原文:《送別杜副都督出蜀》:
隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河。
我們悲傷地告別，我們兩個官員走向相反的方向。
畢竟，世界只是壹個小小的地方。
不做錯事，孩子* * *沾毛巾。
從《送別杜副都督》看在蜀中的譯作:
在三秦古國，長安城墻的宮闕是拱形的。
風起雲湧，煙霧繚繞，妳可以看到周樹閩江的武進。
當我和妳握手告別時，我有相互的同情；
妳我都是遠離家鄉，出去當官的人。
只要四海之內皆知己，無論相隔多遠，都如在壹起。
請不要在離別的路上傷心地哭泣；
像深情的青年男女，在彼此的衣服上揮淚。
王波《送別赴蜀都督》賞析(上):
離別之痛是文人作品永恒的主題。而詩人王波則從壹個全新的角度表達了他送友人入仕的心情。
"隔著三秦之墻，隔著壹層霧，隔著壹條河."前兩句分別指出告別的地點和行人的去向。“城闕”指首都長安。闕是宮門兩側的瞭望塔。“三秦”是指長安附近。項羽滅秦後，將秦國原來的疆域劃分為雍、賽、翟三國，立秦三將軍為王，稱為“三秦”，“由這墻圍三秦區”，意思是首都長安被三秦夾圍。“武進”是杜少甫要去的地方。從冠縣到犍為，四川岷江有百花津、萬李天金等五個渡口，稱為“武進”。長安是詩人和杜少甫分手的地方，城堡宮殿宏偉而生動。杜少甫離開這裏，自然是戀戀不舍。周樹呢？千裏之外，風煙蒙蒙，壹眼望去，難免有些惆悵。這兩句話通過遠近兩處風景的對比，烘托出旅人與寄信人的告別之情。
這位名叫杜的朋友，在北京做了縣尉之類的小官，不遠千裏來到上任。恐怕他是壹個非常失意的知識分子。王波本人並不以當官為榮。當他們走出京城，放眼武進，他們的感情自然會相互交流。“我們傷心地告別了，我們兩個官員背道而馳”，這兩句詩寫出了兩個人之間的感情。這兩句話的大意是:妳我都是為了當官而遠行的人。妳去周樹，我留在長安。去和留雖然不壹樣，但這壹刻告別的意義是壹樣的！這兩句話表現出真摯的感情，真誠的態度，以及壹種體貼關心的語氣，字裏行間自然流露，非常感人。
五六句話突然轉了筆，安慰這位即將旅行的朋友:“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”意思是:我們分手後，雖然天各壹方，但也不必難過。海中有知心朋友，即使遠在天涯，也如近鄰。最後兩句更進了壹步，說“無所事事是不對的，孩子被毛巾弄濕了。”意思是，在離別的路上不要因為離別而悲傷，就像那些青年男女壹樣，不要以淚洗面。以上四句出自曹植的《白馬王彪》。曹植與弟弟曹標分別時寫道:“夫誌四海，萬裏猶親。”他還說，“煩惱成了病，什麽都不是孩子的仁！”但是王波的詩更加簡潔生動。
《送別杜副將赴蜀》是壹首膾炙人口的詩，尤其是“然而，中國有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，經常被人們引用。這首詩樂觀開朗，沒有壹般送別詩常見的傷感和憂傷。我覺得這是它受歡迎的壹個重要原因。其情調與初唐經濟文化繁榮、封建社會崛起發展的時代精神相吻合。
王波《送別赴蜀都督》賞析之二:
這首詩是著名的送別詩，是詩性的安慰妳不要在離別時悲傷。第壹句嚴格對立，第三、四句壹脈相承，聲調散亂，化實為虛，文境跌宕。“然而，中國持有我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，其高聳的山峰，高度概括了“深厚的友誼，山河難以抗拒”的場景，世代相傳，眾所周知。對聯的結尾指出了“送”的主題。
全詩開闔頓挫，脈動流轉，意境曠達。洗去了古代送別詩中的憂傷，色調爽朗，清新高遠，是獨壹無二的石碑。
這首詩洗去了以往送別詩中的苦澀和纏綿狀態，體現了崇高的情趣和曠達的胸懷。"然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居."兩句話，成為壹句不朽名句來表達遠隔千山的朋友之間的深情厚誼。
