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五首古詩要註釋欣賞,不可多也不可少。

原著

《江南春》唐杜牧千裏鶯聲唱青映紅,水寨山果酒旗風。南朝留下了480多座古老的寺廟,無數的塔籠罩在風雨中。

詩是千裏江南,鳥語歌舞,桃紅柳綠。在近水的村落和近山的城垛上,到處都是迎風飄揚的酒旗。以前到處都是籠罩在霧霾中的寺廟,現在又有多少亭臺樓閣屹立在朦朧的煙雨中?註1,郭:古代建在城外的外墻。2.郭山:依山而建的城墻。3.南朝:東晉以後建都於建康(今南京)的宋、齊、梁、陳四朝,統稱南朝。當時的統治者都擅長佛教,修建了大量的寺廟。4.四百八十座寺廟:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺廟。據《南史·正史·郭祖申傳》“佛寺五百余座”。這裏提到的四百八十座寺廟是大概的數字。5.樓臺:指寺廟。馬史①龍的脊背上貼著錢,銀蹄上覆蓋著煙。但是沒有人織出錦繡,又有誰會為它鑄造壹枚金鹿。馬史(2)臘月裏草根是甜的,天上的雪是鹹的。我不知道我的嘴,是硬的還是軟的,是去觸摸蒺藜,也是去吃蒺藜。(3)突然想起周和開車去玉山。跟著鄒離開遊樂園,紅吉就能疾馳到天邊。馬史④這匹馬是非凡的,而豪斯星本來就是壹顆星。向前敲細骨,會自帶銅音。(5)大漠沙如雪,燕山明月如鉤(1)。別金腦了,去踩清秋吧。馬史(6)餓得躺在古老的牙齒上,粗毛刺穿了花朵。燒朱砂顏色下降,斷鋸長麻。馬史(7)西木酒將停,東王米已竭。如果國王吞掉了,誰來拖豎井?馬史(8)赤兔沒用,呂布必須騎。我聽說小郭蝦蟆,漂亮的男孩,可以控制。(9)許叔叔走得很匆忙,但現在他不想做壹條龍。寒夜的霜壓垮了馬廄,西風中的馬脊梁已經被壓斷。馬史(10)催單過烏江(3),諸神呼風。現在國王解決了劍(4),哪裏還能追英雄?馬史(11)內馬贈宮人,銀矛刺麒麟。中午,鹽坐在桌子上,蹭著灰塵。馬史(12)批竹初存穗,桃花未開上身。他必須攪動陣列,並借此向將軍。馬史(13)誰是寶君的兒子?他的俠骨幽香由來已久。堆金買君骨,將送與楚襄王,(14),香香,蟠龍促登鱗。回望南方的陌生人,誰遇不到春天?馬史(15)如果妳不從桓公那裏打獵,妳怎麽會不知所措呢?壹出溝,看雲。馬史(16)唐鑒斬隋公,其拳發歸太宗(5)。不要太重,要抓住風。馬史(17)白鐵銼綠粒[6],細沙落在鐵砧之間。世人憐頸細,金子怕長牙。馬史(18)伯樂向前看,他的頭發在腹部之間旋轉。只有今天,青山何時綠?(19)蕭寺馱馬,袁從朱而來。空中有好東西,看不懂章。馬史(20)被燕尾包圍,劍像魚腸。欲行千裏,先挑眼中光。馬史(21)暫時在黃馬,神仙在七彩樓。高州怎麽了?(22)到了王家,和鸞壹起搖了搖柯宇。當妳在海上馳騁時,妳被視為壹頭綠色的騾子。(23)武帝愛仙,焚金取紫煙。馬廄裏全是肉馬,不懂天。註(1)沙漠:原指沙漠,這裏指北方的原野。燕山:指楊希嫣山,是西北的良馬之鄉,現在在河北北部。