隋朝和初唐的知名文人都聚集在宮廷裏。隋朝皇帝楊堅，原是北周權臣。因此，在他的倡導下，隋初文學繼承了北朝的雄渾風格，以薛道衡、蘇陽為代表作家。比如:
《未來歸鄉》是作者在開皇五年任陳(陳國外交大臣)使時所作，文字簡潔，構思精巧。
蘇陽的《城堡之外》寫於皇帝統治末期，作者率領軍隊征服了土耳其人。全詩雄渾壯闊，壹洗梁、陳詩中常見的粉與氣。
與隋文帝的北方文化相比，當了十年揚州刺史的楊迪對南方文化十分著迷。他仿照南朝都城建康，修建了東方都城洛陽，還開鑿了壹條貫穿南北的運河，旨在用南方文化改造全國各地的文化。
楊迪皇帝自己的作品也可以稍微融合南北文化的長處，精氣神和美並重，比如:
當楊迪是晉王時，他招募了100多名南方學者。他繼位後，發展了壹個以南方士人為主體的龐大的宮廷文學集團。
在楊迪執政的十幾年間，他總是四處巡遊，因此他的工作風格既充滿活力又豐富多彩。楊迪皇帝的宮廷文學集團也促成了南北文化的初步融合。
初唐宮廷文學是在繼承和反思楊迪時代文化的基礎上發展起來的。
貞觀八年，李世民對虞世南、魏徵說:“秦始皇平六國，楊迪富四海。他驕橫，好逸惡勞，壹旦戰敗，我又怎能驕橫？”——《貞觀政治家》。
這種冷靜和清醒也體現在初唐的宮廷文學創作中。正如李世民的《帝京》所說:
《帝京篇》由壹篇序和十首詩組成，內容無外乎宮廷環境和生活。但在序中，“溝”“林亭”之樂被“江海”“山川”之欲所接管，體現了唐太宗精打細算、知足常樂、節儉開支的智慧。
唐太宗朝的宮廷文人大多親身經歷了從戰爭到和平的過程，所以他們的作品往往摒棄了梁陳公文風的軟弱和煬帝宮廷文學的狂妄。他們的詩性氣質雖未能擺脫隋晨宮廷文學的影響，但經過理性權衡後適度收斂，無疑對整個唐代文學的發展具有壹定的示範影響，值得肯定。
貞觀統治後，社會穩定發展，持續時間長，奢靡之風漸起。從唐高宗時期開始，宮廷文人開始註重詩歌語言的雕琢和格律形式的綜合探索，同時開始強調對詩歌內容的贊美。
這壹時期詩風最早的代表是高宗時期的“官風”:上官儀，當時是太宗弘文館學士，在高宗二年(公元662年)，所以他的詩論很有影響:
在詩歌理論上，上官儀總結提出了“詩有六對”和“詩有八對”的理論，開始探索詩歌的格律形式。
王績是初唐重要的宮外詩人。他當過幾個短期的官員，但最終退休到了農村。他的詩歌呈現出與當時文壇占據主要地位的宮體詩不同的風格。它們在文字上與陶淵明相似，語言樸實，主要表現田園生活和山水情懷。但他的詩又不同於陶淵明融入鄉村，有著平靜而略顯落寞的內涵，有著低於陶淵明詩歌的境界。比如:
這是比較嚴格的五律，證明王績對唐代五律的形成有壹定的貢獻。
初唐四傑指的是、楊炯、陸、羅，他們是相對於宮廷詩人而言的下層文人創作群體。
他們針對宮廷詩風格單調、力度不足的情況，大力提倡詩歌的朝氣和骨氣，積極探索新的創作題材，將初唐詩歌的題材從宮廷拓展到市場和塞外荒原，拓展了詩歌的表現領域。
羅的《地景篇》和陸的《長安古義》是其中的代表作。
《景帝篇》取材於唐太宗的同名作品，敘述了景帝的雄壯，結尾則表達了對人情冷暖和世態炎涼的批判，以及對人才匱乏的憤慨。
長安的古意還鋪陳了長安的生活場景，既表現了對美好生活的熱愛和向往，又諷刺了權貴階層的驕奢淫逸和內亂。同時也表達了下層士人才氣不足的情懷，揭示了世事無常，榮華難長久的人生哲學。
另壹個例子是他的格律詩:
《參軍》表達了作者的報國之心和所學之不正。結尾境界略遜壹籌，但筆鋒跳動，激情澎湃。
《送別杜副都督》以蜀中風光壯闊為題，抒發了仕途未蔔之心，並以曹植《白馬》為聯。“夫誌滿天下，萬裏尚親鄰”，心境由低到高變化，詩境優越，對年輕人來說相當明顯。
而壹個聽蟬的政治犯，則用蟬的比喻來表達被誣陷囚禁的悲憤。
隨著“初唐四傑”對詩歌實力的崇尚，唐詩的發展方向已基本定型，沈全祺和宋對五言詩的定型作出了重要貢獻。
沈全起和宋年齡相仿，經歷相似，可謂是他是我的兄弟。同年，進士被選編《三教與朱穎》，壹同參加各種宮廷活動，因奉承張昌宗兄弟而被貶至靈表，後被赦免回京任職。他們的個性受到了廣泛的批評，但他們都很出色。比如:
《睡在棋盤嶺》是作者在流放途中，壹個人住在棋盤嶺的淩晨所見所聞。山月要落，江河要西，銀杏要綠，規矩要哭。詩中沒有情感，但每壹句都表達了旅途中的孤獨、憂郁和對未來的恐懼。雖然因為某件不好的事而心虛，但意境是真實的。
宋借《大玉令》所寫的《杜大玉令》，格律嚴謹，語言簡練而平實，帶著惋惜之情，隱含著希望，情景交融，十分貼切。
沈嵩夫婦對五言韻作出了突出貢獻，最終確定了五言韻的格式，也得到了唐宋學者的肯定。
許多人對陳子昂的了解始於幽州城樓。陳子昂與初唐四傑有相似之處，但他更為敏感和理想化。他對社會的弊端和不足有更好的洞察，對政治動向有敏銳的把握，但也更容易感受到現實的殘酷和悲哀。
陳子昂現存詩歌65，438+027首，其中有代表性的詩歌有38首，這些詩歌普遍表達了對生活的感受和對政治的批判，如:
第19首直接斥責武則天因殺佛而大興土木，第34首則以“有柯巖”表達了自己無處施展報國熱情的苦悶。
陳子昂的詩歌有很高的脊梁，很深的趣味，真摯的情感和簡單的語言訓練。繼四傑之後，他是推崇漢魏之風，反對藻飾之風的重要人物。
張生平不詳，有兩首詩傳世，因《春江花月夜》而備受推崇。
張的《春江花月夜》是以、三位皇帝的同名作品為基礎，又融合了南朝樂府《西周曲》的意境，並對其進行了創造性的拓展、改寫和提升。流浪女性的意象被引入春、河、花、月、夜等自然意象中，她們的情感處於全詩的中心，這在以往的作品中是獨壹無二的。
《春江花月夜》以和諧的境界、細膩的意象、深刻的情感開辟了詩歌的新境界，預示著詩歌新時代的到來。