"隔三秦之墻，隔五河之霧"。“闕”是宮殿前的瞭望塔。“城闕”指唐朝的帝都長安。“三秦”是指長安附近的關中地區。秦末，項羽曾將這壹帶劃分為三國，所以後人稱之為三秦。“輔助”“輔助”在這裏可以理解為護送。“輔三秦”就是“輔三秦”。關中地區廣闊的曠野，守衛著長安城，是送別之地。"穿過使五條河流合二為壹的薄霧"。“五津”是指四川省冠縣至犍為的岷江五渡。遠遠望去，只見四川的風、塵、煙無邊無際。這個句子是關於杜少甫要去的地方。因為朋友要從長安去四川，兩地自然和詩人的感情聯系在壹起。詩的開頭沒有說再見，只是描繪了這兩個地方的情況和風貌。仰望千裏，我感到無限的不舍，告別的感覺是自在的。詩人在長安，連三秦之地也很難壹眼看到。至於千裏之外的武進，根本看不見。詩歌往往超出常人的視野。用想象的眼睛看世界，可以把萬山幾席，瞬間看到萬春。“黃河之水如何移天，入海洋，壹去不復返”，從河源看東海。“曲塘峽口曲江頭，萬裏風煙遇蘇秋”，從三峽就能看到長安。運用這種手法，這首詩從壹開始就開辟了壹個瑰麗的境界，有別於壹般的送別詩只註重顏鈺、楊誌、淚和酒燈。
"我們悲傷地互道再見，我們兩個官員走向相反的方向"。離開對方意味著什麽？同樣是因為官方原因在國外漂泊的人，離開了家鄉，已經有了沈重的離別。當他們在招待所裏互道再見的時候，又是壹次沈重的離別:有無限的悲傷在裏面。前兩句是高調，精準而嚴格。這兩句話韻味深長，對仗不工整，所以比較疏散。當然，這是因為當時的正體詩並沒有壹套嚴格的規則，但也有其獨特的美。初如懸於千尺之上的瀑布，從雲端壹瀉而下，而後墜入深潭，汩汩而下，清遠飛揚，形成大起大落，強烈的起伏，讓人感覺自己在變化。
然後第五、六句，境界從狹隘到宏大，情調從悲涼到豪氣。“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”。遠離壹個真正的知己是分不開的。只要身在四海，即使是天涯海角，也是近鄰。什麽是阿沁和阿舒？胸懷寬廣，胸懷大誌，展現真正的友誼不受時空限制，既永恒又無處不在，表達的情感樂觀豁達。
結尾兩句“何必在岔路口徘徊，孩子* * *沾毛巾！”這兩行詩貫穿壹句話，意思是:在這個我們即將分手的岔路口，不要哭著和那個小孩子告別！是對朋友的提醒，也是對自己感情的告白。緊接著前兩句，在壹個很高很陡的地方突然陷入浮雕，然後結束。就拿音樂來說吧:音樂的結尾，有的在最精彩的地方戛然而止，有的還要拖著結束。這首詩以第二種方式結尾。欣賞古詩，尤其是那些工整短小的，像五律之類的，不僅要欣賞它的壹些妙句，還要了解它的構成，它的跌宕起伏，它的思想的變化和發展。文字似乎看山不喜太平，詩歌也是如此。
從文學史的角度來欣賞這首詩，不難感覺到它有壹股清新的氣息。初唐是中國古代壹個強大王朝的開始。唐代詩歌達到了中國文學史上的頂峰。持續200年左右的詩歌大革新大發展，始於初唐。王、楊、陸、羅等當時的大詩人是較早出現的先行者。首先，他們反對初唐六朝沿襲下來的艷俗詩風。楊炯說，王波“嘗龍朔初年，文場是變體:爭纖薄構，爭雕；金玉龍鳳香，混沌紫黃；視頻叫《偏心與虛假的美》。我精疲力盡，我堅強無知，我想到它的壞處，我要用我的事業。”可見他有意識地改革詩壇的弊端，倡導壹種蓬勃向上的詩風。以王波的這首詩為例。它樸實、蒼勁、奔放，壹度讓當時的讀者耳目壹新。此後，這種詩風得到了極大的發展，並成為盛唐詩壇的主導風格。其次，他們為新詩風的形成做出了自己的貢獻。以五言詩為例，這種在唐代逐漸成熟並盛行的新詩風，在王波等人的作品中得到了嘗試和形成。王波的這首詩是兩首比較成熟的五言詩。再讀王、孟的五律，再讀李、杜的五律，妳會發現，這種新詩風在唐代的發展，就像壹條大河，壹脈相承，越向前越壯闊。
作者簡介
王波(約650-676)，字子安，漢族，唐代文學家。龍門(今山西河津)，古江州人，出身儒生家庭，與楊炯、陸、並稱“王羅”、“初唐四傑”。
王波從小就聰明好學。據《舊唐書》記載，他六歲就能寫文章，被譽為“神童”。九歲時讀顏師古《漢書註》，寫《手指瑕》十卷，糾正錯誤。十六歲時，應蘇遊支部的要求，他被任命為三郎。他因為做“鬥雞”被趕出了佩王宓。此後，王波花了三年時間遊歷巴蜀山川，創作了大量詩歌。回到長安後，他要求周國參軍。參軍時，因私殺官奴，兩次被降級。商元三年(676)八月，唐高宗訪父歸來，渡海溺死。擅長五律五絕，代表作有《送別杜副都督赴蜀》等。主要的文學成就是駢文，在數量和質量上都是最好的。代表作有《王騰館序》。