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本書《羅鐘紀》中有羅鐘紀的《洛陽記》

1.詩歌、散文、小說都植根於河洛。詩歌起源於羅羅,產生於周代。汪鋒有10篇關於東周初年洛陽作品的文章。“大雅”和“瀟雅”是朝廷的官聲,是周代京都的歌,頌是祭祀祠堂的壹種舞曲。可以說,《詩經》是中國最早的以洛陽為中心,以河洛為代表的詩歌總集。

散文始於洛陽,其歷史文獻被收為《尚書》。《尚書》不僅是文告、會議紀要等實用文體的起源,也是古文的開山之作。史書生動傳神。成熟的修辭格在很多章節都出現過,比如《子材》,用生活中常見的三件事做比喻,來說明創業與堅持的關系,自然是恰如其分的。《易·周樹》和《鐘鼎銘》都是早期散文的佳作。《尚書》為後來的散文創作奠定了基礎。

春秋時期,哲學家老子在洛陽撰寫了經典《道德經》,這標誌著諸子百家散文的出現。《道德經》五千字,結構嚴謹,推理神秘,想象力豐富。作為壹部專著,它標誌著先秦話語風格的完全成熟。戰國時期諸子百家的雜文,如莊子、孟子、韓非子、荀子等,都是受《道德經》的影響,在春秋時期用官話寫成的。《周瑜與戰國政策》寫於戰國時期?《周》是洛陽散文的代表作。

這部小說起源於洛杉磯。玉初(原140?前87年?),號黃車使者,西漢洛陽人。武帝時,任方士助理。小說《周碩》後來被尊為小說家之祖。韓曙誌收錄了15篇小說,其中有《玉除》篇。班固寫道,“河南人,漢武帝時,以方士為侍郎,封為黃輦使者。”據《韓曙封禪書》,(武帝)遣戰車方士,偶問神仙,以千計。”又曰:“太初元年,大灣向西伐,蝗蟲生長。丁夫人、羅陽是小學,匈奴被方寺詛咒。”據記載,於楚是河南洛陽人。漢武帝以方士為高官時,曾為武帝乘車訪仙,擅長禁咒。

由於周碩的消失,幾乎所有的文學史都很少記載於初的事跡和他的小說創作。魯迅的《中國小說簡史》偶爾有記載。譚正碧主編,1934出版的《中國作家大辭典》說:“書雖不存在,卻被推為古代唯壹的小說作家”。所以余楚的名字後來被認為是小說的代名詞。明朝人收集了唐朝的八部小說,刻成壹本書,名為《虞楚之》。《四庫全書》的目錄是陸的《虞初誌》,以虞初為題。湯顯祖有《續虞初錄》四卷,多為前人所收,非自己所撰。清初張潮的《玉初新錄》也是明末清初人的文章集,編成壹卷,***二十卷。繼鄭舒若之後,又有余楚續作(12)。各種《余初之》都是短篇小說集。

在中國文學史上,余楚對小說創作的貢獻是不可磨滅的。後人把余楚稱為小說創作的鼻祖,可見余楚和周碩在中國古代小說創作史上的非凡地位。

洛陽作為文學之根,起源於詩歌、散文、小說。它們氣勢磅礴,奔流千裏,歷經漢魏唐宋,壹次次掀起文學高峰。從今天像山峰壹樣的文物和聖典,我們仍然可以勾勒出洛陽古代文學的輝煌曲線。

2.河洛文學歷史悠久,其歷史文獻被收錄為《尚書》。

春秋時期,哲學家老子在洛陽撰寫了經典《道德經》,這標誌著諸子百家雜文的出現。

秦漢洛陽散文繼承了先秦散文的優秀傳統,其主要成就集中在政治理論和史傳方面。秦丞相呂不韋的《呂氏春秋》“食豫洛陽十萬戶”,西漢洛陽才子賈誼的《論秦代傳》,東漢在洛陽求學的哲學家王充的《論積與疏》、《論平衡》,都是這壹時期政治理論的傑出代表。

