阿拉伯的通史怎麽樣

二戰後，中東成為世界重要的熱點地區之壹。幾十年來，它從未遠離過國際政治的核心。中東五戰、海灣戰爭、伊拉克戰爭，包括巴以沖突、敘利亞內戰、伊朗核問題，是歷屆美國總統上臺以來重要的外交政策內容之壹。然而，我們很少了解和研究阿拉伯人，它的歷史和它的發源地——阿拉伯半島。這種忽視在任何像阿拉伯這樣幅員遼闊的地方和任何像阿拉伯人這樣重要的國家都是前所未有的。(壹)阿拉伯人1、埃及人和巴比倫人的起源。如果，我的意思是，如果人類是從非洲走出來的，那麽阿拉伯半島就是人類的第壹個地方。可以假設，在非洲，閃米特人和漢人是在壹起的，非洲是他們的故鄉，但其中壹個人進入了阿拉伯半島，阿拉伯半島閃米特人因為人口不斷增加而持續溢出——就像池子已經滿了壹樣——每65438+。現在好像又到了這個節點。從地理上看，阿拉伯半島的地面大部分是沙漠。比如今天的沙特，城市只是沙漠中的壹個點綴，整個半島只是被狹窄的邊緣地帶包圍著，可以住人。可以想象，當人口可以膨脹的時候，它不可能向內陸殖民，因為那是沙漠，海洋也不可能。當時海洋是最大的屏障，只能北上，進入西奈半島進入尼羅河谷。公元前3500年，正是這壹點與北方的漢族融合，產生了埃及人。另壹條是沿半島向北。大約在公元前2500年，蘇美爾人(蘇美爾人的壹部分包括迦南人，被希臘人稱為腓尼基人)搬進了肥沃的新月地帶。這個時候，蘇美爾人已經在那裏定居，他們是壹個高度文明的種族。蘇美爾人從作為野蠻人的蘇美爾人那裏學習了文化、建築和灌溉，並將它們混合，從而形成了巴比倫人。這樣，我們知道了埃及人和巴比倫人的起源。2.阿拉伯人和猶太人可以說閃米特人這個名字比人種學更有語言學意義。阿拉伯人和猶太人都是閃米特人的後裔。不同的是，阿拉伯人在特殊的外貌、心理特征和語言上，保存了比猶太人多得多的閃米特人特征。這主要是由於地理上的隔絕和單調的生活，使阿拉伯人沒有被其他民族同化或融合。公元前1500 -1200年前，希伯來人遷入敘利亞南部和巴勒斯坦，希伯來人領先於任何民族，表現出壹神論的觀念。同樣，我們可以清楚地看到伊斯蘭是如何堅持壹神論的根本特征的。結論:巴比倫人、亞述人、迦勒底人、亞摩利人、阿拉瑪斯人、腓尼基人、希伯來人、阿拉伯人、押尼人，他們的祖先在進化成不同的民族之前，壹定是生活在同壹個地方，形成了同壹個民族。這個所謂的民族應該是閃米特人。(2)阿拉伯四大特色:貝都因人、椰棗、駱駝和黃沙1、黃沙和椰棗:阿拉伯半島是世界上最大的半島，主要是沙漠和草原，盛產椰棗(椰棗和牛奶是貝都因人的主要食物)、小麥和大麥(餵馬)。2.駱駝和馬:古代來自印度和歐洲的遊牧民族在裏海東部放牧，公元前2000年由西方傳入亞洲。65，438+0世紀初從敘利亞傳入阿拉伯，在那裏獲得了保持血統純正的最佳機會(8世紀後在西班牙再次傳入歐洲，也就是今天所謂的洋馬)。馬是遊牧民族最珍貴的東西，但駱駝最實用。新娘的彩禮，兇手的贖金，賭局的賭註，酋長的財富，都是用駱駝來計算的。駱駝是貝都因人忠實的朋友、知己和養父母。阿拉伯駱駝是最渴的。喝壹次水，冬天可以走25、6天，夏天可以走4、5天。駱駝是穆斯林征服鄰居的保證，因為軍隊獲得了機動性，這是伊斯蘭教剛興起時武力取勝的主要原因。比如裏哈德率領壹支軍隊從伊拉克穿越沙漠，出現在大馬士革附近，從而摧毀了波斯的防禦信心。附:咖啡因產於加拿大阿比西尼亞省，故名。3.貝都因人很難說是伊斯蘭造就了貝都因人還是貝都因人發揚了伊斯蘭，這無關緊要。重要的是，今天我們壹想到伊斯蘭，就要聯想到阿拉伯人，看到阿拉伯人，就要想到他就是伊斯蘭。(1)遊牧的貝都因人和定居的貝都因人之間的界限並不明顯。貝都因人不是漫無目的流浪的吉普賽人。他們的生活方式是人類適應沙漠環境的最佳方式。