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人類的口味是純粹的快樂(1)

世界上的味道是最享受的。

清歡

少年時讀過蘇軾的壹首詩,很喜歡。我還能背出來:

細雨斜風微寒,輕煙明媚,陽光明媚,進入懷清洛的時間越來越長。

雪沫和奶花在午後的光線裏浮動,茵陳蒿嫩芽試春菜。人類的口味是純粹的快樂。

蘇軾在此題詞旁寫道:“元豐七年十二月二十四日,隨泗州劉叔遊南山”。原來蘇軾和朋友到郊外遊玩,喝了壹點南山的雪沫奶花酒,伴著辣蓼、菊花、新竹筍和山野春天的野草的嫩芽,然後自我誇贊。

當時我之所以能深深記住這句話,主要是因為我愛後壹句話,因為嘗試野菜的平凡快感讓世界變得更加美味。什麽是“清歡”?《清歡》幾乎很難翻譯,可以說是“輕喜”。這種淡淡的喜悅不是來自其他地方,而是來自對平靜、稀疏、簡單生活的熱愛。當壹個人能品嘗到野菜的清香勝過山海的美味,或者壹個人在路邊的石頭裏看到比鉆石更誘人的味道,或者壹個人被林中鳥鳴的聲音比籠中漫步的鳥兒更感動,甚至意識到壹壺清靜的烏龍茶比喧鬧的晚餐更能滌蕩心靈……這些都是“清歡”。

《清歡》之所以好,是因為它對生活沒有欲望,不講求物質條件,只註重靈魂的品味。“清歡”的境界是很高的,不同於李白“既然世界無法滿足我們的渴望,我明天就松開頭發,乘上漁舟”的自我放逐;或者“哦,讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險,永遠不要把他的金杯空著對著月亮!”

那種樂趣。也不同於杜甫那種“人,慈悲為懷,含淚許願,願她如花流水般永恒”或“朋友難逢,至於朝夕星辰;今夜便是難得的盛事,* * *此燭”那種無奈的嘆息。

我們活在這個世界上,有千千萬萬個生命。文天祥的座右銘是“自古以來誰沒有死在人生中?我們可以很容易地欣賞他激烈的野心。”。歐陽修寫道,“人生自是癡情愛,此恨與風月無關。”我們很能理解他持續不斷的愛恨情仇。納蘭性德說“人感多愁善感,瘦瘦的,現在真的不多愁善感了”,我們也就不難理解他那種無可奈何的悲傷了。即使是王力可·國威的“人生如風,快樂是零星的,悲傷是零星的,都與河流相連”,我們仍然可以知道對生命無常的深刻感受。

但是《清歡》難啊!

尤其是生活在現代的人,幾乎沒有幸福可言。

清歡是什麽意思?我們想在路邊好好走壹走,但是人聲和汽車的聲音不停的呼嘯而過,壹天中幾乎沒有純粹的安靜時刻。

我們去餐廳,想吃點清淡的配菜,這幾乎是不可能的。油太多,醬太多,鹽和味精太多,成了中餐最大的特點。有時候我們怕這麽油膩,還特別請廚師白做壹道菜,但是端上來的時候卻是觸目驚心,因為上面的沙拉醬比上面的還多。

有時候我們無事可做,也只是有心情和朋友們呷壹杯茶,喝壹杯咖啡。可惜,我們有心情,有朋友,卻找不到地方。有茶有咖啡的地方總是很吵,很難找到壹個可以壹邊喝茶壹邊欣賞風景的地方。

世俗中沒有清歡,那就去山裏海邊吧!然而,山坡和海湄並不純潔。人的足跡所及之處,必有垃圾、惡臭、噪音!

有幾個地方是我以前常去的,比如陽明山的白雲山莊,叫壹壺蘭花茶,俯瞰臺北盆地堆積的高樓和人欲,壹個人喝茶,這樣才能品茶。比如北投和陽明山之間的山邊有壹個小湖。湖邊有壹個賣工夫茶的小攤,壹個小茶幾,壹個藤椅。我壹個人開車,走過石板小路,叫壹壺茶,靜靜地倚在躺椅上。有時候湖裏的荷花會開,真的很神奇。有壹次我和朋友去,他們在躺椅上安靜的喝茶,下午的時候我說不了幾句話。當時我就想,這大概就是“人間的味道就是歡樂吧。”

現在這兩個地方我都去不了,去了只會傷心。不是湖裏的荷花,是漂浮的汽水罐,池畔也不能躺著不動,因為人多草少,石板已經被踩爛了。逢年過節,不推著別人走都難,更別說坐下喝杯茶了。運氣差壹點的話會遇到呼嘯而過的野壹,還有帶伴唱來跳舞的年輕人。那時候,所有的感官都會熄滅,別說快樂,連快樂都沒有。

壹天比壹天難找清歡了。

學生時代有個朋友,住在中和圓通寺腳下。我經常坐車去找他,他們兩個沿著上山的石階無速度地走著,坐著,停下,看著。

當時圓通寺內山路的石階兩旁,朱槿花雜亂地生長著。壹路上,我們摘了壹朵熟透的朱錦花,吮吸著花底的露珠,甜如蜜,香過蜜,輕輕的含著壹朵花的味道,讓我們感受到壹種只有春天才會有的幸福。

圓通寺是壹座由實心石頭建成的寺廟。那些黑色而堅固的石頭坐落在群山之中,就像壹座不朽的城堡。綠樹掩映,涼風習習,我們站在石板鋪成的前院,看著這個日漸壯大的小鎮。那時候的寺廟清澈寧靜,讓人覺得走這麽高的山路,從那個平臺眺望遠方,才是人生的樂趣。

