中國宴席是中華民族飲食文明不可分割的壹部分。宴會既是壹種物質形式，也是壹種精神形式。古人雲:“夫禮之始，飲食之始。”"設宴招待客人是不禮貌的."宴與禮相連，宴與情相通，古今中外皆是如此。宴席具有聚會性、規範性、社會性、禮儀性的特點，這就決定了它在古代不可或缺，在現代不可或缺，在未來也會存在。因為吃是人類的出發點和最終歸宿。宴席上的吃喝和日常飲食中的吃喝是不壹樣的。宴席中的吃喝是壹種情感、儀式、儀表、愉悅、樂趣、享受的形式，是人類追求飲酒之美的壹種手段。
除了今天，沒有什麽是古老的。當今社會，人們把舉辦和參加各種宴會作為交流信息、割舍心願、答謝朋友等社交手段之壹。它與日常用餐不同，有壹定的禮儀規則。然而，在各種宴會上，經常會看到不禮貌的舉動。
但在中國古代的宴席活動中，有各種禮儀規範，形成了壹套餐飲禮儀。古代人邀請客人，壹般的程序是:確認酒席，主人發出邀請，汽車迎候，在門口等候。當客人前來迎接時，請坐在大廳裏，敬茶敬煙，並有人陪同。短暫休息後，引導客人入座，互相讓座。哪怕是開酒席前的家宴，父母也要說幾句，相當於演講。
正餐上菜，先冷後熱，先大後普通，中間有零食，最後上果盤。每上壹道菜，主人都要舉杯敬酒，給壹筷子勸吃。無論主人還是客人，我們都應該遵循這樣的禮儀，也就是《禮記·曲禮》中所說的:
“* * * *不擇手”，即和別人壹起吃飯時，要檢查手的清潔度，吃飯前要洗手；
“不要摑飯”，不要把飯搓成飯團，然後狼吞虎咽，有爭食之嫌；
“不放飯”，不要把手中的飯放回盤子和碗裏，以免給人不潔的感覺；
“不流”，不要喝得滿嘴都是，給人貪婪的眼神；
“不吃”，吃飯時不要發出嘖嘖聲和噪音；
“不啃骨頭”，不要過度啃骨頭，給人不雅的印象；
不要把咬過的魚放回盤子和碗裏，而是吃完以示衛生。吃的時候少拿，不夠就少拿。
“不要丟狗骨頭”，不要把肉骨頭丟給狗吃，以免主人誤以為自己舉辦的宴會只配狗糧；
“什麽都不要拿”，不要挑自己喜歡的那種吃，會顯得自私；
“不要把飯舉起來”，不要僅僅因為想吃得快壹點就把熱飯舉起來，以此來散熱，顯得不耐煩；
“吃小米飯不要用筷子”，要用專用勺子，避免給人吃的感覺；
“不要舔湯”，不要大口大口地喝湯，有菜的湯要用筷子吃；
“不要倒湯”，客人不要在主人面前調湯，好像自己的廚藝比主人好；
“不要剔牙”，不要在公共場合剔牙，那樣看起來不雅觀，要等到飯後；
“不喝醬”，讓人覺得妳沒見過世面。
“客不能賞湯，主不能賞湯。”如果有客人在調湯，主人會道歉說廚藝不好，請見諒。
“如果客人喝了醬，主人會道歉，說菜沒意思。”：
“用牙咬肉，不要咬肉幹”，熟肉可以用牙咬掉，肉幹不要用牙咬，壹定要用手或刀分著吃。
“不要炒菜”，吃羊肉串和大塊烤肉，不要壹口吞下，它會塞滿妳的嘴，被狼吞虎咽；
“* * *吃不飽”，即和別人壹起吃飯，不要暴飲暴食，講究文明謙讓；
“吃飯的話，客人從前面跪下，撤飯的話，主人就高興了，離開客人，然後客人就坐。”吃完後，客人要起身把桌上放有鹹菜的盤子收拾幹凈，交給旁邊的仆人。主人會起身讓客人不要收拾，然後客人坐下等等。
以上是中國古代壹整套的飲食禮儀，對後世中華民族的飲食文化影響很大。這種繁雜的禮儀，目的是要求人們具備“尊卑相敬”的品德，從而保證上下有禮，尊重有序，實現“講究禮讓，平等相待”的用餐風格。從現代的角度來看，這套繁文縟節的目的雖然是封建的，但其中的壹些文明因素對我們今天仍有參考價值。
