出自戰國時期莊子的《逍遙遊》。
原文如下:
所以，壹個懂得做官，行比鄉好，德君結合，征國的丈夫，自視甚高。而宋依舊笑道:而天下之譽而不勸，天下之非而不相戀，靠內外之分，爭榮辱之境界，早已不在了。世界上還有無數的其他人。
雖然，還是有樹。傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫以天地之義，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
翻譯如下:
所以，那些聰明到可以履行壹個官員的職責，行為可以庇護壹個鄉鎮的人民，德行可以訴諸壹個國王的心靈，能力可以取信於整個國家的人，看自己就像上面說的那只鳥。宋嘲笑這樣的人。宋·訾榮受到世界上所有人的稱贊，所以他並不特別受到鼓勵。世界上所有的人都誹謗他，所以他不抑郁。
他決定了自己和外國的事情，分清了榮辱的界限，覺得僅此而已。他對待世間壹切都不拼命追求。即便如此，他也沒有達到那種境界。列子隨風而行，自得其樂。十五天後回來；他沒有盡力去追求幸福。這樣雖然避免了走路，但還是有所依靠的。
如果他順應世間萬物的本性，控制六氣的變化，邀他暢遊無限的境地，他會靠什麽？所以修養最高的人可以順其自然而忘我，修養最高的人無心求功，有道德知識的聖人無心求名。
擴展數據:
作者簡介
莊子(約公元前369-公元前286)是戰國時期的哲學家，道家學派的代表人物。周出生於宋(今河南商丘東北)。曾經做過小官，也做過畫師，但是很快就辭職了。楚威王聘他為相，但他被拒絕了，他“終身拒絕做官”。他否認天的創造者的存在，認為萬物起源於道，人的生死只是道發展過程中的壹個很短的環節。
但由於他只看到了事物不斷變換的相對性，而忽略了事物本質的規定性，這就使他的辯證觀變成了詭辯。他的文章縱橫開合，平白變化，並運用寓言，想象力豐富奇特，在散文發展史上占有重要地位。其著作有《莊子》、原書52部、現存33部，在我國學術思想史上影響深遠，在古代文學史上占有重要地位。
創作背景
莊子才華橫溢，聰明勤奮，“什麽都學了”。他並非天生無用。然而，“如今，世界也迷茫了。子雖有禱言，卻得不到。”壹方面，“偷鉤者必受罰，竊國者必誅”的腐敗社會讓他不屑於與之交往；另壹方面，“諸侯不行”的現實又讓他無法顯示自己的野心。
既然世界如此汙穢，他又無法與莊對話，他追求自由的靈魂只好在幻想世界中翺翔，在絕對自由的境界中尋求解脫。正是在這種情況下，他寫下了《快樂旅行》這首歌，這是對壓抑靈魂的追求。
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