唐代著名詩人眾多，杜麗是其中的巔峰，趙翼感嘆“杜麗的詩流傳甚廣”。但在唐代的這片詩林中，不僅有李白、杜甫這樣的參天大樹，也有劉禹錫這樣的青年詩人，他的詩氣勢磅礴，蒼勁有力。
關鍵詞:劉禹錫；降級；魅力；影響力；驗光
劉禹錫(公元772-842年)，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽。出生於嘉興(今浙江)的詩人。世人稱之為劉斌科和劉尚書。有劉斌的收藏。中唐時期著名的思想家、哲學家、政治家、優秀的散文作家、傑出的詩人；他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。
劉禹錫不僅在文學上取得了巨大成就，在哲學上也因其樸素的唯物主義而獨樹壹幟。毛澤東對此也做出了評價。1，1959年3月，他曾說，“柳宗元是唯物主義哲學家，這壹點見於他的《天理》。這個哲學理論提出了“天人相勝”的論點，反對天命論。他的文章在中唐多姿多彩的文壇上獨樹壹幟，可與韓愈、柳宗元比肩(《陋室銘》可為例)。他的詩歌與白居易齊名，並稱“白柳”；與柳宗元交朋友，被稱為“劉瀏”。他的詩仍然存在。詩700多首，大致可分為寓言詩、感傷詩、史詩、民歌。劉禹錫在二十三世紀的貶謫經歷是他人生的低谷，但劉禹錫這位樂觀曠達的詩人，不僅以曠達的胸懷直視人生，而且采取各種方法豐富和充實自己的人生。在他的作品中，不同的人生感悟也呈現出不同的色彩，他的人格魅力也在他的詩歌中得到充分展現，兩者互印。劉禹錫的詩氣度恢宏，力大無窮，表現了他雖屢遭貶謫卻不屈不撓的奮鬥精神和上進心，具有獨特的人格魅力，可謂“寬古明今”。
壹是桀驁不馴，屢敗屢戰
“雍正革新”是歷史上的重大人文事件。唐順宗時期，雍正元年(公元508年)，壹批敢於迎新、挑戰禮教的文人主張打擊宦官勢力，革新政治。雖然聲勢浩大，但也很難說沒有新意。但是，自古以來，翻新創新難免血淋淋，斷頭路。所以這場轟轟烈烈的革新運動也轟轟烈烈地失敗了。失敗的壹方也有血的代價。不久，首領王維病逝，次年，王被處死。這“二王”死了，讓人唏噓，但還沒完。“二王”手下的八個得力幹將(魏之儀、魏之儀，這“八司馬”中，再沒有比劉禹錫、柳宗元更有才華的人了。
雍正革新失敗後，劉禹錫被貶為郎州(今湖南常德)司馬，元和十年二月(815)在將詩人從郎州召回長安，初返京師，在遊覽賞花時寫下此詩。在那裏流亡生活了十年之後，他寫下了“戲為禮，為君子看花”。杜宣關裏有成千上萬棵樹，都是劉郎走後種下的。”詩的題目用了“戲贈”二字，極具諷刺意味，寓意深刻:“紫陌紅塵來，人見花回情不自禁。“京城的大道上，行人、車馬川流不息，揚起的塵土吹在我的臉上。來來往往的人都說剛從杜宣寺賞花回來。”墨子”指的是北京的路。東漢張衡《西京賦》曰:“木衣披棉，土塗朱砂”，榮興街繁華。”紅塵”，塵。詩人用“紅塵”描繪出離開長安的路和路上揚起的塵土，襯托出街上人喊馬叫的繁華景象。“誰也沒有辦法”表達了人們看到花後的快樂和滿足。雖然詩人沒有直接寫人去的情景和賞花的細節，但他通過自古以來人們喜歡賞花的場景，表現了杜宣寺前所未有的桃花紅雨的盛況。在寫作上，也為下文做了鋪墊。"杜宣關裏的桃樹都是劉郎走後種的."杜宣關裏有近千棵桃樹，都是劉禹錫被貶京後道士們種下的。