文學體裁之壹，名散文，隨著文學的發展，其含義和範圍也在不斷演變。在中國古代，散文相對於韻文、駢文而言，被稱為“散文”，即所有的作品，無論是文學作品還是非文學作品，都被稱為“散文”。現代散文是指詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括散文、隨筆、遊記、傳記、傳記、回憶錄、報告文學等。近年來，傳記、報告文學和散文發展成獨特的風格，因此人們傾向於縮小散文的範圍。
(3)散文的分類:
根據散文的內容和性質，可以分為以下幾類:
敘事散文:以寫人物筆記為主的散文。這類散文對人和事進行具體而突出的描述和刻畫，同時表達作者的認識和感受，也帶有很強的抒情成分，字裏行間感情飽滿。敘事散文重在從敘述人物、事件的發展變化來反映事物的本質，具有時間、地點、人物、事件等因素，從壹個角度選取主題，表達作者的思想感情。例如，魯迅的《藤野先生》，吳伯簫的《記住壹個紡車》，朱德的《記住母親》。
抒情散文:以表達作者的思想感情，抒發作者的思想感情為重點的散文。這類散文敘述和描寫具體的事物，但通常不會貫穿整個故事。其突出特點是強烈的抒情性。它或直白，或情景感人，充滿了濃濃的詩情畫意，即使描寫自然風光，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，常運用象征、類比等手法將思想形象化，具有很強的藝術感染力。比如茅盾的《白楊禮贊》，韋唯的《真誠的告別》，朱自清的《荷塘月色》，冰心的《櫻花禮贊》。
風景散文:主要描寫風景的散文。這類文章多是在描寫景物的同時抒發自己的感情，或借景物抒發自己的感情，或沈湎於景物，把握景物的特點，運用按空間變換的順序變換景物的方法，以觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描寫不僅可以交代背景，渲染氣氛，還可以烘托人物的思想感情，更好地表達主題。比如劉的《長江三峽》。
哲學散文:哲學是感悟的滲透，是思想的火花，是思想的凝結，是智慧的結晶。它貫穿古今，跨越中外，擁抱世界，穿透生活的社會，停留在生活的父母，閃現在思維的領域。聰明的作者善於抓住哲理的閃光，采取筆墨的形式，寫出豐富的、發人深省的優美文章。經常背誦這樣優美的散文，自然能在潛移默化中得到啟迪、熏陶、洗禮、升華，這種內化無疑是偉大的。哲學散文以各種意象參與生活的真實，從而揭示萬物之間永恒的相似性。因其深刻性和精神穿透力，給我們壹種透過現象深入本質，揭示事物內幕和思想的震撼性審美效果。把握哲理散文所體現的思維方式，體會哲理散文所蘊含的深厚文化內涵和積澱。1.哲學散文中的象征思維:哲學散文構成了本體論的象征表達，因為它超越了日常經驗的意義和自身的自然物理屬性。它拋棄的是淺薄，卻達到了與人的思想同理心，與生命和氣場共鳴的境界。我們從符號中獲得理性的覺醒和精神的無憂無慮，從心靈的平靜到靈魂的震顫，超越了壹般的情感反應，停留在精神的頂端。2.哲學散文的聯想思維:因為哲學散文是壹個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章的內涵更加豐富，不顯得單薄，將自然、社會、生活融為壹體。3.哲學散文的情感思維:哲學散文本質上是思想表達對情感的壹種依賴。因為作者在認識生命的過程中有情感的參與，認識的結果是情感和想象的融合，所以哲學散文中的思想不是壹般的幹巴巴的討論，而是蘊含著生命情感，充滿審美情感汁液的思想。從哲學散文的字裏行間去解讀心靈的深度，去理解生命的本義。這就是哲理散文的藝術美。
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如何寫好壹篇文章
(壹)善於構思