後來朋友結婚了,出國了。我去了圓通寺。山路已經打通了,汽車可以繞山行駛,小山路很少有人走。就在寺廟門口,擺滿了攤販,壹個是供孩子騎的機器馬,嘰裏咕嚕的兒歌震得半山腰。有兩個打香腸的攤位,烤香腸的白煙飄向古寺的大佛。有壹個母親,因為不讓孩子吃香腸,就打了兩個孩子。激烈的哭聲尖銳而急迫...圓通寺的大門我都沒進,就默默轉身走了。山還是原來的山,廟還是原來的廟。為什麽感覺完全不壹樣?妳丟了什麽東西嗎?失去的是清歡。

下山的心情難以忍受。想起失散的朋友,心情不是難過,而是惆悵。漂浮的是壹句話,壹首詩。字是李漁的:“誰的樓最高?”記住秋天是陽光明媚的。過去是空的,仍然像壹場夢!"詩是李覯寫的:"人說夕陽是天涯,天涯若比鄰。我討厭碧山與碧山之間的阻隔,碧山依舊被暮雲籠罩。“那時候是黃昏,我真的在被城市煙霧蒙蔽的夕陽裏看到了壹片慘橘。

二十歲的時候,心情不好的時候,就去青年公園對面的騎馬場騎馬。雖然這些馬因為馴服而行動緩慢,但它們都很年輕,個子很高,皮毛光滑。如果妳用力夾腿,它會像箭壹樣呼嚕呼嚕地向前撲去,急促的風聲會從妳耳邊掠過。我記得最清楚的是,那匹馬奔跑的時候,快速移動的草是藍綠色的,仿佛充滿了生命的汁液。跑了幾圈,所有的惡感都消失在風裏,消失在綠草裏,消失在馬兒的吼聲裏。

尤其是冬天的早晨,馬兒戴著白眉站在那裏,踢著長腿,鼻孔裏有縷縷白氣,可以持續很久。當馬的氣息消失在空氣中,人們似乎得到了壹些徐遐生。

騎完馬,去青年公園散步,走在壹排排的樹下。冰冷而濃烈的空氣在森林裏遊蕩,妳可以放縱自己,深呼吸,品味空氣中蘊含的元素,那不外乎是幸福。

最近有壹天,突然想到騎馬。十幾年沒騎過了。到青年公園騎馬場的時差壹點都沒想到。原來偌大的馬場沒有草,臺灣省大概只有壹個沒有草的馬場。馬兒奔跑時,塵土滾滾,令人窒息的黃土繚繞,令人目眩。這匹馬老了,它的皮毛斑駁且失去光澤。

最可怕的是,馬場裏不知道什麽時候蓋了個塑料棚,用混凝土鋪的。它是如此的醜陋,以至於裏面都是機器的小馬,讓人騎著,發出很大的噪音。妳為什麽為了壹點點利益犧牲這個馬場?

馬會壹直是我知道的,也是我知道人是可以改變的,但是把機器馬放在有真馬的地方,馬跑的地方沒有草,這是我不能理解的。

賽馬場對面的青年公園已經不是公園了。人比西門町擁擠嘈雜,空氣比咖啡館差,樹枯了,草黃了,陽光不明媚。走過公園的時候,想到少年時代的這個公園,我就心痛,更別說玩得開心了。這就像佛經中提到的“五動蕩和邪惡的世界”!

生在這個時代,為什麽《清歡》這麽難找?眼睛要清澈快樂,青山綠水找不到;耳聽要清,要樂,不能有和合;鼻子要清澈愉快,找不到幹凈的空氣;舌要清而樂,不能找黃花蒿筍;想快樂,找不到清涼凈土;想要幸福,找不到智慧和理解。如果妳想享受快樂,唯壹的辦法就是待在自己的小世界裏,洗滌心靈,因為我們擁有的物質世界越多,我們那淡淡的快樂就會流失的越多。

現代人的快樂是在油煙爆炸、衛生堪憂的啤酒屋吃炸蟋蟀;就是摸黑摸黑去卡拉ok亂唱;就是去鄉下野店和隨便做的雞山莊喝;而在小房間裏做著方城的戲碼,永遠重復著摸牌的動作...我認為這些骯臟和無憂無慮的生活是快樂的,但想到它們就相當悲傷。為什麽現代人不能幸福的生活,卻以濁為樂,以純為苦?

當壹個人以濁為樂的時候,就很難體會到生活的清澈滋味,但是當歡樂耗盡,濁心復蘇,這個世界就越來越沒有味道了。

這讓我想起東坡的另壹首詩:

梨花淡白柳深綠,柳繁花似錦;東蘭壹場憂郁的雪,讓生活變得明朗!

蘇軾看著欄桿外的梨花與東欄。當柳絮滿城飛舞時,梨花也遍地開花。東欄的梨花,從墨綠的楊柳中舒展開來,美如雪,有壹種憂郁的美。可是,人生能有幾次能看著這麽清澈喜人的梨花?這就是歷代風流人物的氣質,也正是清代畫家山大石在《睡西山》中所說的:“凡人越熟,足智多謀。多了機智就少了優雅。”“‘山裏有什麽?山脊上白雲很多,妳只能自己欣賞,卻舍不得給妳。“是第壹流的人物。”

有哪些壹流的數字?

壹流的人,就是在清歡中也能體會到人間滋味的人!

壹流的人,就是能在世界上找到幸福滋味的人!