“玄都關”，道觀叫“關”，玄都關在南充夜坊(今安南門外)。詩人從事和人寫自己，引發了他無盡的感慨。“桃花千樹”，據說桃花很多。這樣的盛況出現在詩人被貶謫北京的十年間，揭示了這十年間北京的變化，也揭示了人事的變化。“桃千樹”比喻朝中政治上投機取巧的新貴權貴，而那些熙熙攘攘的賞花人，則是那些死抱著潮流不放，攀高攀貴，爭權奪利的馬屁精。戲謔中有諷刺。而“劉郎後來去種”這句話，更是讓他的政敵難以忍受。那句話的意思很明顯:劉語熙被擠走後妳們誰不是爬上來的！此詩壹出，得罪了權貴，統治者立即采取“譏諷”，然後貶抑劉禹錫等人為遠州刺史。事實上，以壓制永貞革新起家的憲宗，並不願意使用他們，因為啟用他們就意味著自我否定。詩人對這些人的諷刺，體現了他壹如既往的奮鬥精神，也體現了他不甘與權貴同流合汙的高尚氣節。正是因為這首詩“語帶諷刺，執政不快”(《舊唐書》)，劉禹錫被判詩罪，三月出走連州。如果說劉禹錫因為“永貞革新”失敗而被貶十年，第壹次回京，寫出這樣壹篇充滿戰鬥性的篇章是很可貴的，那麽更可貴的是，他在因寫《送花於君》而被貶十四年後，兩年後大和回到長安，然後他寫了壹首《再訪杜宣觀》，比當年還要犀利:“道者歸何處？劉郎今天又來了。”“百畝院半青苔，桃花滿花。”百畝院墻已經失去了往日的輝煌，半個地面都長滿了青苔，院中的桃花早已不見，此時院中的油菜花正在盛開。當時，杜宣神廟還沒有被參觀，100英畝的庭院有壹半被苔蘚覆蓋。以前千朵桃花沒了，取而代之的是不夠看的菜花，那種桃花的道士也不知道怎麽辦。然而，上次因賞花吟詩被降職的劉禹錫回到長安，故地重遊！詩人劉禹錫在這裏仍然把那些顯赫的官僚權貴稱為“桃花”。20多年過去了，這些人有的已經去世，有的已經失勢。連皇帝都從憲宗、穆宗、景宗、文宗改成了四個，現在只剩“菜花”了。雖然他們在當年很紅，但他們的頹廢本質決定了他們最終被歷史無情淘汰。而此時的詩人，卻帶著無比的驕傲和雄心回到了北京。他開玩笑地寫道:“道家歸何處？”劉郎今天又來了。“栽桃道士，妳去哪了？來看桃花的劉禹錫今天回來了。短短兩句話，充分體現了詩人不妥協的精神。他對失去的權貴最後的勝利者說，曾經的“六郎”今天回來了，想再次施展抱負，可是妳去哪兒了？畢竟，正義終將戰勝邪惡。此時詩人心比天高，意氣風發。畢竟時間證明了壹切。他和當年的改革派代表了歷史前進的方向。劉禹錫寫這首詩，意在舊事重提，說自己並不後悔十四年前詩歌的不幸，也不會因為屢遭貶謫而屈服，而是欣然再寫壹首詩。而且他說《再旅行……》這個標題是為了“以後再遊”，再次顯示了他的傲慢和不屈。然而，這種“重遊”卻引起了統治者的“不悅”。還以“太子客”的身份被發配到長安做東都洛陽的閑官，可謂“禍不單行”。但也正是這壹點，讓精神更加凸顯。不可否認，在中國歷史上，許多詩人在政治逆境面前不屈不撓，但他們采取了不同的態度和方式。陶淵明說自己誤入塵網，壹旦掙脫，便熱愛“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，表現出壹種驕傲的岸；李白還受到了“還錢”和“流放夜郎”的打擊。“啊，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠不會容忍別人向他們展示壹張真誠的臉！”顯示了他豪邁不羈的性格，挫折後的堅毅也是壹種驕傲，而劉禹錫就不壹樣了。