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魏晉詩歌的特點

魏晉詩歌風格;

文學正日益擺脫儒家經典的影響,獲得獨立發展,進入文學的自覺時代。詩歌、散文、辭賦、駢文、小說等文體都取得了令人矚目的成就。出現了陶淵明創作的詠懷詩、史詩、遊仙詩、玄言詩、宮體詩、田園詩和謝靈運創作的山水詩。

在詩風上,五大古詩更加豐富多彩,七大古詩也有明顯進步。作為律詩的開端,“永明體”出現,中國古代詩歌的幾種基本形式,如五律、五絕、七律、七絕,都在這壹時期形成。在修辭方面,對美的追求越來越流行。藻飾、駢文、旋律、典故成為常用手段。

魏晉詩人繼承了老莊“逍遙”和“隱逸”的風格。但同時,除了排除儒家出身的秀琦治平之外,我們不得不承認,魏晉山水田園詩人確實是壹群政治失意者。他們也許不必擔心自己的官位或前途,但這些人往往認為自己在王佐很有才華。

但他在法庭鬥爭中情緒低落。這些魏晉詩人逃向自然山水,以老莊哲學為護身符。他們不得不承認其中壹些人是政治上的棄兒。雖然他們對風景有感情,但很難改變他們在政治上受挫的本性。

魏晉是壹個充滿死亡焦慮的時代。文人願意忍受服藥後身體上的煎熬,以此來忘記自己的存在,發泄內心的焦慮。有些文人本來有濟世之誌,卻不得不隱退山林,從而“為大學者,誦聖人之經,不甘為儒所拘,離經叛道,荒淫無度。"

這是擺脫束縛,盡情享受生活的表現。“這個時候的文人只有空談,只有空談虛無,空談顯然已經失去了政治評議的功能。對於詩人來說,進入之後就無法割舍,然後把自己的感情寄於山水,從敘事到寫景最後到推理。即山水詩的開篇往往很有氣勢,而中篇則轉美為奇,在結尾開始闡述感受。

山水詩的另壹個特點是“解放”。作者通常用解放來彌補政治上的挫敗感。魏晉詩人除了道教和儒教之外,還信仰佛教,成為壹種思潮。他們虛心拜佛,追求禪悟;遊山玩水,寫詩。很多詩看似平淡的山水寫意,實則貫穿著禪意。

場景中有原因,原因中有場景。佛教的“空”和“慈悲”,恰恰與儒道兩家的形而上本質是壹致的。東晉山水詩中的理趣,多是玄學與佛學的結合。魏晉時期佛玄合流,名士高僧的思想兼具玄學與佛學。南朝佛教雖擺脫了魏晉佛教對玄學的依附,但仍深受“清談”之風的影響。

這些詩人出生於貴族家庭,他們的哲學思想以儒家思想為主。但是,他們也有強烈的佛教意識和莊子思想。他們仕途失意後,玄學佛教思想上升為主導思想,所以他的山水詩滲透了玄學佛教意識。比如《渡白亭行》,這首詩寫在景物前面,把理融入景物,後四句以理為主。詩中“做愛止黃,吃鹿”的風景蘊含哲理。

在描寫現實和個人處境的詩歌中,融合了儒家的不甘、道家的自由和佛家的無邊空虛;他們在山河中需要短暫的慰藉,卻發泄出來,壓抑的心悶著;他們字裏行間洋溢著壹種自然的繁華,透露著壹個全新時期的到來。

擴展數據:

魏晉詩人代表及簡介

1,陶淵明(約365-427),字明,(別號錢明,字圓明),東晉末南宋初詩人、文學家、詞家、散文家。

2.王羲之(303-361年,321年-379年作品),東晉著名書法家,有“書聖”之稱。原籍瑯琊(今山東臨沂),後遷居無錫,晚年居單縣(今浙江)金庭。做過秘書,寧遠將軍,江州刺史。

3.曹丕(187年冬——226年6月29日),曹魏皇帝高,三國時期著名的政治家、文學家,是公元220-226年在位的曹魏開國皇帝。在位期間,他平息了邊境糾紛。擊退鮮卑,與匈奴、邊夷、羌等外族交好,恢復漢朝在西域的設置。除了軍政之外,曹丕從小就是個好作家。

4.陳壽(233-297),巴西韓安(今四川南充)人,西晉歷史學家。小時候好學,師從同縣秀才喬舟。在任主簿魏將軍、東關刺史、關閣史、黃門侍郎。當時宦官黃浩專權,群臣紛紛效仿。

5.李米(224 -287)生於舞陽(今四川彭山)。他年輕時喪父,母親改嫁,由祖母撫養。侯世標對奶奶的孝順在村裏是出了名的。師從當時著名學者喬舟,他精通五經,尤其是《春秋》。

6.阮籍(210 ~ 263)是三國魏時期的詩人。繼承人這個詞。(今河南)魏氏。竹林七賢之壹,建安七子之壹阮瑀之子。他曾經是步兵校尉,在世界上被稱為阮步兵。崇拜莊子、莊子之學,但政治上采取避災的謹慎態度。阮籍是“始聲”的代表,著有《詠懷》、《大人先生傳》。

7.嵇康(224-263,易說223-262),漢族,三國時期魏國喬縣洛縣(今安徽宿州市西)人。著名的思想家、音樂家和作家。清初和清末,阮籍等竹林名士倡導玄學新風,主張“名人教越多,自然越多”和“明辨貴賤,明事理”,是“竹林七賢”的精神領袖。

8.左思(約250 ~ 305),齊國臨淄(今山東淄博)人。西晉壹位著名的文學家,他的《三都賦》在當時被盛贊,造成“洛陽紙貴”。左思從小長得醜但是很有天賦。晉武帝年間,妹妹左卓被選入宮,舉家遷居洛陽,任郎中。惠今稱帝時,依附於權勢顯赫的賈密,是文人集團“二十四友”中的重要成員。

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