個人主義是貝都因人最大的特點。他反對所有人，所有人也反對他。紀律、秩序和權威不是沙漠生活中崇拜的對象。(2)搶劫是貝都因人的民族習慣。貝都因人有這樣壹句民間諺語:我們以掠奪敵人和鄰居為職業。如果沒有人讓我們掠奪，我們將掠奪我們的兄弟。(3)但也有神聖的義務，就是招待客人，神聖的原則。我們都記得《冰與火》和《弗雷伯爵》裏的“客人權利”，那個老滑頭。然而，在阿拉伯歷史上有兩個與之相關的真實插曲。薩桑波斯被阿軍消滅後，將軍在麥加的哈裏發前被抓。他上來先要了壹口水喝，希望建立客權，讓自己活下去。事實上，哈利法本人並沒有打算殺死他。幾百年後，有壹個人試圖效仿，但失敗了。看過電影《天國》的人對襲擊阿拉伯商隊的十字軍將軍雷金納德不會陌生。何典之戰全軍覆沒，被薩哈丁俘虜後，為了活命，他乞求勝利者的帳篷裏喝壹杯，但薩拉赫丁殺他的意願如此強烈，以至於他辯稱自己沒有給他水喝，於是主客友誼沒有建立，雷金納德生來就是送死的。(4)貝都因人本質上還是部落。貝都因人重視自己的男性血統傳承。他們是誰的後代，就在前面加“Benu”，意思是後代。比如，貝努·艾賽德就是艾賽德的後代。雖然在21世紀的今天，失去部落就意味著失去自己的立足之地，所以卡紮菲最終還是會跑回自己的部落所在地，沒有什麽比失去部落關系對貝都因人的打擊更大了。(3)貝多因人的性格對伊斯蘭事業的反應。伊斯蘭教開始是壹種宗教，然後成為壹個國家名稱，最後成為壹種文化。伊斯蘭教作為壹種文化，是在軍事征服後，在敘利亞-阿拉馬文明、波斯文明和希臘文明的核心和遺產的基礎上慢慢發展起來的。條頓人的遷徙導致了羅馬帝國的崩潰，阿拉伯人的征服直接導致了薩珊波斯的滅亡，同時動搖了拜占庭帝國的根基。由於伊斯蘭教的誕生，在四任哈裏發和倭馬亞王朝時期，阿拉伯帝國橫跨亞洲和非洲，疆域空前遼闊，成為當時首屈壹指的帝國。近東不僅收復了早就失去的所有政治領域，還恢復了在古代文化中的優勢地位。但是，個人主義和宗派主義並沒有隨著伊斯蘭教的發展而消失，反而成為伊斯蘭國家分裂和滅亡的決定性因素之壹。沙漠把阿拉伯人分為南人和北人，北方遊牧，南方定居，但都是地中海長頭族的成員。南方人中有很多圓頭的沿海民族特征。北方的阿拉伯人和南方的阿拉伯人壹直針鋒相對，北方人有壹種種族優越感。在伊斯蘭教建立之前，幾個北方部落搬到了伊拉克。底格裏斯河沿岸建立了萊比爾民族，幼發拉底河沿岸建立了穆達爾民族。相反，敘利亞的阿拉伯人是從南阿拉伯移民過來的也門部落。其中，迦勒人最為著名。至於波斯東北各省的呼羅珊，則是來自巴士拉的殖民者，也就是北方的阿拉伯人，其中泰米本人就是首領，相當於幼發拉底河的加斯。最終，伊斯蘭世界分裂成兩大派別，加斯派和也門派。倭馬亞王朝的穆阿邁爾依靠敘利亞的也門部落。而伊拉克則忠於阿裏派，什葉派的教義從這裏傳到波斯。在什葉派的偽裝下，伊朗的民族主義正在日益復興。最終復興的波斯在什葉派的旗幟下推翻了倭馬亞王朝。阿拔斯王朝與前朝的武功相差甚遠。西班牙和北非壹個接壹個地分崩離析，王朝本身也最終被土耳其衛隊綁架並挾持。金耀日沒有提到哈裏發的名字，哈裏發的位置成了危險的代名詞。(四)伊斯蘭文化以前，我們壹直認為伊斯蘭文化是落後的代名詞。事實上，不是的。沒有伊斯蘭教的崛起，就不會有文藝復興。毫無疑問，就連伊斯蘭文化本身也是在吸收了波斯文化和近東兩河文明的基礎上誕生的。在文學、醫學、占星術等諸多方面，伊斯蘭文明完全可以將當時的歐洲視為野蠻人。比如西班牙的首都科爾多瓦(哈裏發的安達盧西亞)，有長達數英裏的磚街，路邊小屋發出的燈光將街道照得通明。" 700年後的倫敦，連壹盞路燈也沒有."那就是“在巴黎，幾百年後，如果有人敢在雨天出去散步，街上的泥會讓他的腳沒到腳踝。”