散文始於洛陽，其歷史文獻被收為《尚書》。《尚書》不僅是文告、會議紀要等實用文體的起源，也是古文的開山之作。史書生動傳神。成熟的修辭格在很多章節都出現過，比如《子材》，用生活中常見的三件事做比喻，來說明創業與堅持的關系，自然是恰如其分的。《易·周樹》和《鐘鼎銘》都是早期散文的佳作。《尚書》為後來的散文創作奠定了基礎。
春秋時期，哲學家老子在洛陽撰寫了經典《道德經》，這標誌著諸子百家散文的出現。《道德經》五千字，結構嚴謹，推理神秘，想象力豐富。作為壹部專著，它標誌著先秦話語風格的完全成熟。戰國時期諸子百家的雜文，如莊子、孟子、韓非子、荀子等，都是受《道德經》的影響，在春秋時期用官話寫成的。《周瑜與戰國政策》寫於戰國時期？《周》是洛陽散文的代表作。
這部小說起源於洛杉磯。玉初(原140？前87年？)，號黃車使者，西漢洛陽人。武帝時，任方士助理。小說《周碩》後來被尊為小說家之祖。韓曙誌收錄了15篇小說，其中有《玉除》篇。班固寫道，“河南人，漢武帝時，以方士為侍郎，封為黃輦使者。”據《韓曙封禪書》，(武帝)遣戰車方士，偶問神仙，以千計。”又曰:“太初元年，大灣向西伐，蝗蟲生長。丁夫人、羅陽是小學，匈奴被方寺詛咒。”據記載，於楚是河南洛陽人。漢武帝以方士為高官時，曾為武帝乘車訪仙，擅長禁咒。
由於周碩的消失，幾乎所有的文學史都很少記載於初的事跡和他的小說創作。魯迅的《中國小說簡史》偶爾有記載。譚正碧主編，1934出版的《中國作家大辭典》說:“書雖不存在，卻被推為古代唯壹的小說作家”。所以余楚的名字後來被認為是小說的代名詞。明朝人收集了唐朝的八部小說，刻成壹本書，名為《虞楚之》。《四庫全書》的目錄是陸的《虞初誌》，以虞初為題。湯顯祖有《續虞初錄》四卷，多為前人所收，非自己所撰。清初張潮的《玉初新錄》也是明末清初人的文章集，編成壹卷，***二十卷。繼鄭舒若之後，又有余楚續作(12)。各種《余初之》都是短篇小說集。
在中國文學史上，余楚對小說創作的貢獻是不可磨滅的。後人把余楚稱為小說創作的鼻祖，可見余楚和周碩在中國古代小說創作史上的非凡地位。
洛陽作為文學之根，起源於詩歌、散文、小說。它們氣勢磅礴，奔流千裏，歷經漢魏唐宋，壹次次掀起文學高峰。從今天像山峰壹樣的文物和聖典，我們仍然可以勾勒出洛陽古代文學的輝煌曲線。
2.河洛文學歷史悠久，其歷史文獻被收錄為《尚書》。
春秋時期，哲學家老子在洛陽撰寫了經典《道德經》，這標誌著諸子百家雜文的出現。
秦漢洛陽散文繼承了先秦散文的優秀傳統，其主要成就集中在政治理論和史傳方面。秦丞相呂不韋的《呂氏春秋》“食豫洛陽十萬戶”，西漢洛陽才子賈誼的《論秦代傳》，東漢在洛陽求學的哲學家王充的《論積與疏》、《論平衡》，都是這壹時期政治理論的傑出代表。
漢末建安時期，文豪“三曹七子”繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言體，以雄健的風格著稱，有壹股豪放悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上獨樹壹幟的“建安體”。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛土地上，這種俊朗剛健的風格與河洛文化密切相關。
魏晉南北朝時期，都城洛陽的散文作品如繁星點點。這壹時期散文越來越抒情，情侶傾向越來越明顯。選詞造句的技巧更加精湛，體裁也變得更加多樣。曹操的文筆清亮明朗，慷慨厚重；曹才氣橫溢，辭藻豐富；陳壽的《三國誌》、酈道元的《水經註》、楊玄之的《洛陽伽藍傳》，都是都城洛陽的優秀雜文。西晉以後，“駢文”興起，盛行於南北朝。創始人是遷居洛陽的陸機。駢文比漢賦更有表現功能，所以歷代都有後繼之作，名篇很多。
魏晉筆記小說以人或奇物為題材，註重故事性和藝術性，代表了中國文學的壹個方向。張華的《博物誌》、《吳偉的故事》、《曹臧傳》都是當時都城洛陽的小說代表作。
北魏孝文帝遷都洛陽，進行漢化改革。北方遊牧民族把他們的文化帶到了中原。比如著名的樂府民歌《敕勒歌》就是鮮卑人的民歌，後來從鮮卑翻譯成漢語。著名的《花木蘭》這首詩最初是在洛陽流行的。“東市”“西市”是當時洛陽的市場，“可汗”是北魏皇帝的稱號。該詩敘述簡單，風格質樸，代表了北魏文學的最高成就。北魏時期有壹部30多萬字的煌煌巨著《水鏡註》，是北朝的地理著作、文學著作和遊記散文的代表作。
