《江南春》唐杜牧千裏鶯聲唱青映紅，水寨山果酒旗風。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
詩是千裏江南，鳥語歌舞，桃紅柳綠。在近水的村落和近山的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。以前到處都是籠罩在霧霾中的寺廟，現在又有多少亭臺樓閣屹立在朦朧的煙雨中？註1，郭:古代建在城外的外墻。2.郭山:依山而建的城墻。3.南朝:東晉以後建都於建康(今南京)的宋、齊、梁、陳四朝，統稱南朝。當時的統治者都擅長佛教，修建了大量的寺廟。4.四百八十座寺廟:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺廟。據《南史·正史·郭祖申傳》“佛寺五百余座”。這裏提到的四百八十座寺廟是大概的數字。5.樓臺:指寺廟。馬史①龍的脊背上貼著錢，銀蹄上覆蓋著煙。但是沒有人織出錦繡，又有誰會為它鑄造壹枚金鹿。馬史(2)臘月裏草根是甜的，天上的雪是鹹的。我不知道我的嘴，是硬的還是軟的，是去觸摸蒺藜，也是去吃蒺藜。(3)突然想起周和開車去玉山。跟著鄒離開遊樂園，紅吉就能疾馳到天邊。馬史④這匹馬是非凡的，而豪斯星本來就是壹顆星。向前敲細骨，會自帶銅音。(5)大漠沙如雪，燕山明月如鉤(1)。別金腦了，去踩清秋吧。馬史(6)餓得躺在古老的牙齒上，粗毛刺穿了花朵。燒朱砂顏色下降，斷鋸長麻。馬史(7)西木酒將停，東王米已竭。如果國王吞掉了，誰來拖豎井？馬史(8)赤兔沒用，呂布必須騎。我聽說小郭蝦蟆，漂亮的男孩，可以控制。(9)許叔叔走得很匆忙，但現在他不想做壹條龍。寒夜的霜壓垮了馬廄，西風中的馬脊梁已經被壓斷。馬史(10)催單過烏江(3)，諸神呼風。現在國王解決了劍(4)，哪裏還能追英雄？馬史(11)內馬贈宮人，銀矛刺麒麟。中午，鹽坐在桌子上，蹭著灰塵。馬史(12)批竹初存穗，桃花未開上身。他必須攪動陣列，並借此向將軍。馬史(13)誰是寶君的兒子？他的俠骨幽香由來已久。堆金買君骨，將送與楚襄王，(14)，香香，蟠龍促登鱗。回望南方的陌生人，誰遇不到春天？馬史(15)如果妳不從桓公那裏打獵，妳怎麽會不知所措呢？壹出溝，看雲。馬史(16)唐鑒斬隋公，其拳發歸太宗(5)。不要太重，要抓住風。馬史(17)白鐵銼綠粒[6]，細沙落在鐵砧之間。世人憐頸細，金子怕長牙。馬史(18)伯樂向前看，他的頭發在腹部之間旋轉。只有今天，青山何時綠？(19)蕭寺馱馬，袁從朱而來。空中有好東西，看不懂章。馬史(20)被燕尾包圍，劍像魚腸。欲行千裏，先挑眼中光。馬史(21)暫時在黃馬，神仙在七彩樓。高州怎麽了？(22)到了王家，和鸞壹起搖了搖柯宇。當妳在海上馳騁時，妳被視為壹頭綠色的騾子。(23)武帝愛仙，焚金取紫煙。馬廄裏全是肉馬，不懂天。註(1)沙漠:原指沙漠，這裏指北方的原野。燕山:指楊希嫣山，是西北的良馬之鄉，現在在河北北部。沙漠和燕山是馬的故鄉。鉤:彎刀，古代兵器，形似月牙。