1.邊塞詩派:如邊塞風光、軍旅生活、鄉愁、報國立業、敘舊勵誌等。
如高適的《別東大》:
像壹只鳥，六還是振翅，自怨自艾，離開北京十幾年。
莫愁前路無知己，天下人皆知妳。
第二，白元新樂府:全面系統地建立了現實主義詩學理論。
如白居易的《炭人》(宮城也)
壹個賣木炭的老人壹年到頭都在南部的山上砍柴燒炭。他的臉上布滿了灰塵，那是煙燃燒的顏色，他兩鬢斑白的頭發，他的十個手指被燒成了黑色。賣木炭的錢是幹什麽用的？買衣服，買嘴裏的食物。可憐他穿著單薄的衣服，心裏卻擔心木炭賣不出去，希望天冷壹點。夜裏，城外下了壹尺厚的大雪，壹大早，老人開著壹輛炭車輪著趕集車去趕集。牛累了，人餓了，但太陽已經升得很高了，他們在集市南門外的泥地裏休息。兩個騎手是誰？是宮裏的太監和太監下的手。太監手裏拿著文書，嘴裏念著皇帝的命令，對著石化的宮殿大喊。壹車木炭，壹千多斤，太監侍從要開走，老人是百般無奈，但沒有辦法。半馬的紅紗是壹根絲，對牛頭是壹個char值。
三、韓萌詩派:擅長雕琢章句，翻雲覆雨，出奇制勝，形成奇奇怪怪的詩風。
如韓愈《初春水利部助教張柴犬》:
大道上方的天空中有許多絲，它像黃油壹樣細膩濕潤，遠眺的草地依稀相連，但在近看卻顯得稀疏。這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。
昆西詩派:寫出來的詩大多內容單薄，感情虛假，寫出來寫出來就是為了逗幾個老生常談的典型。
五、北宋的詩歌革新運動:北宋的詩歌革新運動主要是針對昆西體的。
如歐陽修的戲答元稹:
春風毋庸置疑，二月的山城沒有花。殘雪中仍有橘子，
冰冷的雷聲驚動了竹筍發芽。晚上想家，過年惡心。
我以前是洛陽的客人，但葉放不用遲到。
六、南宋江派:作品最大的傾向是充滿嘆息和哀愁。
如姜夔的《揚州慢》:
淮左名都，竹溪是個好地方，初始旅途鞍少。春風十英裏後，小麥是綠色的。自從呼瑪去看了那條河，他就拋棄了池邊的樹，仍然討厭談論士兵。暮光，清角，寒風，都是空城。
杜·郎軍的獎賞，即使在現在，也是太沈重而不足為奇了。縱向來說，青樓夢雖好，但深情難。二十四橋還在，冷月無聲。看了橋邊的紅藥，妳就知道每年該為誰而活了。
七、江西學校:
他們的共同特點是多讀古代作品，借鑒前人的創作經驗，潛心於詩歌、句法、文字、文本等藝術技巧。
誠齋體:他的詩多巧妙，多省力，多有趣。
比如楊萬裏的《春與故鄉的海棠》:
這裏竹林有平臺，水榭，風景優美，環境幽靜，不需要跟隨，壹個人在這裏走走就很好。
初春溫暖，柳葉吐芽，在風中起舞，嫵媚更嫵媚；花開在陽光下，影子婆娑，朦朧升。
經過壹場雨水侵蝕的花園，路更幹凈、更深了；剛飛出巢的鳥兒更加歡快，烏鴉的啼叫此起彼伏，甜蜜娛心。
這裏的風景很美，可惜鮮有豐滿美麗的海棠花；那個家鄉的土生土長的秋海棠，活了兩個寒食，不見了。
九、四靈體:都帶壹個“靈”字。
江湖派:他們“以趙紫芝等人為矩”，“以高柱等人為翼”，“以書法家陳奇為聲氣之接點”。
十壹、元曲的自然派和文學派:既直白質樸，又充滿生機。
如馬致遠的《雙音七兄弟》(韓公秋):
說什麽國王不當，愛王強，正直善良，怎麽也不許他回頭。就像散落的雪花和悠揚的影子以及從山上移動的鼓聲和號角聲壹樣悲壯。
十二、公安學校:袁宏道的《感覺》:
香山艷陽色遠，江頭終日醉。沒看到兩關傳布。
還聽說三大殿沒掛衣服。自古無中下層，朝論今有是非。
黃昏時分，草地上壹片混亂，壹對白鳥避飛。
竟陵派:他們追求的詩風是“深沈孤獨”，個性鮮明。
14.浙西派:他們的風格特點是空靈飄逸。
十五、神韻派:應含蓄含蓄蘊藉，藝術應沖淡清逸，進壹步發展了嚴羽、司空圖超越的審美觀，提出了神韻說。
十六、靈異派:崇尚真情實感的生動表達，是好詩。
比如袁枚的《山上雜詩》就有兩句詩:十裏崎嶇半裏平坦，只送壹峰接壹峰。
青山就像蠶繭壹樣包裹著人。我不相信前方有路。
17.畫:也有很多贊美或感受繪畫的詩詞，即使沒有寫在畫面上，也叫畫。
18.詩化革命:他們主張反對當時的復古或形式主義。
比如譚嗣同的《獄中之墻》:
不顧壹切地不再想張儉，他忍受著死亡，為杜根治療了壹會兒。
我的笑從橫刀到天空，停留在肝膽。
(例子更重要)