現代社交的禮儀形式越來越簡單實用。隨著社會的發展，人際關系越來越平等，生活節奏加快，餐桌文明越來越受到重視。人們把吃飯作為判斷有沒有教養的標準之壹。宴席禮儀，古代社會雖然沒有繁文縟節，但還是有壹些儀式程序的。正所謂“很多人不怪妳客氣”。如果妳在宴會上的手勢、用餐形象和講話中表現出很高的禮貌，這將有助於塑造妳的公眾形象，獲得他人的尊重，促進妳事業的發展，並幫助妳在社交上取得成功。
2.文言文中有哪些古文化常識？來源:用戶提供的點擊量:441更新時間:2008-7-6 16:14:29本人，科舉制度國考——殿試舉人——龔氏進士解元後。西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽恒山3。陰陽:古時山南為陽，山南為陰4。南京:建康，金陵5。揚州:廣陵6。蘇州:姑蘇7。成都:金冠城3。官職任免:授予官職；除:免除舊崗新崗；授予:授予壹個官方職位；“撤回”；調動:調動，壹般指升職；左移:降級調職；停:免職、停職；免除:免除官職；棄:廢黜，降級；陳:降職調職4。時間:早(午):(午、午)晚:新月:農歷初壹:農歷十五:農歷十六:農歷五月初五，並稱為1、王蒙:山水田園詩人王浩然2。、歐陽修4、:韓愈、柳宗元5、初唐四大家:、楊炯、魯、羅6、蘇信:蘇軾、辛棄疾7、孔孟8、世界三大短篇小說作家:、契訶夫、歐·亨利9、四大文化名人:屈原、孟子9。蘇三:蘇軾、蘇轍、蘇洵12、蘇黃:蘇軾、黃庭堅13、元曲四大家:關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠14、四大文學名著:紅樓夢、三國演義、水滸傳西遊記14。歲寒三友:松竹梅17、花中四君子:梅蘭竹菊18、文房四寶:筆墨紙硯19、* * *:詩經中的郭峰、楚辭中的離騷20、樂府雙璧:孔雀東哥:兄弟:詩人:詩人:詩人；菊花:黃色的花；布谷鳥:子規則；家鄉:桑葚；國家:國家；歷史:歷史:10；平民:布衣:11；戰爭:烽煙:12；音樂。人物謚號李白:石居士白居易:香山居士蘇軾:東坡居士蒲:柳泉居士被稱為聊齋先生杜甫:詩人聖人陶淵明:境界先生歐陽修:醉酒詩人劉清照:易安居士陸遊:辛棄疾:賈玄孟子:雅聲的名字、字、號是古人在年輕時起的名，成年後取的字。
名字是由父親或長輩起的。單詞和名字有著有意義的聯系。
文字是為了方便別人。對同輩或長輩的禮貌和尊重。
號，又稱昵稱、表號，是自己選擇的，表示某種興趣或表達某種情感。八、三十而立，四十而立，不惑，知天命，成年而冠。九、數年號，記天幹地支之年。十、藏品的命名方法。籍貫:六合東極圖書館:聊齋誌異。題詞:李太白全集，別名:賈萱的長短句。謚號:歐陽文忠公文集。官方職位:杜工部收藏。著名人物和事件:盤古開天，女媧煉石補天，精衛填海，伏羲發明八卦，誇父追日。12.專著《詩經》:第壹部詩集《水經》:第壹部河系專著《史記》:第壹部傳記史，《論語》、《孟子》、《左傳》:第壹部。
3.文言文常識以下是壹些官職任免和升遷中常用的詞語:(1)拜拜。
授予壹定的官職或有壹定禮儀的職位。如《〈南巡指南〉序》中“所以字印而不拜”的意思是不接受丞相的印信，不上任。
(2)另外。拜官任職，如“賜右丞相壹人，唐使壹人”(《〈南指南〉序》句中“分”字，意為授官職。
(3) ".提拔官職，如《戰國策·延策》:“先王舉起手，在賓客之中，立於群臣之上。"
(4)搬家。官職調動包括晉升、降職、平級調動三種情況。