“壹切以意義為基礎”。散文的“意義”存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中。要得到它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受和理解。所以，只要散文是從生活的實際出發構思的，有鮮明的感情，敏銳的觀察能力，人民同時代人的脈搏，深厚的感情，豐富的想象，深刻的思考，我們就會覺得我們的生活充滿了詩意。這首詩是觸動我們心靈的東西，是讓我們眼前豁然開朗的東西，是讓我們的思想豁然升華的東西，是讓我們的感情更加純粹的東西，這就是詩的靈感。如果我們想理解我們的文章，我們必須快速理解它。因為有內心的震顫，有思想的閃現。劉說:“即使是微弱的閃光也比沒有閃光好。這不是普通的攝影。這就是文學。”
比如壹個作家去看山茶花，品種很多，美麗的山茶花引起他的思考:“山茶花很美。生活中美好的壹切都是勞動創造的。是誰日日夜夜用自己的汗水澆花，像養育自己的孩子壹樣養育花苗，最終培育出如此美麗的花朵？我們應該感謝美化我們生活的人。”這是思想的光輝，作家非常珍惜，所以及時把這個意思寫下來。後來他聽壹個園丁介紹壹種山茶花，說:“這叫童子面。它開花晚，剛開骨朵，顏色深紅，卻是最好看的。”這並沒有引起思考，但他記住了這種山茶花的名字。過了壹會兒，正好壹群小朋友也來看茶花，引起了作家的註意。他看到孩子們鮮紅的臉仰著，甜甜地笑著，嘰嘰喳喳說個不停，心裏頓時壹顫，忍不住脫口而出:“男孩的面茶開了。”園丁意識到這壹點，說:“真的，沒有比這種男孩的臉更漂亮的山茶花了。”這讓他腦子裏突然蹦出壹個想法。他說，“我有了壹幅畫的想法。如果用最厚最艷的朱砂畫壹朵大山茶花，配上壹個男孩的臉，豈不是象征著祖國的臉？”於是，作家把看茶花所引發的感受和思考，寫成了壹篇散文《茶花賦》。這個作家就是楊朔。讀者和評論家可以通過閱讀理解作者寫這篇文章的意圖:歌頌絢麗的祖國，榮耀祖國的勞動人民。
(二)善於構思
構思是作家對生活素材由粗到細、由假到真、由壹而二、由表及裏的加工提煉過程。作家應在構思中為散文的思想性尋求完美的藝術形式，以達到思想性和藝術性的和諧統壹。因此，立意要解決立意、選材、意境創造、體裁確定、基本技法、布局等問題。這裏著重討論三個問題:確定體裁、尋找線索、營造意境。
首先，確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有壹個很好的意義(思想)，並且已經選擇了表達這個意義(思想)的材料，那麽我們就要考慮:是寫在書信裏還是日記裏？是作為隨筆寫的，還是作為偶然的感悟寫的？是遊記還是回憶錄？是寫序言還是後記，還是寫評論？確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。比如去蘇州旅遊後，覺得需要向父母匯報自己的旅行和印象，可以寫信；在遊玩過程中遇到壹些讓妳感動的人或事，可以寫隨筆，漫談；逛完虎丘、獅子林、寒山寺、西苑、柳園，妳覺得寒山寺的鐘特別吸引人，引起妳的遐想，於是妳就可以寫壹篇像《鄉村祭壇上的抒情》壹樣詩意的抒情文章。如果是故地重遊，吃壹些蘇州的土特產，回憶往事，可以以回憶為主，寫壹篇類似《回憶小米》的回憶散文...簡而言之，表現特定體裁的形式要根據立意的內容來確定。
第二，尋找線索。散文的素材應該是零散的，每壹個素材都是壹顆珍珠，但這些珍珠之間是有內在聯系的。我們作家要找壹根線，用筆當針，把這些散落的珍珠穿成壹串耀眼的珠子項鏈。那麽，有什麽可以作為線索呢？
壹個是情感線索。當我們的感情在生活中發生變化時，比如從厭惡到喜歡，或者從喜歡到厭惡，我們可以用這個情感線索把壹些看似不相關的材料聯系起來。比如楊朔寫《荔枝蜜》的時候，用情感的線索，把童年的回憶，從化的療養，荔枝樹林，蘇軾的詩，愛嘗蜜，逛蜂場，贊美蜜蜂，農民的勞動，夜晚的夢蜂。