(2)何時:何時可能？金羅腦:鑲金的馬籠頭，顯示馬具的奢華。《尚墨唱》韓樂府:“金風馬頭。”清秋:指清秋時節。(3)烏江:壹作河東。(4)王:做我的王。5.拳:用“毛”代替“拳”。⑹銼刀:用銼刀磨東西。⑺金:指豪華的騎射場。⑻ 掊:音pó u .馬史文選(1)龍脊附錢，銀蹄覆煙。但是沒有人織出錦繡，又有誰會為它鑄造壹枚金鹿。第壹個“龍”字已經寫了這匹馬不同尋常，它有壹個奇怪的外表，背上有金錢的圖案。它無疑是壹匹體格健壯、蹄銀的好馬。就算是好馬，也沒人欣賞。織成錦緞鑄成金鞭也沒用。就是難過。馬史(2)臘月裏草根是甜的，天上的雪是鹹的。我不知道我的嘴，是硬的還是軟的，是去觸摸蒺藜，也是去吃蒺藜。臘月裏沒有草吃，只有草根說話充饑，但也深埋在鹽和雪下。餓了，哪管入口剛軟。在這樣的情況下，連草根都變得香甜了，可我們又怎麽知道，它依然是帶刺的薊。馬的饑餓依然是人的饑餓，馬的困境依然是人的困境。馬史④這匹馬是非凡的，而豪斯星本來就是壹顆星。向前敲細骨，會自帶銅音。這首關於馬的詩質量很好，但並不好。通過模仿事物來描寫人和自己，是壹種優美的“利用話題”的寫作方法。第壹句話開門見山，實話實說，肯定並強調詩中展現了壹匹異常優秀的馬。句子直，真的沒有太多詩意。第二句“方興是土豪星”乍壹看，似乎重復了第壹句的意思。“房星”指的是馬，意思是房星本來就是天上的星星，也就是說這匹馬不是俗物。如果這句話的意思僅限於此，和第壹句幾乎壹模壹樣，那麽再重復就是壹個錯誤。詩只有四句，第壹句平淡，第二句重復，那麽詩的壹半就平淡無奇，毫無價值。但是，如果妳細細咀嚼，會發現第二句話很獨特，只是有意隱晦曲折。《晉書·田》中有壹段話:“房中四星，又名，為天馬，主駕。方行明是國王。”它直接把“宮星”和“王”聯系起來，也就是說，馬的情況如何，與王的明暗和國家的亂象控制有著密切的關系。既然馬的質量好壞，那麽王者無名，政事不理，就不言而喻了。這是壹種“滲透法”，通過曲折，使其實際意義遠遠超過字面意義。寫出三到四個關於馬的形狀和質量的句子。如果說前兩句以判斷推理為主，缺乏生動形象，那麽後兩句正好相反，生動傳神，借助形象和表情完整地表達了自己的想法。李賀寫詩，善於捕捉意象。這兩句話就是突出的例子。“瘦骨嶙峋”的寫法，表現了馬的處境；“銅音”形容的是質量，反映的是馬的品質。瘦馬說明情況不妙。在普通人眼裏，它只是壹匹疲憊不堪的普通馬。只有真正愛馬，善於看馬的人，才不會把它當成壹匹普通的馬。“敲瘦骨向前，自帶銅音。”雖然情況不好，被折騰過，但還是有銅音。“銅音”壹詞豐富凝重，有立體感。它還包含了很多含義:銅的樂音顯示了樂器的精良，生動地表現了馬的力度和力量的優良品質，使內在的東西呈現為可聞、可見、可感、可知的物體。“質”很抽象，“聲”也難以捉摸。都是“虛”的東西。寫空話真的不容易，要把空話變成現實。詩人只用了五個字就做到了，形象化的技巧可以說達到了爐火純青的程度。尤其難能可貴的是，詩歌通過對馬的描寫，營造出物我關系的深刻意境。詩人的才華得不到滿足，處境慘淡，就像這匹瘦馬。