為了便於區分，人們常常在“遷”字前或後加壹個字。升職叫調動，調動，調動，降職叫調動，調動，調動。平調叫調動，調動，離職後調動叫調動。(5)陳。
將官員降職或調到偏遠地區。《嶽陽樓記》、《滕降守巴陵郡》中的“降”字，就是貶官。
(6)“胡”和“罷、免、奪”都是罷官。
比如《國語》:“公將為太子申生挺身而出。”(7)去吧。
辭退有三種情況:辭職、調動、辭退。辭職和調動屬於壹般情況和官職調整，免職是對人的降職。
(8)乞骨。老了就請辭退休，如張衡傳:“看事三年，下筆乞骨拜臣。”
在古代，官銜就是封號、爵位，是古代皇帝授予貴族、英雄的。按照老話說，周朝有五個爵位，即公銜、侯銜、伯銜、子銜和男銜，後世的爵位制度往往因時而異。
比如漢初劉邦立太子為王，七俠為王，其中彭越為王曦梁，英布為淮南王。魏封為陳王；唐·郭子儀被命名為郭子儀；清朝皇帝努爾哈赤，立其子阿濟格為英國親王，鐸鐸為豫親王，豪格為蘇親王。再比如，宋代寇準封賴國公，王安石封靖國公，司馬光為文國公；明代李善長封韓公，李文忠封曹國公，劉基封至誠伯，王陽明封新伯；清代曾國藩封壹等易，左封二等侯，李鴻章封壹等蘇壹博。
宰相是封建官僚機構中的最高官職，是按照君主的意誌管理國家政務的人。有時被稱為，也常被稱為丞相，簡稱“項”。
比如《陳涉家族》:“諸侯會更好。”《廉頗藺相如列傳》:“而庸人猶恥，境遇差不多也！“書香:”哪裏是著名的總理廟，在壹個深松林附近的絲綢之城。" 《
壹個姓氏指兩個官職。第壹，古代把壹個姓、壹個師、壹個太保稱為“三公”。後來大多被封為大官，表示無實職受寵。比如宋代的趙普、文彥博，都是以姓氏封號。其次，古代也稱太師太子、太傅太子、太保太子為“東宮三司”，都是太子的老師。太師是太師太子的簡稱，後來逐漸成為虛銜。
比如《梅花嶺》“燕太師解兵”，燕真卿曾被賜太師太子稱號，故稱之。又如明代張有八個虛銜，最後加了太師太子的銜頭；清代洪承疇也被封為太子太師，但實際上並沒有給太子講學。
老師，請參考“老師”。古代“三公”之壹。
也指“東宮三司”之壹。比如賈誼曾經先後擔任過長沙親王和梁少保。先是少師、邵父、邵寶在古代被稱為“三孤”，後來逐漸成為空名。如《梅花嶺記》中“文少保亦曾悟大光以除蟬”，文天祥曾為少保官職，故稱。其次，在古代，少師太子、少府太子、少保太子並稱為“東宮三少”，逐漸成為虛名。
尚書原是掌管奏章的官員。隋初無六部。唐代將六部確定為官、戶、禮、兵、刑、工，大臣、侍郎為各部主官。
如《張衡傳》:“上書乞骨，拜群臣。”再比如，大書法家顏真卿是吏部尚書，詩人白居易是刑部尚書，史可法是兵部尚書。
學士是魏晉時期掌管禮部和編修的官職。唐朝以後，他以學士的身份參照翰林，成為皇帝的秘書和顧問，參與機要事務，因此被稱為“內相”。
明清時期，雖然也是翰林學士，負責讀書、講學、編修、庶吉士，但其地位和職責與唐宋時期不同。比如《(南導)序》是宰相堂學士，是文天祥辭去宰相後授予的官職；《譚嗣同》“妳舉薦荊以學士，徐公”，徐誌敬當時是國子監的學士，國子監是專門給皇帝講課的官職。
白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等。都是翰林的院士。在尚青周朝的官制中，皇帝和諸侯都有卿，卿分為上、中、下三級，其中最尊貴的稱為“尚青”。
如《廉頗藺相如傳》:“廉頗為趙將軍...拜為上卿。”將軍)是先秦和西漢時期將軍的最高稱號。
比如漢高祖以韓信為大將軍，武帝以衛青為大將軍。魏晉以後，逐漸成為沒有實職的虛銜。