漢末建安時期,文豪“三曹七子”繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統,普遍采用五言體,以雄健的風格著稱,有壹股豪放悲涼的陽剛之氣,形成了文學史上獨樹壹幟的“建安體”。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”,都長期生活在河洛土地上,這種俊朗剛健的風格與河洛文化密切相關。

魏晉南北朝時期,都城洛陽的散文作品如繁星點點。這壹時期散文越來越抒情,情侶傾向越來越明顯。選詞造句的技巧更加精湛,體裁也變得更加多樣。曹操的文筆清亮明朗,慷慨厚重;曹才氣橫溢,辭藻豐富;陳壽的《三國誌》、酈道元的《水經註》、楊玄之的《洛陽伽藍傳》,都是都城洛陽的優秀雜文。西晉以後,“駢文”興起,盛行於南北朝。創始人是遷居洛陽的陸機。駢文比漢賦更有表現功能,所以歷代都有後繼之作,名篇很多。

魏晉筆記小說以人或奇物為題材,註重故事性和藝術性,代表了中國文學的壹個方向。張華的《博物誌》、《吳偉的故事》、《曹臧傳》都是當時都城洛陽的小說代表作。

北魏孝文帝遷都洛陽,進行漢化改革。北方遊牧民族把他們的文化帶到了中原。比如著名的樂府民歌《敕勒歌》就是鮮卑人的民歌,後來從鮮卑翻譯成漢語。著名的《花木蘭》這首詩最初是在洛陽流行的。“東市”“西市”是當時洛陽的市場,“可汗”是北魏皇帝的稱號。該詩敘述簡單,風格質樸,代表了北魏文學的最高成就。北魏時期有壹部30多萬字的煌煌巨著《水鏡註》,是北朝的地理著作、文學著作和遊記散文的代表作。

隋朝統壹全國,楊迪遷都洛陽後,南北詩風呈現融合趨勢。皇帝楊迪學識淵博,擅長詩歌,懂得韻律,優雅有“良辰”之音,崇尚“華嚴”之美。南朝的壹批老臣把這種高雅的詩風帶到了帝都洛陽。楊迪開創了進士科,以詩賦文學作為選官的依據,極大地刺激了詩歌的發展,為唐代詩壇的高度繁榮奠定了基礎。

到了唐代,洛陽成為世界上最大的文化之都,中國的詩歌在這裏進入了黃金時代。“初唐四傑”中的、楊炯、陸、羅都是地方官員,經常來作詩。他們的詩歌創作被視為“唐音”的開端。在武則天以洛陽為神明之都的時期,沈全岐與宋齊名。他們的詩氣勢磅礴,美輪美奐,文人模仿他們的作品作現代詩,題“沈松體”。

盛唐時期,詩人李白少年時曾在洛陽生活。開元十九年(公元731年),李白第壹次到長安,謀官未果。他憤然離開長安,造訪了東都。先後拜會故人袁丹秋,結交大詩人杜甫,大浪漫主義詩人李白、大現實主義詩人杜甫* *都曾遊歷、生活在東都。與洛陽詩人袁捷合編《籮筐之書》,留下40多首歌頌洛陽的不朽詩篇。《籃書》中收藏了大量的五言古詩,他的《盜墓記》、《賊歸官》等詩都是佳作。

在唐代,與元傑同時代的詩人獨孤驥在唐代文學史上也有很大影響。

中唐詩人中,影響最大的是長期居於洛陽的白居易和洛陽詩人元稹。他們也被稱為“白元”,是中唐“新樂府運動”的倡導者。白元的詩深受世界各地人民的喜愛,被學者、僧侶、寡婦和處女們吟誦,尤其是在京都洛陽。白元的七言律詩當時被稱為“長青體”。元稹去世後,白居易和出生於洛陽的詩人劉禹錫成為詩友,並有壹本白柳的詩集。