當他寫馬的時候，他只是優雅地表達了他被壓抑的內心的怨恨。馬史(5)大漠沙如雪，燕山明月如鉤。別金腦了，去踩清秋吧。這首詩看似是關於馬的，其實是通過馬來抒發感情，表達詩人天賦不足，不被統治者賞識，卻渴望施展抱負，為國立功。這篇文章寫道，好馬出有名處，邊陲遼闊，可以勇往直前，只知主名。“他當”這個詞表示希望。李賀生活的時代，藩鎮割據，戰亂頻仍。作者用壹匹名馬來比喻，說他雖然天生有才能，但也有用武之地，但還是要珍惜才能。這是李賀馬詩歌的基本意圖。在他短暫的壹生中，李賀壹直懷有建功立業的心。為此，他甚至寧願去參軍。但這個理想永遠無法實現，所以他的詩裏總有壹種悲憤的氣息。總的來說，馬史的二十三首詩的表達屬於隱喻。然而，這首詩在比喻手法的運用上有著獨特的意義。第壹句和第二句展現了獨特的邊疆戰場風光。壹看就是賦法的運用:連綿的燕山山脈上，壹輪明月當空；平沙的萬裏在月光下看起來像壹層白霜雪。這個普通人可能只會感到悲傷和寒冷的戰場場景，對於立誌報國的人來說，有著不尋常的吸引力。《燕山月如鉤》《蕭月掛玉弓作簾》(南園第六)。“鉤”是砍刀，兩者都是武器。它與來自明亮的新月的武器的形象聯系在壹起，這意味著思考戰鬥。作者所生活的鎮遠、元和時期是藩鎮極為霸氣的時期，而“燕山”所暗示的幽州薊門壹帶是藩鎮蹂躪時間最長、造成災害最多的地帶，所以詩歌相當寫實。思考戰爭也是有針對性的。沙雪平坦的戰場，寒氣逼人，卻是英雄可以發揮的地方。所以這兩句是抒情的，有形意的。三、四句借馬抒懷:什麽時候才能在秋高氣爽的時候，套上威武的馬鞍，馳騁在戰場上，建立功勛？《馬史》雲:“龍背縛鐵，銀蹄覆煙。沒人掛毯，誰是金鞭？”那句“誰也沒有錦緞”和“我該怎麽辦”的哀嘆。表達同壹個意思，就是希望把好馬當好馬來大用。“金羅腦”、“錦緞”、“金鞭”都屬於珍貴的馬鞍，都象征著馬的重要性。這是渴望做出成績卻不被欣賞的作者的吶喊。這首詩和南園壹樣，都是壹種參軍、平藩鎮、報效國家的熱切願望。但《南園》是心靈的直接表達，這首詩屬於寓言體或比喻體。直接表達自己的心意，比較刺激；而且有了對比，妳會覺得優雅，耐人尋味。在詩的壹兩句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是壹種比較；從壹個特色風景寫起，引出抒情，也是樂趣。在短短的二十個十字中，可以看出對比中的趣味，趣味中有比，極大地豐富了詩的表現力。句法上，後兩句壹氣呵成，以“我該怎麽辦”為問句開頭，強烈傳達無限期待，有壹種感嘆；《踏清秋》壹詞語氣鏗鏘，詞語搭配新穎。它覆蓋著“清秋”草和黃馬肥料，它只是由“快走”二字驅動。形象寓意馬的曼妙神韻，恰到好處的“無欲無求空，真值生死。”蕭騰有此等，萬胡作非為”(杜甫《房兵曹虎馬》)。因此，遣詞造句的練習也是這首詩藝術表現中不可忽視的成功因素。詩大意:燕山大漠中(此處互文)，月如銀鉤，月色下，塵埃如雪花。什麽時候才能騎上我的鐵甲快馬，在清秋裏肆意馳騁？馬史(8)赤兔沒用，呂布必須騎。我聽說小郭蝦蟆，漂亮的男孩，可以控制。