將軍官職是明清戰爭時期設立的，戰後廢除。《張衡傳》說“鄧騭將軍英明”，鄧騭是當時漢安帝的將軍。
參政也被稱為“參政”。他是唐宋時期最高的政府官員之壹，與同屏、唐、邊宓並稱為“宰治”。
範仲淹、歐陽修、王安石在宋代都擔任過這個職務。“勤儉健身”中的“魯公”指的是宋真宗的魯宗道。
《譚嗣同》“參與新政者，勝於唐宋參政者，實為宰相”。軍部，軍務大臣，是清朝輔佐皇帝的行政機構。
在職者無定數，壹般為親王、大學士、尚書、侍郎或北京廳，稱為軍機大臣。軍機大臣從三四人到六七人不等，稱為“樞臣”。
在晚清，只有左、張之洞和袁世凱短期擔任軍機大臣。《譚嗣同》“軍機大臣雷厲風行，監督有方”。
關於軍用飛機的張靜，見“軍用飛機部長”壹文。他是軍事部門的官員，是軍事部長的下屬。他被稱為“小型軍用飛機”。
《譚嗣同》:“帝不止四。
4.說說古代的壹些常識，如果妳知道是哪壹個的話。五千年的金錢常識不太好理解。
1米銀1兩=2石，也就是377.6斤。人民幣1.75元/斤。
上等豬肉白銀1錢六分=8斤+13.2元/斤。
上等羊肉銀1錢二分=8斤RMB 9.5元/斤。
五斤牛肉和七毛五分的白銀折合人民幣9.9元/斤。
五斤主要鯉魚價格為1銀，折合13.2元/斤。
栗子價格5斤，白銀6分5厘，折合人民幣8.6元/斤。
壹只活肥雞的價格是白銀4毛錢，26.4元/只。
四塊白布售價8元銀，折合人民幣132.2元/塊。
棉花糖每斤6分錢，折合人民幣39.6元/斤。
高檔紅棗價格100斤，白銀價格225元，16.5元/斤。
我就試兩把黃絲傘，銀價六毛錢換成人民幣3元/把。
刑具使用的五鏟價格為二元五分，折合人民幣33元/鏟。
這是明朝盛世時期的價格。補充壹下妳的問題，貨幣在不同時期會有增有減。另外壹分錢相當於現在0.2元的錢。
壹天騎馬八百裏，百姓自有馬匹(就壹匹)按時休息吃飯，壹天五百裏。如果用馬車的話，當天不休息估計要走500裏左右。從北京坐船到南京大概需要3、4個月。大運河的流向分為四個節點，每個節點都不壹樣。妳可以在百度百科上查到京杭大運河的詳細信息。(補充:壹英裏等於500米，也就是半公裏)
3盛唐時期，中國有360個州(州)，下轄1557個縣。人口約9000萬。人口以“萬”為單位。該縣平均人口約為56，000人。各州首府平均人數約為20-30萬。安史之亂時，人口約6000萬至2000萬左右(史書記載，當時的叛亂情況不詳。)
4藍絲藍袍青衣，雖然都有藍色二字，但不是妳理解的顏色。比如在青絲的詩裏理解為黑發。(李白，雖然早晨是絲壹般的黑，夜晚卻變成了雪)還有壹根絲線，表示頭發是藍色的(樂府詩集，香河歌三，尚墨唱)
藍色是指壹種服裝，這裏的藍色不是指青色。藍袍壹般理解為藍色長袍。古代青色和黑色是兩種顏色，不會混淆。另外，漢代以後，青色是“賤色”，劣等人穿青色衣服。
5金色:白色和乳白色系列。木:綠、藍、綠系列。水:黑藍系列。火:紅紫系列。
大地:黃色和卡其色系列。
以上是我的原始資料。
5.高中語文是必修課。古代文言文常識“燭火之武戒秦時”1。通用字1。現在我老了，什麽也做不了。)
2.***其竭(* * *，通過“補給”，補給。) 3.福晉，妳為什麽厭倦了？(累了，過了“羞”了，滿足了。)
4.不思念秦，就取之(思念，傳“思念”，侵切。) 5.秦伯說他很高興與鄭結盟。)
6.我不知道我失去了什麽，也不知道(知，知“智”，有智慧。二、古今異義1。《楚辭·谷野》:隸屬於兩個主語、動詞；今日:“二”的大寫和數詞。
