尚闕寫風景。
“紅、橙、黃、綠、藍、紫，是誰在天空舞動色彩的訓練？”寫兩句關於天空中彩虹的句子。措詞和構思極其精彩，來自驚喜，突兀而精彩。前壹句寫彩虹的七種顏色，壹口氣七種顏色，有詩以來從來沒有這樣寫過，的確是創新“色”的神化之筆！下壹句越來越奇怪了。把彩虹比作“色彩訓練”，可能是壹般詩人、詩人的構思，但不足以自吹自擂。精彩的是作者煮出了壹個獨壹無二的詞“舞”，讓靜止的彩虹活了起來，多麽靈動！這種語言是詩歌的語言，是其他任何藝術風格都達不到的。想象壹下，五彩繽紛，彩虹似拱門，這種場景，油畫，版畫，水彩畫，哪種畫不能畫？更別說攝影、電影、電視能真實記錄了。“彩虹練”和“天上舞”的意境，只能存在於詩人或詩人的形象思維中。詩歌是用文字符號建造的藝術建築，文字符號無論如何都不如視覺圖像直觀動人。所以從某種意義上說，追求詩歌的逼真風景是弄巧成拙的。聰明的作家往往註意弘揚詩歌的長處，回避其短處，對“畫”所不能表達的東西不感興趣。按照這壹規律創作的詩歌有其獨特的藝術魅力，這是其他任何壹種藝術都無法替代的，毛澤東這兩句話的美，正是要在這方面得到認可。更何況“誰持有”是詰問的語氣，卻沒有人願意回答。由於以下都是陳述句，所以在這裏從壹個問題開始就很重要——有了這個問題，整個句法就會波動變化，不至於變得僵化、停滯。這句話如果采用“神仙在天上跳舞”這樣的敘述語氣，也不遜色，怎麽會像現在這麽陡呢？
"雨後，太陽又落山了，山是藍色的."作者已經明確了詞的寫作日期是“1933年夏”，註意到季節——“夏”的特殊性，在這裏又補充了詞的具體時間和氣候條件。因為這是壹個夏天的傍晚，壹場雷雨過後，夕陽再壹次普照大地，所以會出現壹道充滿彩虹的美麗風景。又因為大雨沖走了空氣中懸浮的灰塵，斜射的光線沒有幹擾，所以遠處的山特別綠。可見“雨後斜陽”這個詞並不奇怪，雖然只是平淡，但上下捆綁，以至於“紅橙”的第壹句和“關山”的最後壹句，都表現出理性和秩序，真的不可或缺。文聽雲，晚唐著名詩人，“花間派”創始人，著有《菩薩蠻》:
南園滿是輕絮，壹會兒擔心晴雨。雨後，夕陽西下，杏花飄香。無聲眠臉，枕屏山掩。季節要黃昏，無聊獨自倚門。
毛澤東的那句“雨後，夕陽西下”，也就是壹句用詞溫暖的話，只改了壹個字。但《文辭》講的是女人的感情，有壹種憤懣細膩的風格；而毛詞，寫的是戰場。雖然借用了文辭的詞句，但壹旦配上下面的“山滿雲開”，就顯得境界廣闊，氣象無邊，風格與文辭大相徑庭。毛澤東博覽群書，熟讀大量古詩詞，所以他手抄前人的句子，或者稍加裁繩，用在自己的創作中。難能可貴的是，他們用的大部分都是和自己的作品融為壹體的，毫無痕跡，絕非那些對過去壹無所知的人可比。這是另壹個典型的例子。
接下來寫回憶現在和過去的感受。“戰鬥緊急時，子彈打中了村子的前墻”這句話，讓人回想起1929年2月發生在這裏的激戰。戰鬥形勢多麽緊張激烈，只用了兩天就消滅了下面的敵人。村前墻上無數彈孔，是當年戰鬥留下的痕跡。裝飾這關山，今天更好看”是指今天，那些彈孔，用郁郁蔥蔥的關山裝飾點綴，別具壹格，使關山更美。這既是作者對炮筒打下的山川的贊美，也是他對美的發現。在他的作品眼裏，壹切都隨他的心，作者的樂觀和喜悅溢於言表。
全字“馬哈蒂爾菩薩”也是繪聲繪色，詩情畫意，情景交融。詞中描繪的畫面有:絢麗的彩虹、雨後的斜陽、青翠的山峰、前村墻上的彈孔等。構圖在高度、大小、距離、偏離、朝向上都很合適，層次感很強。顏色有:彩虹的紅、橙、黃、綠、藍、紫，夕陽的紅，村墻的白，但天空是藍的，山是綠的。“舞”這個詞讓人覺得彩虹在藍天的映襯下有壹種飄然的感覺，“陣陣蒼白”讓人覺得山的綠色發生了深淺變化。真是“詩中有畫”、“畫中有詩”。總之，整個畫面是豐富的，和諧的，充滿活力的。作者用文字表達的是重訪自己戰鬥過的地方，回憶過去輝煌勝利的喜悅，歌頌人民革命戰爭和經過戰爭洗禮的革命根據地。這些喜悅和贊美之情，在不著痕跡的自然景觀和人文景觀描寫中展露無遺。作者將主觀的情感美與客觀的自然美、社會美高度統壹，融為藝術美，充滿魅力。
動態描寫景物，巧妙運用聯想也是馬哈蒂爾菩薩的突出特點。上城把彩虹和彩帶“舞上天空”聯系在壹起，從關山到雨後夕陽西下時“炸裂天空”；從彈孔到“裝飾這座山”乃至“今天看起來更好”對夏昆交往的動態描寫，充分體現了作者在“沮喪”的心態下的樂觀情緒，堅信革命壹定會成功。