傲慢三年(公元829年),白居易在洛陽生活了十八年,死後葬於龍門東山(香山)琵琶峰。他是我國歷史上享有盛譽的偉大詩人。他壹生寫了很多詩,流傳至今的有三千多首,其中有八百多首是關於洛陽的。

中唐時期,白元的詩歌風格迥異於韓愈派,韓愈派的詩歌豪放奇特,故稱硬詩。在這壹派的詩人中,以路桐和李賀為代表。魯通隱居洛陽城,自稱玉傳子,得到韓愈的高度贊揚。韓愈推崇的另壹位詩人李賀,27歲生於洛陽富昌。因才情不佳,思想孤僻,擅唱鬼神,詩作極為精彩。他被稱為“詩鬼”,他的詩被稱為“昌吉體”。

隋唐五代時期,帝都洛陽的北邙山及周邊山脈是王公大臣、文人墨客的葬身之地。洛陽出土的數千篇墓誌銘,多為當時著名作家所撰,保存了大量優秀的散文作品。

北宋時,西京歐陽修、居洛十九年並著有《子簡》的司馬光、洛陽文學家、哲學家邵雍、二程、、文彥博等都是當時的文壇巨匠。尤其是司馬光的《子同治鑒》和《葬於宜川》作者範仲淹的《楊玉娥婁機》,更是不朽的散文佳作。洛陽作家、趙、張著也擅長散文。

到了唐代,出現了帝都洛陽的傳奇小說,多是傳達奇聞軼事。主旋律不僅限於鬼神,還包括愛情、歷史和騎士精神。它反映了廣泛的生活,展示了壹個豐富多彩的世界,充滿了歡樂和悲傷的人類習俗。元稹的《鶯鶯傳》和《房中陽妓傳》是他的代表作。洛陽這兩位著名作家的傳奇小說,以愛情故事為題材,情節曲折,悲壯動人,人物形象生動,藝術價值很高。

金元之際,北方詩人眾多,住在洛陽山的元好問成為唯壹壹個特別引人註目的詩人。元好問在洛陽富昌五年,寫下了不朽的詩評《詩三十首》。這組詩評論了從韓偉到宋代的許多重要詩人和流派,揭示了元好問的詩歌創作主張和追求。阿清人翁方綱在《周市詩話》中說:“先生的真知灼見,壹生都在這裏。”田文在《古觀堂雜記》中對這三十首論詩贊不絕口,說“有精彩的議論和解釋的理由”。金元戰爭期間,元好問顛沛流離,寫了許多悼亡詩。這些詩表達了詩人“遙望西南”、“亡國之後”的悲憤之情。後來,出生在洛陽的詩人張成和劉歡成為中國著名的作家。

唐以後,宋元話本小說、明代小說和白話短篇小說在洛陽廣為流傳,創作活動也十分活躍。洛陽的地方戲也不斷吸收小說的故事,形成了獨特的劇目。到清初,受益於世代相傳的河洛小說創作傳統,鑄就了文學巨著《歧路燈》。

《陸棄鄧》作者,原名李,字洞堂,號青園,祖籍洛陽西新安馬行溝。《歧路燈》108次,60多萬字。該書以康乾盛世的開封為背景,講述了貴族子弟譚紹文從墮落到改革的故事。書中人物眾多,中原俚語風格盡在書中。李綠園用他的巨筆豐富了中國文學藝術的寶庫。這部巨著為後人了解封建社會提供了寶貴的資料。

還有清代洛陽的小說,比如西山外氏署名的《黛梅村》《黛梅村》。目前只發現壹部完整的清代手稿和兩部民國手稿。據記載,這部小說在民國初年有刻本,現在還沒有找到。據考證,《西山史》是清代道光年間新安縣舉人張香山的封號。其實西山野史是《代梅村》這本書的組織者,類似於《水滸傳》、《三國演義》。它是作家在人民幾百年集體創作的基礎上創作的故事小說,壹百本。