尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和願望。他譴責自由資產階級，稱他們是墨守成規、茍且偷生的平庸之輩。他認為必須否定受理性主義、基督教和人道主義影響而衰落的西方文明，提倡主觀的戰鬥精神和積極的生活態度。他強調，進化是力量將自我實現的過程，生命的目的是發揮力量，擴展自我。崇尚超人哲學，認為超人是歷史的創造者，他有權奴役大眾，而普通人只是超人實現其權力意誌的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責這是醫生拯救病人的罪行。主張藝術是權力意誌的表現，藝術家是高度擴張自我、表現自我的人。
但是尼采確實提出了新的觀點。弗洛伊德在醞釀他的精神分析時，驚訝地發現尼采已經表達了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾以及所有的存在主義者都把尼采看作是為他們開辟道路的人。許多西方作家也深受其影響。尼采的理論預示著西方社會進入了壹個價值觀發生根本變化的時代。所以可以說，不理解尼采，就不可能理解我們這個世紀的西方哲學思想、文學思想和社會思想。
1844 65438+10月15出生於普魯士薩克森的盧岑。祖祖輩輩都是路德派牧師。
1849 7月30日，5歲的父親因腦軟化癥去世。
1850年，6歲時，他家搬到了泰爾河畔瑙姆堡。
1858 14歲10個月，就讀於南堡郊區的普爾塔高等教育學院。
1864 20歲時，10進入波恩大學學習神學和古典文獻學。
1865 21歲10個月，轉學萊比錫大學。我第壹次讀叔本華的書《意誌與表象的世界》。
22歲，1866開始在裏士滿手下和歐文共事？歐文羅德。
1867 23歲時，10，他被招募到南姆堡炮兵聯隊。從馬上摔下來，胸骨嚴重受傷。
1868 4月24歲，因傷出院。165438+10月8日，第壹次見到Gner。
1869 2月，25歲的他被巴塞爾大學聘為古典文獻學的追加教授。4月，他失去了普魯士國籍，成了瑞士人。17年5月，我第壹次拜訪了瓦格納在盧塞恩托利普森的家。5月28日，他在巴塞爾大學發表了題為《荷馬與古典文學》的就職演說。巴克哈特(雅各布巴克查特)。
1870 26歲，3月晉升正教授。8月，普法戰爭爆發，他自願參軍當衛生兵。患有痢疾和白喉。10年6月退役，回到巴塞爾大學。開始與神學家弗朗茨·瓦貝克交往。
1871 27歲時，他寫出了悲劇的誕生。
1872 28歲1月，發表《悲劇的誕生》。2月至3月，他在巴塞爾大學發表演講，並出版了《德國教育設施展望》(首次出版為遺作)。4月，瓦格納壹家搬出了托爾斯泰登。5月，在貝魯特節日劇院的奠基儀式上，我再次見到了瓦格納。
1873年，29歲，發表第壹篇《對季節的深度思考》。在《希臘悲劇時代的哲學》(死後首次作為手稿發表)中發表了部分文字。
30歲，1873，發表《季節的深度思考》第二、三篇。當我第壹次讀到法國作家司湯達的小說《紅與黑》時，我震驚了。
1875 31歲10個月，初識音樂人彼得？卡斯特(ReterGast，真名HeinrichKoselitz)。
7月，32歲，1876，發表第四篇《對季節的深度思考》。8月，貝魯特劇院上演了第壹部紀念劇。9月，與心理學家保羅？李子(RaulRee)變得濫交，病情惡化。由於生病，巴塞爾大學請假去講課。溫特，和保羅在壹起？李和梅森伯格都在索特林。65438+10月165438+10月在索特林對瓦格納做了最後壹次采訪。寫了人性的原始備忘錄，太人性了。
1877，33歲，9月，回到巴塞爾，在大學恢復教學。
1877與瓦格納的友誼在34歲時結束。65438年10月3日，瓦格納獻上了Rarsifal。5月，《人性，太人性》第壹篇發表；給瓦格納的最後壹封信，我附上了壹本書，書名是《人性，太人性了》。
1879 35歲重病。辭去巴塞爾大學的教席。《人性，太人性》第二部發表於前半部。
