出自東坡樂府
玩祁水清泉寺,寺旁是蘭溪,溪水向西流。
山下藍芽短浸溪中,松間沙路幹凈無泥。下著雨下著雨[5],規則在哭[6]。
誰說人生不缺。門前的水也可以往西流!不要唱白毛黃雞。——蘇軾⑾[2]
參觀淇水清泉寺。寺廟緊挨著蘭溪,溪水向西流。
山腳的矮藍芽浸在溪水裏,松林裏的沙路幹凈無泥,杜鵑在傍晚的細雨中傷心地啼叫。誰說人生回不去青春了?如果門前的流水能向西流,就不要在老年時感嘆時光的流逝。
做出贊賞的評論
此詞寫於元豐五年春(公元1082)。當時,蘇軾因為烏臺詩案,被貶為黃州(今湖北黃岡)團練的助理公使。這在蘇軾的政治生涯中是壹個很大的打擊,但這個詞卻表現出壹種逆境中的樂觀精神。
前兩句寫的是自然風光。早春時節,蘭草在溪邊發芽,溪邊小路幹凈無泥,生機盎然。但它以布谷鳥在颯颯暮雨中的哀鳴而結束。子規則的聲音提醒行人“不如回家”,為風景增添了幾分悲涼。
但下筆壹轉,下壇不再陷入因秭歸哭泣而產生的憂郁,而是振作起了壹筆。俗話說“花開會再開,人也不會再年輕。”時光的流逝,如流水向東流,留不住。但世間總有意外,“門前流水仍可西流”既是真實場景,也是暗藏的佛教典故。東水還能回西天,何必枉自哀老大。看似簡單,卻值得銘記。首先,《詞解》卷上說:“坡公高韻,故淺語也不凡。”
全詩洋溢著壹種向上的人生態度。但最後壹句子規的哀求,隱約反映了詩人的處境,也表明了詩中難能可貴的態度。所以陳廷焯的白玉齋花刺說,“越是憂郁,越是豪放,越是真誠。”
尚坤寫下了他在晚春參觀清泉寺時看到的優美景色。山腳下的溪水潺潺,溪邊的蘭草抽出嫩芽,在溪水中蔓延、浸潤。松柏間的沙路,春雨沖刷,幹凈無泥。已是黃昏,松林中的布谷鳥在細雨中啼叫。這是多麽美麗而寧靜的山景啊!前七個字既指出了清泉寺旅遊時的季節,也指出了蘭溪名字的由來。這時,蘭草開始發芽。它的芽還“短”,但卻生機勃勃,生長迅速。它已經從岸邊蔓延到小溪。布谷鳥哀鳴,容易引起出行的煩惱。然而,筆者此刻漫步在溪邊,除了生意什麽也看不見,忘卻了塵世的喧囂和官場的汙穢,心情愉悅。與此同時,疾病開始痊愈,醫生陪著他享受,所以杜鵑的叫聲此時未能打擾作者的清興。總之,第壹部電影只寫真實的場景,內心喚起的應該是對自然的熱愛,對生活的回味,從而引出下壹部電影對人生的哲學思考。
夏昆表達了他對“壹條小溪向西流”的感受和評論。“百川東去海,何時歸西天?”“花會重新開放,不會缺人。”江河不歸東方,正如壹個人的青春只有壹次,這是不可抗拒的自然規律,古今無數人為之扼腕嘆息。此時此刻,作者面對著向西流淌的蘭溪水,卻有壹種奇妙的遐想:既然小溪可以向西流淌,人為什麽不能重拾青春?“少生”不是道家想要的“返老還童”,而是要保持壹種年輕樂觀的心態。因為人無法改變世界;人能改變的,只是對世界的態度和看法。白居易《醉歌行》詩有“誰叫妳不解?聽黃雞和天。黃雞催曉聲時醜,晝催年前壹。腰間的紅絲帶不穩,鏡中朱妍已失。”這些句子都是老掉牙的感嘆詞。作者最後壹句話反過來用了它的意思,認為即使到了暮年,也不應該有“黃雞催天明”、“朱妍已敗”的頹廢心態,這反映了作者貶謫期間曠達向上的精神狀態。
全詞的特點是抒發情景之情,用純線描的手法寫情景,細致飄逸;情緒高昂,鼓舞人心,充滿哲理。此前,在於希寧六年(1073),作者曾寫過壹首詩:“江邊源遠流長,與滄浪同長。”創世亦知人易老,故教河水西流”(《八月十五觀潮五絕》之三)。就是那種河水從錢塘膛回來就生的感覺,和這個詞的主旨差不多。不過當時筆者是從外面請來的,帶著泰昌博士直屬歷史博物館的頭銜,去美麗富饒的杭州當評委。他是北京官員派來當地方官的,對仕途的失望感並不強烈。此時,他被安置在偏僻的黃州,做壹名待罪的官員,孤苦伶仃的心情無法輕易擺脫。所以這個詞的下壹部電影所表現出來的對青春活力的呼喚,對老無所作為的觀點的拒絕,顯得尤為可貴。可以說,這種在“人生壓倒壹切”的逆境中的樂觀精神,是蘇軾受到後人推崇的重要原因之壹。