世界文明的源頭是古埃及和古兩河流域。
公元前3500年左右，這兩個地方開始了文明的萌芽，這是世界上最早的文明，也因此是最初步、最原始的文明。這就意味著，在這樣壹個早期的文明中，還有很多原始社會的殘余，文明不可能是非常徹底和進步的。所以，在這個時代，愚昧無知是主導力量。為了解釋自然和社會現象，人們常常求助於宗教而不是理性。所以，無論古埃及、古美索不達米亞、古巴比倫，寺廟、祭司地位很高，國王被神化，壹切都很神秘，哲學無從談起。
到了古希臘時代，事情已經發生了變化。雖然希臘文明的源頭是很久以前的愛琴海文明，但甚至可以追溯到2500年前的克裏特文明。但是，希臘的古代和古典時代，也就是他的黃金時代，是公元前8世紀到公元前3世紀。按照世界文明的歷程，到這個時候，文明已經不是早期形態，而是上升到了壹個新的高度。體現這壹點的是哲學這門代表人類理性的學科的誕生。
為什麽會這樣？看看希臘的歷史。在克裏特-邁錫尼時代和荷馬時代之後，多裏安人傳承了鐵器，使得社會經濟迅速發展。而經濟基礎決定上層建築。所以以觀念為代表的上層建築才能發展起來。不僅如此，希臘地理位置得天獨厚，是愛琴海的多島地區，方便航海，激發了希臘人探索自然的好奇心。更重要的是，希臘南臨埃及，東臨美索不達米亞，這些古老地區的文明和成果源源不斷地輸入希臘，使希臘文明建立在更高的基礎上，就像俗話說的:站在巨人的肩膀上。此外，在那個時代，世界局勢也發生了變化。文明是不斷崛起的，不像埃及和巴比倫時代只有零星的文明，如中國、印度、波斯、米底亞、呂底亞、埃蘭、伊達拉雷亞、腓尼基、希伯來、阿拉伯等。這些文明相互映襯，不斷進行經濟文化交流，這也是文明進步的動力。
這些都有助於哲學的產生。因為哲學是壹門非常理性的學科，經濟沒有發展到壹定程度，社會沒有進步到壹定程度，就不可能強調思考。
以上是希臘的情況。至於印度，他的主要貢獻是吠陀。從壹些苛刻的定義來看，這不是壹種哲學。西方普遍認為，哲學起源於希臘，最早在公元前7世紀的小亞細亞，彌勒都城希臘七賢之首泰勒斯是哲學的始祖。印度的吠陀經是雅利安人搬到印度半島時帶來的。1500年前，雅利安人處於氏族解體階段，其吠陀經實際上是前古典時代的人們人為解釋自然社會現象的壹種類似宗教的文化，更像宗教而非哲學。以後他的婆羅門教的發展方向就是婆羅門教，並在此基礎上誕生了印度教，佛教也是吸收了婆羅門教的壹些教義和思想而形成的。個人認為，婆羅門教和索羅亞有相似之處，但也有不同之處(如索羅亞的印度教強調善惡之爭)，它們都是宗教，不是傳統意義上的哲學。哲學和宗教最大的區別是，壹個靠信仰，壹個靠思辨。雖然婆羅門教也有很多值得思考的地方，但和哲學推理還是有區別的。此外，和希臘壹樣，印度的古典時代也不同於其早期的7世紀至3世紀。因此，即使是教義，也就是早期美索不達米亞和埃及的古老宗教，也發生了很大的變化，對梵天的解釋也在不斷變化，並且不斷受到外部同樣進步的文明的影響。