1880年，36歲，出版了《流浪者和他的影子》，後作為《人性的後半部分》出版。春天，我初到日內瓦，5438+00年6月在日內瓦過冬。
1881歲37歲1個月完成《黎明》，6月出版，7月在西爾斯？瑪麗亞在八月度過了夏天，由此產生了“永恒之流”的想法。165438+10月27日，我在日內瓦第壹次聽到了比才的《卡門》。
1881年-1882寫了快樂科學，同年發表。
1882 -1888試圖轉換壹切的值。
1882 38歲三月，去西西裏旅行。從四月開始跟羅？崇高而美好的交流。5月，《Diefroliche Wissenschaft》完成出版。11個月後，我將在拉博羅過冬。
1883年2月，39歲的瓦格納病逝。他寫了第壹本書《查拉圖斯特拉如是說》，6月出版。7月，他寫了《查拉圖斯特拉》的第二部分。65438+二月，尼斯的冬天。
1884，40歲，1個月，在威尼斯，他寫了《查拉圖斯特拉》的第三部。奧古斯特·斯坦拜訪了尼采。從6月11開始，壹直在寫《查拉圖斯特拉》的第四部(6月1885私人出版)，看了陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》，深受感動。
1885 41歲寫了善惡的超越。
1886 42歲5-6月，在萊比錫和歐文？羅德做了最後壹次采訪。7月，《善惡的超越》出版。
1886年7月，43歲的他完成了《道德譜系學》，於165438年10月私人出版。165438+10月11，給歐文？羅德的最後壹封信。
1888，44歲，1月，直到丹麥文學史家布蘭茲的介紹，我才知道克爾凱郭爾。四月，我第壹次去了都靈。哥本哈根大學的布蘭德斯“德國哲學家弗裏德裏希·李希？尼采的講座”。5月-8日，他寫了《瓦格納事件》，9月出版，《酒神頌》發行。8-9月寫了《偶像的黃昏》(1889出版)。9月寫完了反基督，10月65438 -11寫了看！這個人，在5438年6月+2月給瓦格納寫過尼采，死後發表在全集裏。
1889，45歲，65438+10月初，在都靈遭遇最後壹擊，中風嚴重。精神分裂癥發作，被送到耶拿大學醫院精神科，母親過來照顧。
1897 53歲復活節，母親病逝。和姐姐搬到了魏瑪，日夜被姐姐照顧。
1900 56歲，8月25日在魏瑪咽下最後壹口氣，8月28日安葬在家鄉洛肯。柏拉圖、亞裏士多德、維比諾紮、康德、叔本華以及他死後的黑格爾在世界哲學史上被列為不朽的思想家。
尼采的語錄
1既然厭倦了追求，就學會了壹下子找到；自從壹次逆風襲來，我已經能夠抵禦來自四面八方的風，揚帆遠航。
2很多東西都被我拋棄了，所以被諸君視為驕橫；如果妳用滿溢的杯子大量飲酒，必然會灑出很多上等的酒，所以不要懷疑酒的質量。
3“他下沈，他倒下。”妳壹次又壹次嘲笑它，妳應該知道他比妳高壹等。他的快樂帶來悲傷，但他的光明跟隨妳的黑暗。
這個人向上奮鬥——他值得表揚！那個人總是從高處下來。他活著，自動放棄贊美。他來自高處！
即使是最有良心的人，良心的譴責在這樣的感情面前也是無力的:“這個或那個東西是違背社會習俗的。”最堅強的人也害怕別人的冷淡和輕視。他在這些人中受教育，為這些人才受教育。他在害怕什麽？害怕被孤立！這個理由擊倒了做人做事的最好理由！——我們組自然說。
我們為自己創造了壹個生活的世界，接受各種體、線、面、因、果、動、靜、形、意。沒有這些可信的東西，沒人能堅持活下去！但是，那些東西並沒有得到驗證。生活不是爭論；生活條件可能本來就不對。
哪裏有統治，哪裏就有人；哪裏有群眾，哪裏就需要奴性；哪裏有奴性，哪裏就很少有獨立的個體；而且，這種罕見的個體還擁有著對抗個體的群體直覺和良知。
8小心！他壹沈思，馬上準備了壹個謊言。
偉大勝利的最大好處是解除勝利者對失敗的恐懼。“為什麽我不能失敗壹次？”他對自己說:“我現在有足夠的資本了。”