當牛津大學的教授們還認為洗澡是壹種異教習俗的時候，科爾多瓦的科學家們已經幾代人都在享受這種富麗堂皇的澡堂了。到十字軍東征時，伊斯蘭文化在東方已經衰落。在此之前，伊斯蘭文化不再是東方的壹股創造性力量。在哲學、醫學、音樂和其他方面，這種文化的所有偉大光輝幾乎已經完全熄滅。即便如此，騎士制度有壹大半是在敘利亞平原上發展起來的，紋章和徽章也是從阿拉伯騎士那裏學來的。(5)穆斯林西班牙，十字軍及其他1，西班牙:倭馬亞王朝東方不亮，西方亮。13世紀中葉以後，兩個主要過程發揮了作用:西班牙的再基督化和西班牙的統壹。這個國家的基督教化是壹回事；征服這個國家，統壹它是另壹回事，不能混為壹談；伊斯蘭教在這個半島上唯壹根深蒂固的地區是更早的蘇美爾迦太基文明繁榮的地區。西西裏也是如此，這壹事實並非無足輕重。總的來說，伊斯蘭教和基督教的分界線與迦太基文明和西方文明的舊分界線不謀而合。1556年，腓力二世頒布法律，要求殘存的穆斯林立即放棄自己的語言、宗教、習俗和生活方式。他甚至下令拆除西班牙所有的澡堂，因為澡堂是異教徒的遺物。到20世紀30年代，大約300萬穆斯林被處決或流放。西班牙的摩爾人問題就這樣解決了，顯然違反了這個規律。阿拉伯文明在哪裏紮根，就永遠固定在那裏。“摩爾人被流放，基督教的西班牙像月亮壹樣，暫時發光，但那是借來的榮耀，後來發生了月食，西班牙壹直在黑暗裏求饒。”2.十字軍東征:歷史上東西方文明的激烈交流在東西方的長期作用下，古代特洛伊戰爭和波斯戰爭構成了序幕。按照它的立場，十字軍戰爭應該屬於中間。近代西歐的帝國主義，只有從東西方宗教、語言、種族的差異，以及東西方地理位置不同的角度來看，才更有意義。具體來說，十字軍東征是基督教歐洲對穆斯林亞洲的反應。因為自632年以來，後者不僅在敘利亞和小亞細亞處於攻勢，在西班牙和西西裏也是如此。從這個角度來看，小布什當時所謂的“十字軍東征”並不是口誤，因為在大歷史背景下，從19世紀歐洲帝國主義的擴張，壹直到現在，美歐在中東的幹涉和控制仍然是十字軍東征的後續。3.分裂的奧斯曼帝國馬穆魯克王朝(1):1498年，歐洲發現了從好望角通往印度和東方的道路後，阿拉伯的地位下降，直到1869年蘇伊士運河開通，但阿拉伯人的黃金時代壹去不復返了。自羅馬以來，埃及在世界事務中壹直只扮演配角。古代作為羅馬的糧倉，後來作為拜占庭的糧倉，後來又作為土耳其朝貢的來源和作戰基地，以維持奧斯曼帝國對阿拉伯和敘利亞的統治。拿破侖的遠征將埃及卷入了國際政治的漩渦，在歐洲引起了壹系列的反應。這個幾乎被遺忘的印度和遠東其他地區的入口，從此成為歐洲各種戰術的中心。(2)沙特:伊斯蘭教興起後被遺忘的半島，成為瓦哈比教派的大本營。(3)敘利亞和黎巴嫩:分而治之是大帝國的自然手段。從羅馬到唐朝再到大英帝國，東西方交流的中點，拜占庭的東部省份，十字軍後裔的殖民地，現代帝國主義的介入，導致了敘利亞的內部矛盾，以及中國的德魯茲派和馬龍派的鬥爭(由土耳其挑起，但直到現在這不是教派沖突，而是封建領主沖突)。(6)從現代西方傳入的意識形態強調世俗和物質價值，以及種族和地理界限，與伊斯蘭最寶貴的傳統背道而馳。宗教普遍性、政治神權和閉門主權的概念也與這種意識形態不相容。所謂的阿拉伯民族主義是建立在所有說阿拉伯語的人是壹個國家的假設之上的。起初，這場運動是壹場知識分子運動。在反對西方帝國主義的壹致性下，逐漸土崩瓦解。先是埃及分道揚鑣，“埃及是埃及的埃及”，然後反對法國托管稅的敘利亞表示贊成。巴勒斯坦反對英國和猶太復國主義。約旦是英國為了安撫阿蔔杜拉，緩沖貝都因人而人為建立的國家。1921二月從南敘利亞分裂出去，成為今天所謂的約旦哈西姆王國。PS:不知道是不是有意為之，但似乎作者有吹捧阿拉伯人的嫌疑，如火藥羅盤，貶低中國，說是阿拉伯人的倡議。