隋朝統壹全國，楊迪遷都洛陽後，南北詩風呈現融合趨勢。皇帝楊迪學識淵博，擅長詩歌，懂得韻律，優雅有“良辰”之音，崇尚“華嚴”之美。南朝的壹批老臣把這種高雅的詩風帶到了帝都洛陽。楊迪開創了進士科，以詩賦文學作為選官的依據，極大地刺激了詩歌的發展，為唐代詩壇的高度繁榮奠定了基礎。
到了唐代，洛陽成為世界上最大的文化之都，中國的詩歌在這裏進入了黃金時代。“初唐四傑”中的、楊炯、陸、羅都是地方官員，經常來作詩。他們的詩歌創作被視為“唐音”的開端。在武則天以洛陽為神明之都的時期，沈全岐與宋齊名。他們的詩氣勢磅礴，美輪美奐，文人模仿他們的作品作現代詩，題“沈松體”。
盛唐時期，詩人李白少年時曾在洛陽生活。開元十九年(公元731年)，李白第壹次到長安，謀官未果。他憤然離開長安，造訪了東都。先後拜會故人袁丹秋，結交大詩人杜甫，大浪漫主義詩人李白、大現實主義詩人杜甫* *都曾遊歷、生活在東都。與洛陽詩人袁捷合編《籮筐之書》，留下40多首歌頌洛陽的不朽詩篇。《籃書》中收藏了大量的五言古詩，他的《盜墓記》、《賊歸官》等詩都是佳作。
在唐代，與元傑同時代的詩人獨孤驥在唐代文學史上也有很大影響。
中唐詩人中，影響最大的是長期居於洛陽的白居易和洛陽詩人元稹。他們也被稱為“白元”，是中唐“新樂府運動”的倡導者。白元的詩深受世界各地人民的喜愛，被學者、僧侶、寡婦和處女們吟誦，尤其是在京都洛陽。白元的七言律詩當時被稱為“長青體”。元稹去世後，白居易和出生於洛陽的詩人劉禹錫成為詩友，並有壹本白柳的詩集。
傲慢三年(公元829年)，白居易在洛陽生活了十八年，死後葬於龍門東山(香山)琵琶峰。他是我國歷史上享有盛譽的偉大詩人。他壹生寫了很多詩，流傳至今的有三千多首，其中有八百多首是關於洛陽的。
中唐時期，白元的詩歌風格迥異於韓愈派，韓愈派的詩歌豪放奇特，故稱硬詩。在這壹派的詩人中，以路桐和李賀為代表。魯通隱居洛陽城，自稱玉傳子，得到韓愈的高度贊揚。韓愈推崇的另壹位詩人李賀，27歲生於洛陽富昌。因才情不佳，思想孤僻，擅唱鬼神，詩作極為精彩。他被稱為“詩鬼”，他的詩被稱為“昌吉體”。
隋唐五代時期，帝都洛陽的北邙山及周邊山脈是王公大臣、文人墨客的葬身之地。洛陽出土的數千篇墓誌銘，多為當時著名作家所撰，保存了大量優秀的散文作品。
北宋時，西京歐陽修、居洛十九年並著有《子簡》的司馬光、洛陽文學家、哲學家邵雍、二程、、文彥博等都是當時的文壇巨匠。尤其是司馬光的《子同治鑒》和《葬於宜川》作者範仲淹的《楊玉娥婁機》，更是不朽的散文佳作。洛陽作家、趙、張著也擅長散文。
到了唐代，出現了帝都洛陽的傳奇小說，多是傳達奇聞軼事。主旋律不僅限於鬼神，還包括愛情、歷史和騎士精神。它反映了廣泛的生活，展示了壹個豐富多彩的世界，充滿了歡樂和悲傷的人類習俗。元稹的《鶯鶯傳》和《房中陽妓傳》是他的代表作。洛陽這兩位著名作家的傳奇小說，以愛情故事為題材，情節曲折，悲壯動人，人物形象生動，藝術價值很高。
金元之際，北方詩人眾多，住在洛陽山的元好問成為唯壹壹個特別引人註目的詩人。元好問在洛陽富昌五年，寫下了不朽的詩評《詩三十首》。這組詩評論了從韓偉到宋代的許多重要詩人和流派，揭示了元好問的詩歌創作主張和追求。阿清人翁方綱在《周市詩話》中說:“先生的真知灼見，壹生都在這裏。”田文在《古觀堂雜記》中對這三十首論詩贊不絕口，說“有精彩的議論和解釋的理由”。金元戰爭期間，元好問顛沛流離，寫了許多悼亡詩。這些詩表達了詩人“遙望西南”、“亡國之後”的悲憤之情。後來，出生在洛陽的詩人張成和劉歡成為中國著名的作家。
唐以後，宋元話本小說、明代小說和白話短篇小說在洛陽廣為流傳，創作活動也十分活躍。洛陽的地方戲也不斷吸收小說的故事，形成了獨特的劇目。到清初，受益於世代相傳的河洛小說創作傳統，鑄就了文學巨著《歧路燈》。
《陸棄鄧》作者，原名李，字洞堂，號青園，祖籍洛陽西新安馬行溝。《歧路燈》108次，60多萬字。該書以康乾盛世的開封為背景，講述了貴族子弟譚紹文從墮落到改革的故事。書中人物眾多，中原俚語風格盡在書中。李綠園用他的巨筆豐富了中國文學藝術的寶庫。這部巨著為後人了解封建社會提供了寶貴的資料。
還有清代洛陽的小說，比如西山外氏署名的《黛梅村》《黛梅村》。目前只發現壹部完整的清代手稿和兩部民國手稿。據記載，這部小說在民國初年有刻本，現在還沒有找到。據考證，《西山史》是清代道光年間新安縣舉人張香山的封號。其實西山野史是《代梅村》這本書的組織者，類似於《水滸傳》、《三國演義》。它是作家在人民幾百年集體創作的基礎上創作的故事小說，壹百本。