10他現在窮，不是因為別人剝奪了他的壹切，而是因為他拋棄了壹切。為什麽會這樣呢？-他習慣於尋找。所謂窮人，就是那些誤解他願意窮的人。
11他是壹個思考者，這意味著他善於簡單地處理事情——比事情本身更簡單。
12摧毀壹個東西最棘手的方法，就是故意用歪理邪說為它辯護。
13人們把必然性看成是事物的起因，但實際上，它往往是事物的果實。
14智者問愚者，通往幸福的路是什麽？傻子沒有猶豫，就像別人問他去附近城市的路，回答說:“自我欣賞，然後四處遊蕩。”智者大叫:“閉嘴，妳要求太多，自我欣賞就夠了！””傻子回答說，“沒有壹貫的鄙視，怎麽能繼續欣賞呢？"
15人要麽從不做夢，要麽做有趣的夢；人也要學會清醒:要麽永遠不清醒，要麽就搞笑。
PS:所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是:即使生活是壹場悲劇，我們也要把這場悲劇演得淋漓盡致，不要失去悲劇的壯麗和歡樂。阿波羅精神的潛臺詞是:即使生活是壹場夢，我們也要津津有味地去夢想，不要失去夢想的情感和樂趣。
16“哎呀，我好貪心！住在這個靈魂裏的，不是無私的精神，而是貪得無厭的自我。看來是要利用很多人幫他觀察和抓取的自我，拯救所有的自我，不要失去所有屬於他的自我！”
“哦，我貪婪的火焰！我多麽希望重生，變成壹百個人啊！”
誰不能用自己的經歷理解sigher，誰不能理解探索者的激情。
PS:蘭博也說過:我願意成為任何人。
哪裏缺乏意誌，哪裏就迫切需要信仰。意誌作為命令的情感，是自主和力量最重要的象征。
PS:其實尼采自己也無法抗拒不信的空虛，所以他後來說:“我把上帝扔出窗外之後，我試圖讓他從我生命的後門進來。無神論是壹種苦酒，需要強大的胃來容納。”當然，這並不意味著我們需要回到宗教的懷抱。我們可以相信自己——如果我們有資格讓妳崇拜的話！
18妳根本不明白自己經歷了什麽，像是在人生中跑來跑去醉流汗，摔倒滾下樓梯。幸運的是，妳沒有受傷，因為妳喝醉了。妳肌肉弱，腦子不正常，所以妳覺得樓梯上的石頭沒有我們那麽硬！
PS:叔本華說:智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之妙。荷爾德林也有壹句類似的詩:歌者的靈魂必須壹直承受著，如此牽掛，不管他喜不喜歡，而別人牽掛。
19建議:妳的目標是獲得聲望嗎？如果是，請記住這個信條:自動放棄名譽，要及時！
PS: Thalix也說過:“聰明人最難擺脫的就是名利！”不僅是最難擺脫，簡直是不可能擺脫！！！
20伏爾泰！人類！傻逼！真理和對真理的追求有點難。如果太人性——只是為了行善而追求真理，我打賭它會壹無所獲！
21如果在通往知識的道路上沒有那麽多恥辱要克服，知識的魅力就會很小。
PS:羞恥心近乎勇敢！唯壹的問題是:這種勇敢值得鼓勵嗎？
鄙視自己的人把自己當鄙視者來尊重。
填飽肚子是人不能那麽容易把自己當成上帝的原因。
PS:克爾凱郭爾也說過:就算完美，也還是要吃玉米！所以，為了生存，我們往往不得不向外界妥協。
打怪獸的人要謹防把自己變成怪獸。妳盯著深淵看久了，深淵也會盯著妳看。
第二部分。
1“哪裏有知識之樹，哪裏就有天堂”——最古老、最現代的毒蛇都這麽說。
PS:拜倫也說過，“知識之樹不是生命樹。”形而上的個人意識越深，就會越痛苦，實用的知識越多，人就會越被條條框框束縛。所以盧梭在他散漫的遐想中說:“我直到晚年才獲得壹種令人欽佩的知識:‘無知勝於博學’。”
克服壹種情緒的意誌只是另壹種情緒或其他幾種情緒的意誌。
3壹切信任，壹切平靜的心態，壹切真理的證據，都是由感情產生的。
PS:尼采是個非理性主義者。他更關註人類非理性的壹面，而不是理性的壹面，所以他的哲學是有血有肉的，不像黑格爾那種冷冰冰的抽象思維，這也是我喜歡尼采的原因。
表揚比責備更有氣勢。
PS:我們可以抗拒別人的責備，但似乎沒有人會真心拒絕別人的贊美。
5人最終愛的是自己的欲望，而不是自己想要的！
PS:看來這句至理名言並不廣為人知...