沙漠和燕山是馬的故鄉。鉤:彎刀,古代兵器,形似月牙。(2)何時:何時可能?金羅腦:鑲金的馬籠頭,顯示馬具的奢華。《尚墨唱》韓樂府:“金風馬頭。”清秋:指清秋時節。(3)烏江:壹作河東。(4)王:做我的王。5.拳:用“毛”代替“拳”。⑹銼刀:用銼刀磨東西。⑺金:指豪華的騎射場。⑻ 掊:音pó u .馬史文選(1)龍脊附錢,銀蹄覆煙。但是沒有人織出錦繡,又有誰會為它鑄造壹枚金鹿。第壹個“龍”字已經寫了這匹馬不同尋常,它有壹個奇怪的外表,背上有金錢的圖案。它無疑是壹匹體格健壯、蹄銀的好馬。就算是好馬,也沒人欣賞。織成錦緞鑄成金鞭也沒用。就是難過。馬史(2)臘月裏草根是甜的,天上的雪是鹹的。我不知道我的嘴,是硬的還是軟的,是去觸摸蒺藜,也是去吃蒺藜。臘月裏沒有草吃,只有草根說話充饑,但也深埋在鹽和雪下。餓了,哪管入口剛軟。在這樣的情況下,連草根都變得香甜了,可我們又怎麽知道,它依然是帶刺的薊。馬的饑餓依然是人的饑餓,馬的困境依然是人的困境。馬史④這匹馬是非凡的,而豪斯星本來就是壹顆星。向前敲細骨,會自帶銅音。這首關於馬的詩質量很好,但並不好。通過模仿事物來描寫人和自己,是壹種優美的“利用話題”的寫作方法。第壹句話開門見山,實話實說,肯定並強調詩中展現了壹匹異常優秀的馬。句子直,真的沒有太多詩意。第二句“方興是土豪星”乍壹看,似乎重復了第壹句的意思。“房星”指的是馬,意思是房星本來就是天上的星星,也就是說這匹馬不是俗物。如果這句話的意思僅限於此,和第壹句幾乎壹模壹樣,那麽再重復就是壹個錯誤。詩只有四句,第壹句平淡,第二句重復,那麽詩的壹半就平淡無奇,毫無價值。但是,如果妳細細咀嚼,會發現第二句話很獨特,只是有意隱晦曲折。《晉書·田》中有壹段話:“房中四星,又名,為天馬,主駕。方行明是國王。”它直接把“宮星”和“王”聯系起來,也就是說,馬的情況如何,與王的明暗和國家的亂象控制有著密切的關系。既然馬的質量好壞,那麽王者無名,政事不理,就不言而喻了。這是壹種“滲透法”,通過曲折,使其實際意義遠遠超過字面意義。寫出三到四個關於馬的形狀和質量的句子。如果說前兩句以判斷推理為主,缺乏生動形象,那麽後兩句正好相反,生動傳神,借助形象和表情完整地表達了自己的想法。李賀寫詩,善於捕捉意象。這兩句話就是突出的例子。“瘦骨嶙峋”的寫法,表現了馬的處境;“銅音”形容的是質量,反映的是馬的品質。瘦馬說明情況不妙。在普通人眼裏,它只是壹匹疲憊不堪的普通馬。只有真正愛馬,善於看馬的人,才不會把它當成壹匹普通的馬。“敲瘦骨向前,自帶銅音。”雖然情況不好,被折騰過,但還是有銅音。“銅音”壹詞豐富凝重,有立體感。它還包含了很多含義:銅的樂音顯示了樂器的精良,生動地表現了馬的力度和力量的優良品質,使內在的東西呈現為可聞、可見、可感、可知的物體。“質”很抽象,“聲”也難以捉摸。都是“虛”的東西。寫空話真的不容易,要把空話變成現實。詩人只用了五個字就做到了,形象化的技巧可以說達到了爐火純青的程度。尤其難能可貴的是,詩歌通過對馬的描寫,營造出物我關系的深刻意境。