從這兩首詩來看，詩人24年的貶謫生活可謂漫長，但從詩中他始終堅持自己進步的政治思想，在逆境中從不向當權者屈服，始終以筆為戰鬥武器，表現出不屈不撓、不屈不撓的精神。可見其“桀驁不馴，屢敗屢戰”之不凡。二、執著與信念的追求縱觀劉禹錫的詩集，他的許多詩歌都表現出他執著追求的堅定意誌。他的壹首《沙上浪濤》(五首)中寫道:“萬裏黃河九曲，浪風吹盡人間。現在直接去銀河系，去佩妮和織女的家。”這首詞是詩人在壹場漫長的暴風雨後寫的。黃河指的是當時黑暗的現實。在這裏，作者借用漢代張騫尋找河源的故事，在想象中馳騁，表達他將迎著狂風暴雨，迎著萬裏黃沙，逆流而上，直到帶領牛郎織女壹家。這確實表現了詩人堅決不向來自保守頑固勢力的壓力和阻撓低頭，決心堅持鬥爭到底的英雄氣概。“銀河”指的是政治清明的理想境界。盡壹切努力實現自己的理想。體現了詩人博大的胸懷和頑強的鬥誌。此外，在《浪淘沙》第五冊中，作者還寫道:“墨濤謗深如浪，莫言客重如沙。雖然努力是辛苦的，但是要掘金還是需要很多沙子的。”“墨濤流言深如浪，莫言動客重如沙。”不要說小人的讒言深不可測如江河，也不要說被貶的人如流沙。這兩位詩人表現了他們那個時代險惡的官場。作惡多端的人在皇帝面前跳入讒言，隱藏忠義，導致正直無辜的人被貶謫。這些詆毀如江浪洶湧，造成很多人被貶到水底如沙。前兩句以堅定的語氣表明，讒言如浪，移客如沙的現象並不壹定必然。換句話說，謠言深似浪，但動了客人不壹定是沙沈。遭受不公平待遇的流離失所者並不總是像逆境中沈入河底的沙子。其他人會努力抗爭，表現出堅強的意誌。縱觀劉禹錫的政治生涯，詩人在永貞革新失敗後屢遭小人陷害，深有體會，所以這兩句話的比喻非常形象貼切。“莫道”和“莫言”這兩個詞既表現了詩人對漢奸小人的憤恨，也反映了他對哲學堅定無畏的態度。讒言顯然指的是那些詆毀雍正黨的讒言，以及各方面批評他的謠言。"在妳挖到金子之前，需要做很多艱苦的工作來吹散瘋狂的沙子."雖然努力很辛苦，但是除去散沙就能得到閃光的金子。詩人在句子中借用了“道”這個詞來表達前兩個比喻的真正含義。比喻沙裏淘金，被貶的無辜正直的人被指為金子，被誣蔑的人被指為“狂沙”。沙裏淘金與正義之身相連，堅信被冤屈的正直之人無論遭受多少痛苦，其虛假的罪行終將被洗刷，體現其真實的價值。在經歷了種種磨難之後，妳終會經得起磨難，露出英雄本色，世人皆知。這種正義必然戰勝邪惡的英雄信念，正是劉禹錫壹貫思想性格的體現。從這兩句話中，可以看出詩人的遠大誌向和逆境中的堅定信念。正是這種堅定的信念，激勵著他在逆境中克服壹個又壹個難以想象的困難。"在妳挖到金子之前，需要做很多艱苦的工作來吹散瘋狂的沙子."也成為歷代人用來激勵的千古名句。不可否認，許多詩人都有自己的政治理想，如李白“欲觀明月於青天”，也想“終有壹日，我將長風破浪，助雲帆救大海”，但他更多地表現了理想與現實的矛盾，更多地思考“既然世界無法滿足我們的渴望，我將在明天松開頭發，乘上漁船”，以逃避現實，擺脫抑郁。與劉禹錫相比，李白對社會更失望，而劉禹錫比李白更堅定，更執著。劉禹錫可謂“真金”，而這“真金”也在烈火的頻繁煆燒中越來越閃耀。三、樂觀向上的上進心精神1，面對現實，勤奮奮進劉禹錫雖然受到重創，長期流亡生活，但他堅強不屈，面對現實，努力工作。他在《白日獨唱池上亭》中寫道:“午後綠樹成蔭，獨唱池上亭。