在佛教中，空是相對於‘有’而言的。音譯為順若。意譯是空、空、空、空、凈，什麽都沒有。在所有存在的事物中，沒有自我、實體、我等。，而這種想法叫做空性。也就是說，事物是虛幻的，或者說，身體是空明的。這個思想從佛陀時代就有了，尤其是在大乘佛教中，空性思想是般若經體系的根本思想。魏晉南北朝至唐代，佛教逐漸在中國本土化，對中國文人的思想產生了深遠的影響。到了第六代，慧能佛教才真正本土化，引入日常生活，至今仍影響著我們。《西遊記》中的“悟空”和《紅樓夢》中的空道士，都體現了佛教的影響。
？王維與佛禪的關系非同壹般。他的名字叫“魏”，字“莫”。合在壹起就是“維摩詰”，借用了佛教創始階段壹位偉大佛教徒的名字。到了唐代，佛教在中國進入全盛時期，禪宗走向成熟和興盛，於是出現了深諳禪宗魔法、具有傑出詩歌才華的王維。他被稱為“詩佛”，享有很高的榮譽。
？柴璐的“空山”呈現出寧靜和隱逸的深刻含義。在寂靜中，妳能聽到聲音，卻看不到聲音。從中我們可以讀到，這個時空的寂靜是“空”的。但我能在空曠中感受到壹些生機，也許是虛無縹緲的聲音，也許是穿過樹林投射在黑暗苔蘚上的壹束短短的光。空無壹物的世界有聲有光，但聲有光才是最大的變化。無法控制的變化，立即改變。在聲與光從那裏到那裏的那壹刻感受世界的真實與虛幻，從而引發對生命的體驗，對生命的更深刻理解。也許是頓悟。這些似乎都是不可言說，不可言說的人生經歷。
類似的空口說禪的詩還有很多。中國傳統的儒釋道思想博大精深，我卻無能，空談禪。而這些優秀的思想和文化，是值得我們不斷思考和琢磨的。