最近網上頻繁出現這種說法，讓人壹看就覺得很困惑:屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾，都是中國歷史上的頂級作家。為什麽四大都定義為偉大，蘇軾只是偶爾偉大？
戲劇中的李白
那麽，這種說法從何而來？為什麽這麽說？這個判斷真的靠譜嗎？追根溯源，筆者了解到，這是中文系壹些老師偶爾提到的說法。例如，華中師範大學中文系教授戴建業曾在課堂上提到:
“中國有幾個詩人可以稱得上偉大:屈原、陶淵明、李白、杜甫，偶爾也有蘇軾被稱為偉大詩人。”
可見這種說法並非網友捏造，而是有根據的。那麽，為什麽在屈原和杜麗無疑可以被稱為偉大詩人的時候，作為中國文學代表人物的蘇軾卻只是偶爾被提及？
經過反復思考和推斷，我個人認為有三個原因:
1.詩詞代表不同的領域。雖然中國的詩經常被提到壹起，但它們有很大的不同。兩者不在壹個領域，尤其是在蘇軾“以詩為詞”之前。
詩歌總要抒發抱負，詞起初多為通俗歌詞，用來配合音樂歌唱，表達壹些委婉的感情。王國維在《人間花刺》中對詩與詩做了區分:“詩之境界之廣，言之長。”
詞正式形成規模是在宋代。雖然李白也以詞聞名，但他的主要成就是詩歌。屈原，陶淵明，杜甫都是這樣。蘇軾的詩名也很好，但宋詩雖然開辟了壹條不同於唐詩的審美道路，但仍無法超越唐詩的巔峰，所以蘇軾的詩仍不如唐詩知名。而且蘇軾的主要成就是在詞上，所以蘇軾在詩題上自然比以前的大作家處於劣勢。
戲劇中的杜甫
(壹)以屈原、陶淵明、李白、杜甫為代表的詩歌發展。
屈原的騷體是壹種廣義的詩歌，雖然它不是人們所熟知的古典詩歌和格律詩。屈原的騷體也是壹種廣義的詩歌，不是大家熟知的古典詩歌和格律詩。屈原、李白、杜甫都是詩歌成就的高峰，在詩歌發展中起到了開拓性的作用。
屈原的《離騷》從《詩經》的四言變成了七言。《詩經》中多為四言詩，如“簡佩筠蒼蒼”，夾雜著其他詞語，而《離騷》中，已經有七言，如“元滿愁，李滿蘭，我想我兒，卻不敢言。”
還有我們平時說的詩詞是什麽？是七個字！
而且屈原還開創了詩人的浪漫主義傳統，離騷是遊仙詩的源頭，屈原“九死無悔”的堅韌與悲壯開啟了中國自古以來的文人傳統。
所以說到屈原，毫無疑問會被冠上“大詩人”的桂冠。
戲劇中的屈原
山水田園詩的開創者陶淵明，甚至被直接稱為“中國最偉大的詩人”，而不是“其中之壹”，因為他代表了詩人詩歌“天人合壹”、“忘我”的最高境界，而這兩個字壹直是中國文化的最高審美追求。
李白杜甫就更不用說了。我們都熟悉他們的成就。李白的詩清新淡雅，杜甫的詩沈郁失意。壹個代表了唐朝的蓬勃興盛，壹個代表了唐朝由盛轉衰時知識分子深深的榮辱感和愛國熱情。這兩個人不愧為大詩人。
(二)蘇軾的地位——偉大詩人
而蘇軾，提到這個名字首先會想到什麽？他是詩人嗎？號碼
首先想到的是蘇軾的詞。蘇軾是豪放詞的代表。他開創了豪放詞的風格，可以說是“以詩為詞”的第壹人。他第壹次表達了傳統的文字，顛覆了當代人的觀念，甚至招致了中國第壹女詞人李清照的強烈批評。
而且蘇軾豪放的詞作往往被掃入永恒的浪漫氛圍中，既能抒發壯誌豪情，又能免於愁苦之困。而且他天生心胸開闊，能自我解脫，這壹點體現在他的詞中，自然使他的詞有壹種豁達感。