看看蜜蜂的教導，想想鶴的樣子。法國的酒氣十足，琴聲清澈而有人情味。浩然的機器已經死了。有多少根棍子會被歸還給何銘？”這首詩從形式和精神兩方面表達了劉禹錫高尚的情操。"看看蜜蜂的教導，想想鶴的形狀."作者通過觀看和思考學到了很多東西。“蜜蜂”鋪金屋，建玉屋。嚼華子，釀蜂蜜，為什麽不偷壹輩子的時間呢？對於敵人的傷害，他們成群出擊，不惜壹死。面對戰爭，他們怎麽能退卻呢？這引起了詩人的深思。這位詩人積極參與政治革新，寫了很多諷刺權貴的詩，都問心無愧。但是，日歷被撞的時候，我也有過被動退役的想法。這裏的“蜂教”壹詞說明詩人是被蜜蜂的勤勞和勇敢所激發的。中國古代有句話叫‘聖人學蜜蜂’。蜜蜂老師有上進心，表現出積極的生活態度。詩人還崇尚“鶴之形”，勤於修德，心系國家。盡管詩人的理想與現實是矛盾的，作者也深受壓抑，但他仍然通過飲酒彈琴來陶冶自己的精神，表現了詩人面對現實，不甘沈淪，在孤獨中努力復興的精神。表面上安靜優雅，但情感並不平靜。接受“蜂教”，妳要努力，要勇敢；取“鶴形”之法，修身養性，居安思危。但詩人當時已被排擠出朝鮮，無策可循。這種主客觀的矛盾使詩人深感沮喪。飲酒彈琴不僅表現了詩人不甘沈淪深淵的精神，也是詩人娛樂感情、排解煩惱的壹種方式。用世的欲望和琴酒的自娛自樂從寫作的角度看是對立矛盾的；從書寫上帝的角度來看，它們是互補統壹的。駢文和頸聯是用對立互補的藝術手法，在形神兩方面寫出詩人的美好情操。2.意境新穎，推陳出新。對於秋天這個季節來說，它賦予我們的不僅僅是收獲的意義，更多的是悲傷和難過。而劉禹錫的《秋詞》卻另辟蹊徑，語氣變態。它用熱情謳歌秋天的美麗。更難得可貴的是，《秋詞》是詩人貶謫郎州後的作品，讓人佩服劉禹錫待人接物的態度。悲秋壹直是詩人的職業病。然而壹個“詩人”終究是詩人，卻堅持反其道而行之，以為秋高氣爽讓人心胸開闊，更有詩意。同時，他有強烈的自我表現欲望，愛表現自己。晚年，他和白居易登上壹座高塔時，自豪地唱道:“壹步壹步，不難相背，九朵雲倚欄桿。頓時笑了半天，無限遊客仰視。”站在塔頂，他放聲大笑，他其實樂在其中。劉禹錫貶謫郎州時，寫了兩句詩:(1)“秋自古悲寂寥，吾言秋勝春。”當晴空中的壹只鶴在雲間飛翔時，它給碧霄仙子帶來了詩意。”“自古以來，秋天都是悲涼寂寞的，我說秋天比春天好。“自從宋玉在《九辯》中留下名句，悲傷就成了秋天的壹種色調，壹種情緒。悲傷已成為我心中的秋天。但在詩的開頭，詩人以壹段議論開頭，斷然否定了以往悲秋的觀念，表現出壹種激進向上的詩意。我說的是詩人的自信，這種自信雖然被感染，卻是壹種不幸的色彩。然而，詩人寬廣的胸懷顯著地化解了這種不幸。”贏春朝”是詩人對秋景的充分認可。這種認同不僅僅是壹時的情感沖動，而是詩人對秋天更高層次的理性思考。詩人深刻地理解到，古代悲秋的本質是有誌之士失意，對現實失望，對未來悲觀，所以只看到秋天的蕭條，感到孤獨，毫無生氣。詩人同情他們的經歷和處境，但不同意他們悲觀失望的情緒。針對這種孤獨的感覺，他說秋天比萬物發芽、欣欣向榮的春天更好，強調秋天不是沒有生氣的，而是非常熱鬧的。他引導人們去看展翅高飛的鶴。清秋的天空，雲朵直上，蒼勁有力，大有可為。顯然，這只鶴是獨壹無二的，孤獨的。但正是這只鶴的頑強拼搏，沖破了秋天寒冷的氣息，為大自然創造了新的景象，也讓有誌之士充滿了活力。