別人的虛榮心，只有和我們的虛榮心相反的時候，才會讓我們反感。
PS:虛榮是人的“本身之物”...
人們不相信聰明人會做傻事:人民的權利已經喪失到這種程度！
8更雷同、更普通的人總是有優勢，而更出眾、更優雅、更獨特、更難理解的人往往是獨立的；他們往往在孤獨中死於意外，很少存活。
誰不想看壹個人的身高，而只是睜大眼睛盯著這個人身上明顯低的地方——誰會徹底暴露自己。
高尚的靈魂尊重自己。
11流浪者，妳是誰？我看見妳壹個人走著，沒有嘲笑，沒有愛，那雙深不可測的眼睛，濕得像根線，壹臉憂傷。我剛剛探測了每壹個深度，把它拉出水面，它看起來不滿足——它在水下找什麽？我從不在胸前嘆氣，嘴唇掩蓋著厭惡，壹只手只是慢慢握緊:妳是誰？妳做了什麽？妳在這裏休息壹下吧！在這裏每個人都受到熱情的對待——刷新妳自己！妳是誰，此刻什麽會讓妳開心？什麽會讓妳精神煥發？說吧，只要我有，我就給妳！“讓我精神煥發？救活我？嘿，妳好管閑事，妳已經說得夠多了！但還是給我吧，求妳了~ ~ ~“給妳什麽？什麽？快說！“另壹個面具！第二個面具”
PS:現在我也需要壹個口罩...
12“在這裏自由地看，精神極其高昂”。而另壹種相反的人，也在壹定的高度，展現了自己的前景。-但他的眼睛向下看。
13每壹個深刻的思考者都更害怕被理解，而不是被誤解，這可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷他的心，傷他的慈悲心，他的心總會說:“妳怎麽跟我壹樣受苦了？”
14人與人之間要保持壹定的距離，這是每個人“自我”必要的生存空間。壹個缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重別人的“自我”，需要生存空間。妳只是想壹個人去體驗和思考自己的痛苦。妳的門在響，同情者絡繹不絕，把妳和妳的痛苦淹沒在同情的噪音中！
15妳尊重我，但妳尊重的人總有壹天會倒下。會發生什麽？小心，不要讓壹個雕像柱壓死妳。
PS:人是應該被超越的東西...