2.如果說她鄭認為主持人是古:東方路上的大師；今天:壹般指宴會的主人。3.行李交換，* * *是累死了:送信的，送任務的人；今天:指出門的人隨身攜帶的東西。
4.魏夫人沒有這個厲害:那個人；今天:稱呼普通人的妻子。3.詞類活用(例題)(1)名詞活用1。名詞作狀語①晚上出來(表示時間，晚上)②晚上立版(表示時間，早上，晚上)③把鄭封到東邊(表示地點，在東邊)2。名詞作動詞①晉軍漢陵/秦軍分局。
傑作制造運動，制造...成界)(2)雀勤有利於金(利:利，利。名詞使移動，使...利)3越國離得遠。
(2)靈活運用動詞是1。動詞做名詞妳的味道是金君給的，(給，動詞做名詞，恩惠)2。動詞當動詞用。1.如果不缺秦(利用動詞，使...切)2。如果妳死了，這對妳有好處(利用動詞，使...滅亡)。瘦，瘦的力氣)⑤ * *是筋疲力盡(筋疲力盡，缺東西)2。形容詞作動詞尷尬於人力，無情(形容詞作動詞有害)(4)數詞“兒”在《楚》中活用(數詞“兒”活用為動詞，從屬於兩個主語)4。壹詞多義(1)重要實詞:(例:如果國家無法承受，妳會怎麽辦？《左傳》？隱公元年)《燭之武退秦師》1。通用字1。現在我老了，什麽也做不了。)
2.***其竭(* * *，通過“補給”，補給。) 3.福晉，妳為什麽討厭它？(累了，過了“羞”了，滿足了。)
4.不思念秦，就取之(思念，傳“思念”，侵切。) 5.秦伯說他很高興與鄭結盟。)
6.我不知道我失去了什麽，也不知道(知，知“智”，有智慧。二、古今異義1。《楚辭·谷野》:隸屬於兩個主語、動詞；今日:“二”的大寫和數詞。
2.如果說她鄭認為主持人是古:東方路上的大師；今天:壹般指宴會的主人。3.行李交換，* * *是累死了:送信的，送任務的人；今天:指出門的人隨身攜帶的東西。
4.魏夫人沒有這個厲害:那個人；今天:稱呼普通人的妻子。3.詞類活用(例題)(1)名詞活用1。名詞作狀語①晚上出來(表示時間，晚上)②晚上立版(表示時間，早上，晚上)③把鄭封到東邊(表示地點，在東邊)2。名詞作動詞①晉軍漢陵/秦軍分局。
傑作制造運動，制造...成界)(2)雀勤有利於金(利:利，利。名詞使移動，使...利)3越國離得遠。
(2)靈活運用動詞是1。動詞做名詞妳的味道是金君給的，(給，動詞做名詞，恩惠)2。動詞當動詞用。1.如果不缺秦(利用動詞，使...切)2。如果妳死了，這對妳有好處(利用動詞，使...滅亡)。瘦，瘦的力氣)⑤ * *是筋疲力盡(筋疲力盡，缺東西)2。形容詞作動詞尷尬於人力，無情(形容詞作動詞有害)(4)數詞“兒”在《楚》中活用(數詞“兒”活用為動詞，從屬於兩個主語)4。壹詞多義(1)重要實詞:(例:如果國家無法承受，妳會怎麽辦？《左傳》？隱公元年)2副(比如他有兩個以上的大臣。
梁啟超《少年中國論》)③不專壹(比如第二，糊塗。荀子？(4)離心離德，背叛(如夫與諸侯之賄，聚於府，則諸侯為二。
《左傳》)5又，重復。(舉例:別生氣，別生氣。
《論語》？雍也》)6下屬二老爺。(本文:對晉無禮，對楚無禮。)
2.壹個邊城，壹個偏僻的地方(比如《學記》:“蜀有二僧。”(本文:《越國遠》)②庸俗卑鄙。
(例:《左傳？莊公十年:“食肉者輕佻，未能作長遠打算。”)看不起，看不起。
(例:《左傳？十六年的召公:“我很有禮貌，但我的丈夫仍然看不上我。" ) 3.許①允許(與現代漢語相同)②同意，服從(如本文:《許誌》、《許君角，閑情》)③同意(如壹山:《混言》。"