二是事情的線索。比如，曹靖華在日常生活中感到，今天我們仍然需要發揚延安時期“小米帶槍”的艱苦奮鬥精神，於是他收集了記憶中關於小米的往事，用小米來組合發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件。很多供養對象、吟詠誌向的散文也是以對象為題材，比如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如果寫某個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為壹個線索，也可以用另壹個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事情聯系起來。這個人物也可以是作家本人——“我”。
第四是思想的線索。比如，面對某件事或某個場景，我沈思、遐想，“我傾向於遊萬仞”，“我在壹瞬間看過去和現在，我在壹瞬間愛撫整個世界”，“我在形式中籠天地，在筆端挫萬物”。通過聯想和想象，可以將相關材料組織在壹起，表達原始主題。如秦牧的《土地》，楊朔的《海城》，賈平凹的《醜石》。
五是風景線索。“所有的風景詞都是感傷的詞”。通過對景物的描寫，將作家的思想感情融入景物之中。比如天山風光，西湖風光。
六是動作線索。比如遊記，以旅行路線為線索。劉以奔跑為主線寫下了《長江三日遊》。當然，全文還有壹條哲學線索:“戰鬥——航行——熬過黑夜到黎明”。
散文的線索很多，以上六條線索比較常用。
第三，創造意境。散文的意境是情與景的交融，意與境的統壹，是作者的主觀感情、意誌、自然環境和浸透了時代精神的社會環境的統壹。意思是靈魂，環境是血肉之軀。高的意思是深層環境，低的意思是淺層環境。散文的這種意境，應該就是詩的意境，也就是所謂的“詩意”。它是無形的，可感的，物質的，生動的，但卻是感人的，震撼靈魂的，精神的，靈性的。比如朱自清寫《荷塘月色》，全篇以“光味”為主，順著沿路而來、站在沈思中的線索，通過描寫，小路、荷塘、花姿、月光、樹影、霧氣、燈光等。被發現和腐爛，可見和可感知的，而樹葉，青蛙和蟬可以聞到。多情感的表達，巧妙的比喻，營造出壹種優雅、寧靜、情景交融的意境。這種優美的意境，正是散文作家應該努力追求和刻意營造的。
立意方法可以借鑒前人，需要自身創新。過去有壹位青年作者發明了壹種“散文快速構思法”，受到《青年》、《采石》等刊物編輯的重視。
(3)布局巧妙。散文壹般篇幅較短，布局方便，但由於篇幅較短，很難做好布局。這就像壹座山堆了壹小堆石頭，往往不會破壞山的雄偉。但是小花園裏有壹堆石頭，很容易破壞花園的美觀。因此，散文的布局結構非常重要。參觀蘇州園林，可以從其精美的建築布局中獲得靈感，也可以借鑒其園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和工匠“註重亭閣布局、假山池塘的搭配、花木的襯托、近景視覺的層次。總之，壹切都必須存在，才能形成完美的畫面，不能有損美的失敗。”至於散文寫作，也要註意材料的布局、協調、對比、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時需要講究對稱或對比。葉聖陶補充道:“蘇州園林註重每個角度的畫面美。”那麽，散文的整體布局要講究藝術性，其局部布局不也同樣具有藝術性嗎？至於布局的具體方法有很多，前面提到的線索問題也和布局有關。這裏可以強調的是，很多作文的版面設計要巧妙。開頭往往似談深意，結尾要深入，畫龍點睛，“卒章表意”，自始至終呼應，前後壹致，有機結合。散文寫作初學者不妨學習壹下這種布局的方法。
(4)比斷斷續續更清晰。散文要“散”，除了選材，還要註意敘事中的斷續技巧。只有明確了間斷性，散文才能寫得自如。賈平凹說:“記住:知道的越多，越不想寫或寫不出來；空白，這正是妳要寫的地方。”他認為，“註意‘空白’的處理，第壹，散文可以散，可以間歇，可以間歇，文字可以‘飛’，神秘感就會明顯。第二，散文可以含蓄。古人也說:用心為先，所以妳要隨性而為。看似廢話，骨子裏卻有分數。“要多讀古人的優秀散文作品，學習別人的斷斷續續的技巧。在寫作練習中多次使用後，熟能生巧。
如何寫散文
a、感受生活，感受幸福
——散文寫作要有豐富的感情。
