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赤壁傅為什麽難過?

悲觀是因為作者政治失意,壹次次被貶低。其實蘇軾並不是特別悲觀。看完文章,可以知道他是超脫的。在他身上,融合了儒家積極入世和道家消極出世的思想。蘇軾很豪放,悲而不傷。

熙寧九年十月,王安石變法受挫,變法趨勢逆轉。壹些炒作新法的分子勾結謀取私利,追求報復。敢於坦誠直言的蘇軾成了官僚政治爭鬥的犧牲品。袁峰4月到達湖州,7月28日突然被捕。證據是蘇軾的壹堆詩。原來蘇軾的詩中已經透露了壹些怨氣,表達了對新法的不同意見,批判了新法的流弊。其目的無非是“奉詩人之義,找借口諷刺”,成為彈劾的把柄。那些奸詐的小人給他扣上了“憤懣憤懣,恣意醜行,目中無人”,“占盡余便宜”,“心懷不軌”的帽子,把他投進了監獄。當時親戚朋友都驚散了,家人也都驚呆了。蘇軾在獄中受盡屈辱折磨,有時覺得自己必死無疑。他曾寫過兩首送別弟弟的詩,其中有“葬骨是青山,獨傷神在雨中”的詩句。多虧了親友的營救,宋神宗當時不想殺他。這年年底,他刑滿釋放,以水利部黃州應永的名義貶謫到黃州。宋神宗元豐二年(1079),蘇軾被貶為應永在黃州(今湖北黃岡)的助理。1082年秋冬,蘇軾兩次遊黃州附近的赤壁,寫了兩首詩。蘇軾參觀的是黃州赤壁巖,不是赤壁大戰。元豐三年正月,蘇軾居黃州五年。在這裏,他的生活很艱難。在朋友的幫助下,他開墾了幾十畝荒地,挖井造屋,加以耕種,取名“東坡居士”。蘇軾在黃州的思想是矛盾的:壹方面,他對受到如此殘酷的打擊感到憤恨和痛苦;另壹方面,總想從老莊佛教中尋求解脫。同時,在與田老的交往中,他感受到了溫暖,堅定了信心。他壹方面表現了自己曠達、適應力強的性格,另壹方面又使自己的思想更加貼近現實。

這壹段的經典閱讀

北宋著名文學家蘇軾,因在新舊黨爭中堅持自己的政治操守,壹生坎坷。他的思想境界也隨著環境的變化和閱歷的廣度而加深。在元豐五年政治無望的秋冬,他寫出了《前赤壁賦》和《後赤壁賦》,既體現了他思想境界的轉變,也反映了他創作風格的新變,成為代表中國古代散文創作新境界和文散融合新高度的重要作品。

第壹,不斷變化的結構和不同的創作心態

作為宋代的壹種新文體,文賦實際上是多種文體的“嫁接”。總的來說,以散文語言為主,風格上借鑒了漢大賦主客問答的結構和用韻格式,以及六朝抒情的駢偶句式。與賦相比,更為分散;與散文相比,它改變了通常的議論、推理、敘事的特點,借用詩歌的“意境”來傳達感情。其中,整體與散體語言的結合、主客體結構、情感意境是散文最重要的三大文體特征。這三大文體特征被前輩歐陽修定型於《秋聲頌》,蘇軾《赤壁賦》前後的詩歌亦步亦趨,後有所變,做到了“隨心所欲”與“不逾矩”的完美結合。這壹點在前賦中尤為明顯。所以,壹直在談論蘇軾散文的人,總是更多地關註前賦而忽視後賦,或者說前賦掩蓋後賦,而從來不把它們看作是思想上相互呼應、境界上相互反差、結構上有差異的“連體嬰”,因而很難鑒別出兩種賦結構的異同來理解蘇軾的創作心態。事實上,前賦的跌宕起伏,主客體間的無拘無束的問答,後賦的含蓄情感,主客體間的淺顯問答,都暗示了作者在創作兩首賦時不同的思想狀態和創作心態。在說明這壹點之前,有必要比較壹下兩首賦的主客體關系,因為正是它們的關系產生了兩首賦的不同結構,松緊不同、趣味不同的創作心態就是因為結構的不同而表現出來的。