16我們越接近事物的本源，事物對我們來說就變得越無趣。
17有些人統治是因為他們願意統治；其他人統治是因為他們不想被別人統治——對他們來說，統治只是兩害相權取其輕。
18我走在命運規定的路上/雖然我不想走這條路/但是我別無選擇只能走在這條充滿悲痛的路上/。
PS:尼采雖然鼓吹“超人”和“堅強意誌”，其實他也知道自己在用“精神勝利法”。尼采真的很矛盾，但正是他的矛盾構成了他的豐富！其實真正看破人生、看破人生的人，無論他如何對待人生，內心都是悲觀主義者！
19又壹個獨居的理由。a:“現在妳要回妳的沙漠了”B:“我不是壹個渴望思考的人；我要等自己很久——水總是不肯從我的自我之泉噴出來，我常常會因為口渴而失去耐心。我退居孤獨，這樣我就不用在公共水池裏喝水了。當我生活在人群中時，我的生活就像他們的生活壹樣，我的思想不像我自己的；在他們中間生活了壹段時間後，我總覺得每個人似乎都在試圖讓我離開自己，帶走我的靈魂——我對他們所有人都感到憤怒，害怕他們。因此，為了恢復正常，我必須進入沙漠。”
充耳不聞的智慧。——如果我們整天聽別人說我們什麽，如果我們連別人對我們的看法都去揣測，那麽再強的人也不能幸免！因為對於別人來說，只有他們比我們優秀，才能讓我們生活在他們身邊；如果我們超越了他們，如果我們只是想超越他們，他們是不會容忍我們的！總之，讓我們以壹種難得的迷茫的精神與他們相處，對他們對我們的壹切評價、贊美、譴責、希望和期待置若罔聞，想都不要想。
21贊美讓壹些人卑微，另壹些人粗魯。
永遠不要忘記。我們飛得越高，我們在不會飛的人眼裏的形象就越小。
23給孤獨的人。如果我們在獨處時不能像在公共場合那樣尊重他人的榮譽，那麽我們就不是君子。
生活是我們的靈丹妙藥。——如果我們像思想家壹樣，每天都處在思想和情感的不斷洪流中，甚至在夢中被它們所驅使，那麽我們就會渴望投身於生活，以獲得安寧和休息，而另壹些人則相反，希望離開生活，冥想，以獲得休息。
PS:長期以來，我習慣了做壹個旁觀者，而不是生活的參與者，這讓我失去了激情。因此，是時候讓我獻身於生活了。
沒有依據。妳討厭他，為這種不喜歡提出了壹大堆理由——但我只相信妳的不喜歡，不相信妳的理由！通過在妳我面前把那些本能的行為描述成理性思考的結果，妳提高了自己在自己心目中的地位。
變得有道德的行為本身並不道德。使人服從道德的原因是多種多樣的:奴性、虛榮、自私、陰郁的熱情、聽天由命或絕望。服從道德就像服從君主壹樣，本身沒有道德可言。
- 3個部分。
1上帝已死
PS:前段時間看到壹個教堂的廣告。照片全黑，只有四個字:尼采死了...
超人是海洋，妳的巨大鄙視將沈入大海。
人是壹根繩子，連在動物和超人之間——繩子懸在深淵之上。
人之所以偉大，是因為他是橋梁，而不是終點。
PS:人生沒有目的，只有壹個過程，所謂的終極目的是虛無。
每個人都有相同的需求，每個人都壹樣。誰覺得不壹樣就去瘋人院。
PS:有自己個性的人都會理解這句話。
我的靈魂平靜而明亮，就像早晨的群山。但是他們認為我很冷漠，壹個有著可怕笑話的憤世嫉俗者。
七個人的存在是可怕的，永遠是沒有意義的:壹個惡作劇者可能是它的厄運。我想教會人們生存的意義，這就是超人，烏雲中的閃電。
對於壹個堅強而又負重的精神來說，有很多沈重的東西。這種精神包含著令人敬畏的東西:它的力量需要負重，甚至是最重的東西。
壹個有能力扛下所有這些最重的東西的精神，就像壹只駱駝，滿載著沈重的東西，奔向荒原。靈魂就是這樣匆匆進入荒原的。然而，第二次轉變發生在孤獨的荒原上:精神變成了獅子，它想為自己贏得自由，做自己沙漠的主人。
10不要把頭埋在天堂之類的東西的沙灘上，而要讓妳的頭自由，讓這個俗世的頭為世界創造意義！