果馬高三尺，可以用來從果樹上下來。琦君的馬是不矯健的人控制不了的，下的馬也能被蠻族駕馭。這是琦君人民自豪的話語，也是對呂布的向往。(9)許叔叔走得很匆忙，但現在他不想做壹條龍。寒夜的霜壓垮了馬廄，西風中的馬脊梁已經被壓斷。朱叔叔喜歡龍，愛龍，對龍也很好。現在舅舅匆匆走了，馬丟了，西風霜降重，垛崩折裂。古時候龍馬八尺以上。毫無疑問，馬與龍相比，它的恐怖更令人痛苦。馬史(10)催單渡烏江，諸神哭風。現在國王解決了劍(4)，哪裏還能追英雄？烏江館館長帶著追馬拉上船，渡過烏江。因為項羽沒有上船，烏騅馬忍不住在刺骨的北風中傷心地尖叫起來。國王今天拔劍自殺了。他到哪裏去找另壹個像他壹樣的英雄和他壹起馳騁在戰場上？馬史(11)內馬贈宮人，銀矛刺麒麟。中午，鹽坐在桌子上，蹭著灰塵。鹽阪本，以千裏馬拖鹽車命名。對於宮女來說，身上可以加麒麟和銀鏟，還能吃到漂亮的東西，待遇更是極好！而千裏馬，站在正午的陽光下，踐踏著鹽鍋，死於塵埃！對比強烈，意境清晰。馬史(13)誰是寶君的兒子？他的俠骨幽香由來已久。堆金買君骨，送與楚襄王。遊俠，戴壹寶，更顯俠義芬芳。如果妳有壹個女兒，換來壹根英俊的骨頭，妳會想帶著它去實現我的助王之夢。李賀詩歌中經常出現吳楚情結，這可能與高唐聚散的夢境體驗有異曲同工之妙。(19)蕭寺馱馬，袁從朱而來。空中有好東西，看不懂章。梁武帝建了壹座佛寺，並命蕭子雲寫了壹本書叫《蕭寺》。後人又把這座佛寺稱為蕭寺。張臺，秦王府。朱之馬，空而好，經已載，來不及為章。(22)到了王家，和鸞壹起搖了搖柯宇。當妳在海上馳騁時，妳被視為壹頭綠色的騾子。漢武帝時期，煉丹師李死後壹百多天，有人看見他騎著壹頭青騾子在水邊行走。武帝聽了，就打開棺材，裏面是空的。青騾，生前有鸞駕相伴，死後不朽。(23)武帝愛仙，焚金取紫煙。馬廄裏全是肉馬，不懂天。這是壹部耐人尋味的諷刺作品。詩人用過去描繪現在，用幽默辛辣的筆墨表達嚴肅深刻的主題。前兩句講的是武帝通過煉丹求長生。武帝想長生不老，命煉丹師將煉丹砂煉成黃金食用，花費很大。結果只是壹縷紫煙。“得”字看似普通，卻很有分量。它無情地鞭撻和諷刺了通過煉丹求長生的荒謬行為，贏得了《壹個字》的精彩褒貶。漢武帝迷戀神仙夢，煉丹只得到了縷縷紫煙。他不明白，馬廄裏養的都是肉馬、普通馬，根本不能升天。最後兩句是關於馬的，緊跟在詩的後面。“馬廄裏全是肉馬，天理難容。”渴望升天成仙的漢武帝沒有養能“飛雲”、“捕風”的天馬，而是讓無用的“肉馬”充斥馬廄。用“肉馬”來形容馬平庸、劣等，非常準確。因為是“禦馬”，吃住條件優越，被餵得又肥又重。這樣的馬在地上跑都有困難，不可能騎到天上去。這兩句話寓意深刻。除了暗示漢武帝的求天之夢馬上破滅，還暗示當時有才能有知識的人被拋棄，平庸無能的人壹個個被提拔，竊得高位，充任朝廷。我想問壹下:怎樣才能依靠這些人使國家富強，實現清明的政治理想？這首詩諷刺了當時最高統治者的迷信和昏庸，這在李賀的作品中是很少見的，因為他用了非人，隱於迎風，內涵豐富，使之“笑”起來，使人心曠神怡，神清氣爽。