所以提到蘇軾，我們的第壹反應是:中國是壹個偉大的詩人。
或者聯系蘇軾在其他領域的成就，我們常常稱蘇軾為大學者。畢竟蘇軾的詩、文、畫都是無孔不入的，但都有非凡的成就，稱之為“文人”也是非常恰當的。
誠然，自清代以來，宋詩研究日益重要，宋詩的魅力也逐漸被人們發現。但畢竟宋代最有代表性的文體是詞，詩歌的代表朝代永遠是唐朝。所以，即使蘇軾的詩歌取得了很大的成就，唐朝也幾乎窮盡了詩歌的所有題材和感情。就連蘇軾之前也學過陶淵明和杜甫。所以在詩歌領域，蘇軾偶爾被稱為偉大，並不為過。這並不影響我們對蘇軾的喜愛，我們也不必過於糾結。
戲劇中的蘇軾
第二，文學通才弱化了單壹領域的成就。屈原的成就主要在《離騷》，陶淵明的成就主要在田園詩，或者可以加壹首賦。李白和杜甫無疑主要成就於詩歌。這種風格的專業性很容易讓人記住他們的傑出成就。
而蘇軾不僅是詩人，還是散文家和畫家，兩人都取得了相當的成就。這就讓人壹提到蘇軾，總有壹種要把他歸為什麽樣的疑惑。
他有自己的話:
“如《書法與詩歌隨筆》所示，觀點已經成熟。大致就像流動的雲，壹開始沒有確定的質量，但它經常在該做的事情上進去，經常在停不下來的事情上停下來。文理自然，姿態無窮。子曰:“無字之言，不遠矣。"
他說，“這只是壹個承諾。”
這其實表明了他的態度，就是他的創作講究修辭，他的才華和悟性使他很容易達到這種境界，所以他凡事都能有所成就，但也很難概括他某壹方面的成就。
因此，當與上述數字相比時，他的優勢變成了劣勢。
戲劇中的蘇軾
第三，我們用什麽來定義“偉大”？壹個人如果能被稱為偉大，自然是有著開創性甚至獨特的貢獻，甚至被稱為“代天地說話”。
雖然題目中提到的每個人物都有自己的貢獻，但是這個貢獻是不壹樣的。我們之前都分析過，屈原、陶淵明、李白、杜甫在中國詩歌乃至中國精神領域都發揮了獨特的、不可替代的作用，而蘇軾的成就則會被削弱。
他也飽受貶謫之苦，用他難得的樂觀主義寫出了著名的《紅墻頌》和許多感人肺腑的詩篇。但在他之前，制造貶謫的屈原早已作出了“雖死九次，無怨無悔”的宣言，貫穿了中國千年知識分子的精神追求，陶淵明也早已作出了“不喜不分享”的表態。
其實筆者認為這是時代的結果。雖然有巨頭站著，但能開拓的領域早就開拓了。即使蘇軾天賦異稟，也很難有古人在的機會。這也是我們當代知識分子的感受。
戲劇中的蘇軾
四、如何評價蘇軾？說蘇軾不夠偉大只是壹部分人的看法，並不是說這個問題是某些學術領袖提出來的，所以我們不得不認為它壹定是對的。獨立思考和理性分析在科學和文學領域都非常重要。我們必須知道自己的觀點，不要聽從別人的建議。
以上分析是針對這個問題進行解釋和闡述，並不能完全代表我自己的觀點。其實在作者看來，蘇軾的詩包括《紅墻賦》、《六月二十夜渡海》、《念奴嬌》、《黃州寒食詩》、《木石圖》，哪壹首不可取？
況且他對宋詩詞風發展的貢獻，又有誰能替代呢？且不說他那令人欽佩的精神，又有誰能取代他對宋詞發展的貢獻呢？更不用說他那令人欽佩的樂觀和曠達，早已成為中國文化精神高峰的代表。
所以，我愛我的東坡，又何必麻煩別人評論呢？