詩人的才華得不到滿足,處境慘淡,就像這匹瘦馬。當他寫馬的時候,他只是優雅地表達了他被壓抑的內心的怨恨。馬史(5)大漠沙如雪,燕山明月如鉤。別金腦了,去踩清秋吧。這首詩看似是關於馬的,其實是通過馬來抒發感情,表達詩人天賦不足,不被統治者賞識,卻渴望施展抱負,為國立功。這篇文章寫道,好馬出有名處,邊陲遼闊,可以勇往直前,只知主名。“他當”這個詞表示希望。李賀生活的時代,藩鎮割據,戰亂頻仍。作者用壹匹名馬來比喻,說他雖然天生有才能,但也有用武之地,但還是要珍惜才能。這是李賀馬詩歌的基本意圖。在他短暫的壹生中,李賀壹直懷有建功立業的心。為此,他甚至寧願去參軍。但這個理想永遠無法實現,所以他的詩裏總有壹種悲憤的氣息。總的來說,馬史的二十三首詩的表達屬於隱喻。然而,這首詩在比喻手法的運用上有著獨特的意義。第壹句和第二句展現了獨特的邊疆戰場風光。壹看就是賦法的運用:連綿的燕山山脈上,壹輪明月當空;平沙的萬裏在月光下看起來像壹層白霜雪。這個普通人可能只會感到悲傷和寒冷的戰場場景,對於立誌報國的人來說,有著不尋常的吸引力。《燕山月如鉤》《蕭月掛玉弓作簾》(南園第六)。“鉤”是砍刀,兩者都是武器。它與來自明亮的新月的武器的形象聯系在壹起,這意味著思考戰鬥。作者所生活的鎮遠、元和時期是藩鎮極為霸氣的時期,而“燕山”所暗示的幽州薊門壹帶是藩鎮蹂躪時間最長、造成災害最多的地帶,所以詩歌相當寫實。思考戰爭也是有針對性的。沙雪平坦的戰場,寒氣逼人,卻是英雄可以發揮的地方。所以這兩句是抒情的,有形意的。三、四句借馬抒懷:什麽時候才能在秋高氣爽的時候,套上威武的馬鞍,馳騁在戰場上,建立功勛?《馬史》雲:“龍背縛鐵,銀蹄覆煙。沒人掛毯,誰是金鞭?”那句“誰也沒有錦緞”和“我該怎麽辦”的哀嘆。表達同壹個意思,就是希望把好馬當好馬來大用。“金羅腦”、“錦緞”、“金鞭”都屬於珍貴的馬鞍,都象征著馬的重要性。這是渴望做出成績卻不被欣賞的作者的吶喊。這首詩和南園壹樣,都是壹種參軍、平藩鎮、報效國家的熱切願望。但《南園》是心靈的直接表達,這首詩屬於寓言體或比喻體。直接表達自己的心意,比較刺激;而且有了對比,妳會覺得優雅,耐人尋味。在詩的壹兩句中,以雪喻沙,以鉤喻月,也是壹種比較;從壹個特色風景寫起,引出抒情,也是樂趣。在短短的二十個十字中,可以看出對比中的趣味,趣味中有比,極大地豐富了詩的表現力。句法上,後兩句壹氣呵成,以“我該怎麽辦”為問句開頭,強烈傳達無限期待,有壹種感嘆;《踏清秋》壹詞語氣鏗鏘,詞語搭配新穎。它覆蓋著“清秋”草和黃馬肥料,它只是由“快走”二字驅動。形象寓意馬的曼妙神韻,恰到好處的“無欲無求空,真值生死。”蕭騰有此等,萬胡作非為”(杜甫《房兵曹虎馬》)。因此,遣詞造句的練習也是這首詩藝術表現中不可忽視的成功因素。詩大意:燕山大漠中(此處互文),月如銀鉤,月色下,塵埃如雪花。什麽時候才能騎上我的鐵甲快馬,在清秋裏肆意馳騁?馬史(8)赤兔沒用,呂布必須騎。我聽說小郭蝦蟆,漂亮的男孩,可以控制。