦子”的半身像(狐貍和半身像)；“只有衣服才是他們的全部才能”(猴子和豹子)；譴責貴族在農田狩獵娛樂，“使王受苦”(《園丁與貴族》)。《雞雞貓鼠》揭露了披著宗教外衣作惡多端的偽善僧人。在寓言詩中，反映勞動人民悲慘生活的內容占有重要地位。《死亡樵夫》描述農民在稅債、戰爭徭役和沈重的家庭壓力的負擔下，常年衣食無著，“疲憊不堪，苦不堪言”，“有沒有享受過幸福”？鞋匠兼銀行家從另壹個角度指出，窮人要的不是“人們認為他們努力工作是為了什麽”——錢。樵夫和信使也稱贊了樵夫不貪金錢的可貴品質。正是在這些生活在社會底層的工人身上，作者看到了他們誠實勤奮的美德。寓言詩從人們的生活和鬥爭中收集了許多諺語或教訓。拉封丹非常重視這些格言和教訓，認為寓言詩的靈魂就在於其中。比如:“慈善是好的；但是對誰呢？這就是問題所在(鄉下人和蛇)。”因為人們必須繼續戰鬥。和平本身是極好的，我同意；但是遇到不值得信任的敵人，和平有什麽用？”(《狼與羊》)“努力；勞動是最可靠的財富。"