這只鶴是不屈不撓的精神和奮鬥精神的化身。因此，詩人說，“那就把詩歌帶到碧霄仙子吧。”詩言誌”，“詩情”就是誌。人如果真的有誌氣，就會有奮鬥的精神，不會感到孤獨。全詩氣勢磅礴，意境壯美，融情、景、理於壹爐，表現出昂揚的精神和寬廣的胸懷，唱出了那個不平凡的秋歌，給我們留下了寶貴的精神財富。3.所謂“宰相肚裏能撐船”，逆境中能堅持。李占寶在二年(826)，有“宰相之儀”的詩人劉禹錫，前後被貶23年，調離河州，趕到洛陽，途經揚州，在揚州遇到了故人白居易。屢遭貶職後，兩人終於重逢，心中感慨萬千。白居易在慶賀團圓的酒席上，寫下了《醉贈劉二十八使》，感嘆“二十三年折太多”的夢想。在逆境中，他沒有意誌衰退，但他仍然不屈不撓。他在獎勵作品《揚州第壹會獎勵樂天》中寫道:“巴山楚江荒涼，二十三年我自暴自棄。回來是人，我和柯藍人壹樣，只會吹笛子，空自惆悵。在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。今天聽妳的歌，暫時，用壹杯酒的精神。“這首詩是他忍受逆境的寫照。“永貞革新”失敗，沈重打擊，詩人在“巴山楚水蕭瑟之地”生活了23年。第壹副對聯，他回憶了被貶23年的痛苦。這麽長的時間，這麽淒涼的巴山和楚水，既“孤獨”又“蹉跎”，足以摧毀壹個人的意誌，使人精神頹廢。但是，憑借頑強的性格和不屈的意誌，劉禹錫並不是“重如沙粒”。即使他“留戀笛聲散文，壹往故鄉似爛柯”，他也不改初衷，在忍受逆境。詩人把“沈船”比作“病樹”。雖然他感到憂郁，但他很有哲理。因為作者明白，這只是個人的停滯，但生命的代謝規律不會停滯。在沈船的壹側，竟然有千帆；病樹前，萬物皆春。詩人信心滿滿，以昂揚的精神和飽滿的熱情迎接自己的春天。詩人用意味深長的“長氣”二字自勉，體現了樂觀豁達的情懷。古人常說:“人生不到百歲，常憂千歲。“面對衰老，劉語熙並不像很多人那樣消極悲觀。他在《酬樂天見老》中寫道:“莫說桑榆遲暮，彩霞依舊滿天”，“老馬臥虎，誌在千裏；烈士的晚年充滿了勇氣。晚年寫了壹首《秋聲初聞》“馬思邊草拳動，雕青雲眠。”天地已收拾，環顧四周，助妳得病，上高臺。“面對衰老和疾病，詩人的激情不變，表達了他年老體衰的感情。事實上，晚年的劉禹錫並沒有失去本質，他以人品贏得了“壹個詩人”的美譽。總之，劉禹錫的詩歌具有獨特的人格魅力。他不畏“沒落”，豪邁地唱出了秋歌。不怕“感動”，唱出凜然的壯歌；拒絕接受“老年”，唱壹首充滿活力的暮光之歌。他那不屈不撓的傲骨和百折不撓的逆境讓人肅然起敬，精神為之壹振，而劉禹錫詩歌中對理想的執著追求和節操的自我辯護更是讓人嘆為觀止。當今社會，有些人覺得不合時宜，抱怨太多，不上進。平淡的日子和平凡的工作逐漸沖淡了他們的遠大抱負，他們年少時的指導和豪氣不復存在。面對劉禹錫，我們應該感到慚愧，檢討自己。也要守住自己的意誌，堅定自己的信念，為自己的理想而奮鬥。有誌者，當勇往直前，揚起再次遠航的風帆，將彩雲漫天，撐起壹片屬於自己的晴天。參考文獻:[1]馬永林石李猩。中國的文學是有名的[M]。延安:延安大學出版社，2006[2]呂·。張延金。隋唐文學研究[M]。北京北京出版社2002年。
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