這是壹個真實的故事。有壹個十歲的胖乎乎的男人，突然對著滿桌的美食大喊:“我想死。我把所有的菜都吃完了。活著有什麽意義？”我媽聽了很震驚，就去咨詢心理醫生。醫生開了壹貼藥“簡茶淡飯”，說:“這是心理障礙——我感知不到快樂。現在還有很多人得這個病。”看完這個故事，我們不禁感慨，媽媽的心是偉大的，只是她的偉大被壹些過度的關心和愛護給湮沒了。做兒子的，做女人的，習慣了這種關心和愛護，這是壹種可怕的麻木。小胖胖天生不知福，根本不懂母愛，更談不上幸福。同學中有胖乎乎的現象嗎？要寫好作文，首先要有壹顆敏感的心。現在，中學生的生活似乎很無聊。3: 01，家屬(宿舍)-老師-食堂。再加上應試教育的沈重壓力，很容易陷入機械麻木的狀態。同學們可能會說，有什麽好感覺的？但是，如果妳能仔細觀察，仔細感受，在學習和生活的汪洋大海中，有很多美好的感覺波。重要的是如何敏感地捕捉到它。“師生之間”是學校生活中壹個永恒的話題。課內外師生之間那麽多事，日積月累師生情誼那麽深厚，可為什麽不能“淡然處之，言傳身教”呢？因為已經習以為常，視而不見，所以從來沒有細細品味過。同學們壹定還記得魏巍寫的《我的老師》中的幾個細節，作者的感情是多麽細膩。他真的寫到了孩子們的心理，覺得蔡老師愛他們，於是蔡老師把鞭子高高舉起，最後輕輕落在石板上。其實壹個老師的壹個手勢，對壹個特定場景的投入，都會給學生壹種獨特的感覺，只是妳平時沒有註意到而已。
“父母之愛”也是壹個經久不衰的寫作母題。朱自清的《背影》之所以成為關於親情的經典，是因為作者通過父子間的普通交流，表達了自己長久以來對父愛的感受，感人至深。列夫·托爾斯泰說:“作者所經歷的感情感染了觀眾和聽眾，這就是藝術”同學們，當妳們出去旅遊學習，離開家的時候，妳們的父母，他們不願意說再見，忙著這忙那，唯恐妳們欠考慮，也許妳們會覺得不耐煩或者多余。我們壹定不能像小胖壹樣麻木。我們父母所做的壹切，都是因為他們深愛著妳。也許妳要等到在外面生活不方便的時候，才能體會到父母的良苦用心。想想妳為那些沒有父母的孩子感到多麽幸福。生活中的壹個眼神，壹句問候，壹份禮物，壹件裝飾品，都包含著自己獨特的意義。如果妳用心去感受，妳的心會引導妳的行動。
怎樣才能豐富自己的感情？
(1)激發對身邊事物的興趣，註意觀察，用心感受。觀察可以豐富妳的感情。生活是平淡的，甚至是乏味的，但如果妳能仔細觀察，仔細感受，妳會發現，多彩的世界就是在這平淡中誕生的。寫日記可以捕捉日常生活中的波瀾，使心靈敏感，情緒細膩。
(2)喚醒慈悲心。因為同情是心靈震顫的重錘，同情是壹種天性，是所有人感情的起點。不僅僅是針對弱者，本質上是對美好事物的關註和憐憫。雪萊曾經幫助過壹個盲人。壹個瞎子乞討時說:“我從小就是瞎子，日子過得很苦。”結果我得到的很少。謝莉給他換的。“春天來了，我卻看不見它。”給予者就像壹朵雲。因為雪萊設身處地，想象如果用眼睛看不見會有多痛苦，這是壹種感覺，雪萊用自己的感覺激發了人們的同情。同學們，當妳們為希望工程捐款的時候，有沒有覺得幫助別人是壹種幸福？細細品味生活，心中的漣漪才會蕩漾。人生的長河可以無風無浪無咆哮，但不能沒有細小的漣漪。讓他們永遠在妳生活的河流中跳躍，感受生活，感知快樂，這是構思散文的前提。
b、誰在帶著色彩訓練跳舞？
——散文寫作的內在線索
夏雨過後，烏雲飛走，太陽重新出現，天空中經常出現美麗的彩虹。彩虹是太陽光在空氣中反射折射成水滴形成的。下雨時或雨後，空氣中充滿了無數能折射陽光的小水滴。當陽光穿過水滴時，不僅改變了前進的方向，還分解成紅、橙、黃、綠、青、藍、紫光。如果角度合適，就成了“長橋臥波”的彩虹。空氣中水滴的大小決定了彩虹的鮮艷顏色。空氣中的水滴越大，彩虹越亮；水滴越小，如果像霧滴那麽大，紅色越淡，就會形成白紅。
散文寫作與彩虹的形成何其相似。當情感的陽光高亢而強烈，或真摯的話語纏綿，或熱烈而明亮，或陰郁而婉轉，都會在生活的水滴中得到體現和折射。如果切入角度合適，壹定能寫出彩虹般美麗的作文。當然，生活中的水滴指的是能體現思想感情的人、事、物、景，否則只能是白鴻那樣蒼白無力的文章。壹篇優秀的散文都是感性的，而這種感性的陽光——抒情性，可以說是散文的內在線索。沒有這份情感陽光，生活中的水滴再多再大，也只能是水滴。