11我學會了走路，所以我讓自己跑；我學會了飛翔，所以我可以當場飛走，而不是先被推。我現在很自在，我在飛，向下看，現在有壹個神在我體內跳舞。
12人的情況和樹壹樣。它越想往高處走，越想往光明走，它的根就會越往下紮，紮到泥土裏，紮到黑暗裏，紮到深處——紮到邪惡裏。
13當我到達高處時，我發現自己總是孤獨的。沒人搭理我，寂寞的冬天讓我顫抖。我想要什麽？
14即使妳對他們溫柔善良，他們還是覺得被妳鄙視。他們用隱藏的傷害來回報妳的好意。妳無言的驕傲總是不合他們的口味；如果妳曾經卑微到虛榮的地步，他們會在天堂。
15總有壹天孤獨會讓妳疲憊，妳的驕傲會扭曲，妳的勇氣會咬牙切齒。總有壹天妳會喊:“我孤獨！”"
16有些人獨居只是為了躲避流氓:他真的不想和流氓壹起喝井水，享受果火。有些人走進沙漠，和野生動物壹起渴死，但他們就是不想和骯臟的趕駱駝的人坐在水槽邊。
17誰被人討厭？-被所有狗討厭的同壹只狼呢？他是壹個無拘無束的天才，壹個戴著鐐銬的死敵，壹個拒絕膜拜，遊走於林泉的貴人書生。
18我心裏只愛生活——而且，說實話，當我討厭它的時候，我最愛它！
19妳想升職，那就擡頭看看高處吧。既然升了，我就往下看。妳們誰能笑到升職？
登上最高山峰的人，把壹切悲劇和悲傷都拿來開玩笑，態度嚴肅。
21所有人都沒有我的耳朵。在這種地方說話有什麽用！我來這裏太早了。
PS:尼采確實是他那個時代的先行者，很瘋狂但也很真實。
哦，孤獨，妳是我的故鄉！我在野蠻的異鄉過了太久的野蠻生活，不流淚是不可能回到妳身邊的！
誰知道恐懼並征服它，誰看到深淵並自豪地面對它，誰就有決心。誰用鷹眼看深淵，誰用鷹爪抓懸崖，誰就有勇氣。
更高級的人，妳最大的劣勢就是不學跳舞。人們必須跳舞——超越自我地跳舞！妳的失敗不算什麽！有很多事情可能會成功！所以妳要學會自嘲！高舉妳的人民，優秀的舞者，更高，更高！還有別忘了大聲笑！
誰的想法太多，誰就寧願把自己變成傻瓜。
在這裏，我最大的痛苦是孤獨...這種孤獨歸因於個體無法與世界達成共同的知識。
在孤獨中，什麽都可以得到——除了精神正常。
對財富的熱愛和對知識的熱愛是推動地球的兩股力量，壹股在增強，另壹股必然在減弱。
我的智慧終於擺脫了魔法。我知道的比哈姆雷特少，蘇格拉底也壹無所知！這是終極真理:沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦地掛在“十字架”上...
如果我們總是刨根問底，那麽我們就會走向毀滅。
31的無所畏懼的思考者，可以經歷最痛苦的悲劇；他們尊重生命，因為生命是他們最大的對手...
32提防精神:精神會使我們極度孤獨，孤獨意味著沒有義務感，沒有約束；精神會腐蝕我們的性格...
不要把不信和不信到不能再信壹個世界觀的地步混為壹談。後壹種情況通常是壹種新信仰的前兆。
什麽是藝術？這是賣淫。
自我崇拜是達到人格詩意和諧的壹種手段。我們要協調人格和能力，維護和提升我們所擁有的壹切，方法就是崇拜。
斯多葛派只有壹件神聖的事情，那就是自殺...
PS:尼采後來雖然反對叔本華，但其實內心還是悲觀的。他說，“我對我的未來充滿信心，直到我想起叔本華——我每天早上和他分手，每天晚上和他和好。”他還說:“世界上唯壹值得提倡的是行動上徹底的虛無主義。”
平庸是自負的精神所能承受的幸福的面具，因為它阻止了大多數人，也就是平庸的人，去想偽裝:他偽裝只是為了平庸——是的，這往往來自於同情和友好，為了不冒犯他們。
壹個天生的精神貴族並不十分勤奮。
PS:懶惰是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德。所以，我不否認尼采這句話的正確性。剩下的問題是:這種人適合生活在當今社會嗎？