壹種是使用新的問題。自建安以來，文人寫歌多以時事為題材，多沿襲古代話題，往往內容有限，話題不壹致。白居易用新話題寫時事，所以又叫“新話題樂府”。
二是寫時事。建安之後，作家有自己的創新題材，但大多與時事無關。寫新的題材和時事，是從杜甫開始的。白居易沿襲傳統，用新樂府刺向現實。
第三，不是以妳快樂與否來衡量的。很多新樂府詩都是來品味“樂章裏播的歌”。從音樂上看，它有樂府之名，但在內容上，它直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。
缺點:
安史之亂後，唐朝社會動蕩，政治腐敗，有識之士目睹了日益嚴重的社會問題，希望通過政治改良和民族精神的弘揚來挽救日漸衰落的國家局面。這壹思想在文壇上的古文運動和新樂府運動中得到了體現。
詩人繼承了杜甫的社會現實主義風格，試圖在詩歌中反映民生疾苦和社會現實的弊端。但這種類型的創作必然會觸動有權勢的人，所以在推動氛圍上並不順利，但這樣壹種憂國憂民的精神，無論是在文學史上還是在人道主義關懷上都是難能可貴的。
擴展數據:
意義影響
白居易、元稹等詩人或“暗示古代題材”，或模仿杜甫“名物詩”，改良當時流行的民歌，積極從事新樂府詩的創作。白居易的《新樂府詩》50首，的《新樂府詩》10首，元稹的《田家詞》、《知府詞》，以及李派的《新樂府詩》12首，都是他們的代表作。
張繼的33首樂府詩、野老歌、築城詩、賈等詩，反映了戰爭給人民帶來的苦難，揭露了統治者對人民的殘酷剝削和奴役。王建在《船工歌謠》中描寫了郵船信使的悲慘生活。
《田家行》和《蠶集詞》揭露了封建賦稅的殘酷。沈李曾經寫過20首關於樂府的新詩，但是已經沒有了。他的兩首詩《悲憫農民》寫道:“春種壹粟，秋收萬種。四海無閑田，農民還餓死。”
“中午割完糧，汗水淌進土裏。誰知道盤子裏的中餐是硬的。”，成了千古傳誦的名句。晚唐詩人皮日休、聶、杜荀鶴繼承了新樂府的精神。
皮日休的十首詩和三首可恥的詩，聶的《公子行》，杜荀鶴的《山中寡婦》和《後會村亂》，深刻地揭露了晚唐統治者的殘暴和腐朽，以及晚唐農民戰爭前後的社會現實。
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