果馬高三尺,可以用來從果樹上下來。琦君的馬是不矯健的人控制不了的,下的馬也能被蠻族駕馭。這是琦君人民自豪的話語,也是對呂布的向往。(9)許叔叔走得很匆忙,但現在他不想做壹條龍。寒夜的霜壓垮了馬廄,西風中的馬脊梁已經被壓斷。朱叔叔喜歡龍,愛龍,對龍也很好。現在舅舅匆匆走了,馬丟了,西風霜降重,垛崩折裂。古時候龍馬八尺以上。毫無疑問,馬與龍相比,它的恐怖更令人痛苦。馬史(10)催單渡烏江,諸神哭風。現在國王解決了劍(4),哪裏還能追英雄?烏江館館長帶著追馬拉上船,渡過烏江。因為項羽沒有上船,烏騅馬忍不住在刺骨的北風中傷心地尖叫起來。國王今天拔劍自殺了。他到哪裏去找另壹個像他壹樣的英雄和他壹起馳騁在戰場上?馬史(11)內馬贈宮人,銀矛刺麒麟。中午,鹽坐在桌子上,蹭著灰塵。鹽阪本,以千裏馬拖鹽車命名。對於宮女來說,身上可以加麒麟和銀鏟,還能吃到漂亮的東西,待遇更是極好!而千裏馬,站在正午的陽光下,踐踏著鹽鍋,死於塵埃!對比強烈,意境清晰。馬史(13)誰是寶君的兒子?他的俠骨幽香由來已久。堆金買君骨,送與楚襄王。遊俠,戴壹寶,更顯俠義芬芳。如果妳有壹個女兒,換來壹根英俊的骨頭,妳會想帶著它去實現我的助王之夢。李賀詩歌中經常出現吳楚情結,這可能與高唐聚散的夢境體驗有異曲同工之妙。(19)蕭寺馱馬,袁從朱而來。空中有好東西,看不懂章。梁武帝建了壹座佛寺,並命蕭子雲寫了壹本書叫《蕭寺》。後人又把這座佛寺稱為蕭寺。張臺,秦王府。朱之馬,空而好,經已載,來不及為章。(22)到了王家,和鸞壹起搖了搖柯宇。當妳在海上馳騁時,妳被視為壹頭綠色的騾子。漢武帝時期,煉丹師李死後壹百多天,有人看見他騎著壹頭青騾子在水邊行走。武帝聽了,就打開棺材,裏面是空的。青騾,生前有鸞駕相伴,死後不朽。(23)武帝愛仙,焚金取紫煙。馬廄裏全是肉馬,不懂天。這是壹部耐人尋味的諷刺作品。詩人用過去描繪現在,用幽默辛辣的筆墨表達嚴肅深刻的主題。前兩句講的是武帝通過煉丹求長生。武帝想長生不老,命煉丹師將煉丹砂煉成黃金食用,花費很大。結果只是壹縷紫煙。“得”字看似普通,卻很有分量。它無情地鞭撻和諷刺了通過煉丹求長生的荒謬行為,贏得了《壹個字》的精彩褒貶。漢武帝迷戀神仙夢,煉丹只得到了縷縷紫煙。他不明白,馬廄裏養的都是肉馬、普通馬,根本不能升天。最後兩句是關於馬的,緊跟在詩的後面。“馬廄裏全是肉馬,天理難容。”渴望升天成仙的漢武帝沒有養能“飛雲”、“捕風”的天馬,而是讓無用的“肉馬”充斥馬廄。用“肉馬”來形容馬平庸、劣等,非常準確。因為是“禦馬”,吃住條件優越,被餵得又肥又重。這樣的馬在地上跑都有困難,不可能騎到天上去。這兩句話寓意深刻。除了暗示漢武帝的求天之夢馬上破滅,還暗示當時有才能有知識的人被拋棄,平庸無能的人壹個個被提拔,竊得高位,充任朝廷。我想問壹下:怎樣才能依靠這些人使國家富強,實現清明的政治理想?這首詩諷刺了當時最高統治者的迷信和昏庸,這在李賀的作品中是很少見的,因為他用了非人,隱於迎風,內涵豐富,使之“笑”起來,使人心曠神怡,神清氣爽。