情感陽光是指真摯、自然、豐富的感情。散文作家林飛說:“散文創作是壹種註重表達內心體驗、抒發情感的文學樣式……”真情實感是散文的靈魂。趙說:“每個人心中都有壹根情感的弦，時不時會被生活中的動人場景所觸動。妳能用自己的語言真實生動地記錄下妳內心的琴弦的振動，那將是壹篇成功的散文。巴金的《隨想錄》是壹篇充滿無限生命力的優秀散文，這是作者從內心流淌出來的真情實感所體現的。看看學生選文中的優秀作品，無論是《金色的草原》、《祝福》、《張珍貴的壹張照片》，更不用說《紅楓》和《往事如花》，都浸透了深厚的情感。足以說明任何壹篇散文都必須有壹條內在的情感線索。當然要做到內在線索和外在線索的統壹。外部線索是寫作線索(時間或空間的流逝，情節發展等。)，受內部線索制約，始終緊緊扣住內部線索。比如在習題《爸爸媽媽》中，青年作者以自己的成長經歷為外在線索，以對父母的敬仰和熱愛為內在線索構思文章，是壹篇感情真摯的敘事散文。
同學們，用妳們的真情去穿透花草樹木、蟲魚鳥獸、人與物，選擇合適的角度，用合適的語言去表現妳們的真情，那麽妳們就可以“手握五彩的習題，在空中起舞。”
條條大路通羅馬
——論文寫作要形式靈活
學生們永遠不會忘記那些在球場上飛奔的足球運動員。他們都身懷絕技，身手不凡，他們的目標就是把小足球踢進網窩。其中，1.90米的阿根廷隊巴蒂斯圖塔高高躍起，頭球入網；意大利的維埃拉，他遠射，把球踢進網窩；卡洛斯，巴西黃金左腳，閃電般近距離射門；有羅馬尼亞隊哈吉四米開外淩空將球射入網內；還有英格蘭的歐文，輕輕的把球推到了網底。球星們能頂著頭打球，能踢著腳打球，能遠射，能近攻，有實力，有智謀。條條大路通羅馬。
散文創作也像踢足球，形式自由靈活。正如著名作家淩克所說:“散文是所有文學樣式中最自由、最活潑、最不受約束的。可以是匕首標槍，可以是精妙的世界風俗畫，也可以是給人愉悅和休息的小夜曲。它可以歡呼，可以歌頌，可以吶喊，可以攻擊，可以漫談，可以絮絮叨叨，可以輕歌輕語，也可以嬉笑怒罵，可以妙語連珠進行解釋。可以是令人心動的風景，也可以像月光下的大河壹樣靜靜流淌。在散文的花園裏，最適合百花齊放的現象。”
但無論采用何種結構或表達方式，其目的都是明確的，即文章要“思想鮮明”、“更有感情”，要像壹扇窗戶。“通過它，人們可以看得更遠、更高，看到更多的東西，引發更深層次的思考和遐想。”散文可以用記敘文、描寫文、抒情文、議論文、解釋文來表現，壹篇文章可以圍繞其中的任意壹兩種。比如宗璞的紫藤瀑布，就是綜合利用的典範。
散文的結構、體裁、主題也是靈活多樣的。如魯迅的《藤野先生》、巴金的《我們遇見彭司令》和冰心的《小桔燈》都采用了隨時間推移和地點變換的連貫敘事結構；再比如韋唯的《誰是最可愛的人》，秦牧的《鄉村祭壇上的抒情》，劉的《燈》，都是用生命的珍珠串壹根紅線的組合結構，但都很好地表達了主旨。新時期，人們稱之為“散文藝術的春天”，散文突破了“物-情-理”的創作模式。近年來，散文是受“意識流”小說影響的壹種意識流結構。即客觀事物或情境引起的“自由聯想”和“抒情獨白”。比如的《在雨中，我看見蒲公英》，什麽《東京夜話》，趙的《詩魂》等等。曹明華發起的“青春獨白”尤其受到青年學生的歡迎。就題材而言，是自己人生經歷的真實流露，如選曲《紅棕色的美》《青春的來臨》。作者探索了自我的多極化，包括生活的歡樂，氣質的表達，以及人生的頓悟和哲學的演繹。這種隨筆風格正如特級教師黃玉峰所說:“隨筆的特點和寫法，就在於壹個“遂”字。壹時興起就放壹支筆，就此打住。不管有沒有主題，不管結構是否完整，不管語言是否準確，讓妳的內心情感自由流淌……”，是否可以說“有法可造，無法可寫？”朋友們，在生活的細節中聚集滿滿的激情，用真誠的語氣描述生活的悲傷和苦難。吸取前人創作的精華，創造自己獨特的寫作思路，像明星壹樣展示自己的才華和精神，那麽妳壹定能寫出感動自己，打動讀者的文章，堅信條條大路通羅馬。