)4約數(例:小石塘紀:“塘裏有百余魚。”(5)表處(例:陶淵明《五柳先生傳》:“先生，不知何人。”
) 4.①què (1)古代宮殿兩側的高大建築。(郭俊聽了大吃壹驚，他在《史記》中間出來見扁鵲？扁鵲傳)②屈嬪塔③屈嬪宮，延至朝廷(伊闕寫了壹封信，書久不報漢書？(《朱買臣傳》)④屈令通“缺”，缺，空缺(去年米貴，缺口糧，今年米賤，傷農。
杜甫的新年宴會)。
6.文言文文體常識知識點總結。
1.說是古代散文的壹種體裁。從內容上看，文體可以描述事物，解釋事物，進行評論；大多是關於壹件事壹個討論，要求作者對某個問題的深刻看法。這種“說”，它的敘述和討論都是為了表明作者對社會生活中某個問題或現象的看法。本質上屬於議論文的壹種文體，類似於現代的雜文或雜文。在初中，我學了馬碩，說和的借書。
桌子是中國古代的壹種特殊樣式。在古代，朝臣們用各種各樣的名字給君主寫信。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這種寫法又分為章、演、言、議四個亞類。劉勰在《文心雕龍》中寫道。章表中寫道:“章謝恩，以散奏，表情，議異。”可見，表的主要作用是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的壹個基本特征。此外，這種文體有其特殊的格式，如開頭說“我說了什麽”，結尾往往說“我肅然起敬，點壹點頭，死定了死刑”。我們初中課本從諸葛亮的《師表》中選例，即“表”。
3.前言，又叫“序”、“序文”、“引言”，是放在壹本書或正文之前的文章。在古代，另壹種序是告別語，稱為“贈言序”，其內容多為對所贈親友的贊美、強調或鼓勵之詞。比如宋濂的《送馬晟東陽序》，就是作者寫給家鄉後輩的禮物序。還有壹種寫在壹首詩前面的序，叫“詩序”，多講故事內容或詩的出處，如蘇軾的《水貂頭》。《明月幾時有》前有序:“陳冰中秋，喝多了，醉了，寫這篇文章，懷上了。”這篇序言解釋了歌詞的起源和過程。
4.在物品上刻上古代的文字來警告自己或陳述功績後來成為壹種風格。壹般用韻，形式簡短，文字簡練，內容多含有褒揚、警示之意。我們所學的是劉禹錫的《陋室銘》。
5.記實是壹種古老的散文體裁。文言文題目中的“記得”相當於現代漢語中“記得”的形式。如《小石塘》，是《小石塘》，即描寫小石塘的下落和小石塘的景色。這類文章多為遊記，是壹種用來描寫旅行經歷和某地政治生活、社會風貌、風土人情、山川河流、名勝古跡的散文體裁。其次是壹些普通的敘事散文或“雜記”(包括如《桃
《花原記》詩序)。除了以上兩篇文章，我們還學習了嶽陽樓、醉翁亭記、滿靜遊記和核船記。
6.傳壹篇關於自己生活的文章。壹般來說，多是描寫那些歷史上比較有影響、比較傑出的人的生平事跡。敘述、描寫等方法常被用來表現人物的生活方式。史書中用的就是這種風格。壹般是別人寫的，如《張衡傳》等。，還自己寫傳記，比如陶淵明的《五六先生傳》。
7.書是信，古人的信也叫“書”或“信”。他們是壹種應用型的風格，他們記錄了許多事情，表達了他們的感受。《敕語》的文學功能是多種多樣的:它可以抒發感情，如司馬遷的《雷南家書》和林覺民的《妻子家書》；也可以寫山水，如吳軍的《與朱壹書》；可以寫個人的事件和感受，比如嵇康的《與山居元絕交》；還可以祭奠達官貴人，鼓勵後學，形成獨特的書法和散文傳統。這些信件布局精美，質量上乘。