墨西哥著名作家、諾貝爾文學獎得主奧克塔維奧·帕斯說:“死亡其實是生命的壹種反映。如果死亡是無意義的，那麽他的生命也是無意義的。”“死亡顯示了生命的最高意義；它是生活的對立面，是生活的補充。”這不僅成為壹種具有墨西哥民族特色的文化現象，也顯示了墨西哥人的價值觀和哲學觀念。
墨西哥人從古印度哲學中繼承了這種人生觀。因此，他們歡慶生命周期的完成，迎接壹年壹度的生者和死者的團聚。壹年壹度的亡靈節受到阿茲特克人的哲學和習俗的影響。人們祭奠死者，卻沒有悲傷。他們甚至整夜唱歌跳舞，打算和死去的親人壹起慶祝這個節日。按照民俗，165438+10月1是“幼靈”節；第二天是“精神”節。
人們在從墓地到村莊或城鎮的路上撒下黃色花瓣，讓死者沿著芳香的小路返回。晚上，在家點南瓜燈，引導亡靈；祭壇上有玉米湯、巧克力、面包、粽子、辣醬、南瓜、糖果、甜點等供品，供逝者享用。“亡靈節”祭壇上的面包和妳平時吃的面包不壹樣。不同的形狀有不同的含義。有的做成“人”形，有的沒有“腿”的“人”形表示“鬼”；名為“羅斯·凱特”的螺旋面包代表了生命的循環；面包“Ochal Della”做成千層蛋糕的形狀，用裝飾品裝飾，意在迎接逝者歸來。節日期間，男女老少都可以戴上面具，穿上印著白骨的鬼服，在街上遊行，以示亡靈歸來。
在墨西哥，孩子們從小就被告知這個傳統。在墨西哥四年級小學生的公民知識教科書中，亡靈節被列為最重要的傳統之壹。孩子們從課本上知道:“165438+10月2日亡靈節是我們為那些已經不在身邊的人舉辦的節日。這不是壹個悲傷的節日，相反，這是壹個充滿色彩的節日；人們用食物和其他東西為死者裝飾祭壇；在墓地放音樂，寫壹些‘骷髏’詩，互相調侃。這是西班牙殖民時代之前就存在的印第安習俗和文化；阿茲特克人就是這樣慶祝的。”
在“亡靈節”當天，該報還刊登了總統、內閣部長和名人的整版漫畫，並附有墓誌銘。被畫成骷髏的人也以此為榮，表現了墨西哥民族樂觀豁達的性格和對死亡幽默的態度。
在首都墨西哥城，為了展示這壹古老文化，政府有關部門專門組織各區文化部門在市中心的憲法廣場上設置了各種祭壇。參建單位“八仙過海，各顯神通”，竭盡全力將祭壇建造得美觀而藝術。從而表達民族文化特色的傳承。小商販也被特別允許在廣場周圍出售各種傳統食品。遊客們喜氣洋洋，就像過節壹樣。雖然墨西哥的《亡靈節》與其他西方國家相似，具有西班牙殖民前印第安人和西班牙人的雙重血統，但本質上繼承了印第安人的傳統，展現了印第安人的文化特色，以及他們獨特的幽默和思想。墨西哥人普遍認為，這種文化主要繼承了古印度人，尤其是瑪雅人或阿茲特克人的思想。也來自現在被稱為“中美洲文化”的最發達時期。雖然，作為壹種文化現象，在殖民時代也受到了歐洲文化的影響。但是，墨西哥人總是願意把自己繼承的古老文明和文化作為民族特色，以區別於其他西方國家。這種意識根深蒂固。《007:幽靈黨》曝光第四部片場日誌，導演薩姆·門德斯帶領整個拍攝團隊奔赴墨西哥，忠實再現墨西哥最具標誌性的節日之壹“亡靈節”，與1500名群眾演員壹起，力圖打造007系列電影史上“最精彩”的電影開場。“亡靈節”是壹個有著3000年歷史的盛大中美洲節日。節日期間，人們整夜唱歌跳舞。不難想象，在這場以死亡為名的激情狂歡中，詹姆斯·邦德將與神秘的“鬼黨”進行怎樣壹場激烈的生死對決。
“亡靈節”是墨西哥文化的最佳代表。導演薩姆·門德斯(sam mendes)強調，亡靈節有壹個非常“特別、刺激和豐富多彩的場景”。視頻中，五顏六色的祭壇、醜陋的頭骨、灑滿金盞花的優雅禮服以及4米高的“凱瑟林”花車再現了壹場亡靈節的盛大狂歡。
對於整個劇組來說，服裝是整個《亡靈節》的重頭戲。時裝設計師珍妮·特米梅表示，劇組最大程度上尊重了墨西哥當地文化；墨西哥服裝導演安娜·特拉薩斯(Anna Terrazas)特意在每件服裝中加入了死者的元素。顯然，在壹個以CGI為主導的行業，如此大規模的演出陣容，會親自把每壹位觀眾帶入這場史無前例的全民狂歡。
對墨西哥人來說，“死亡不是生命的終點，而是新生活的起點”。當“鬼黨”遭遇“亡靈節”，詹姆斯·邦德再次站在異鄉，象征著死亡幽靈的背影，這或許真的是壹段全新旅程的開始。
節日的起源
亡靈節是以印度本土文化為主導的印度文化和西班牙文化相結合的產物。印度土著人的亡靈節在每年的七八月份舉行。土著人認為，只有善待死者，讓他們高高興興回家過節，生者來年才會得到死者的保佑，莊稼才會豐收。
西班牙人來到美洲後，結合了西方的“萬聖日”、土著人的亡靈節和壹些土著人的埋葬和祭祀習俗，創造了今天的亡靈節，日期定為11和65438年10月2日。如今，在墨西哥和其他拉美國家，每年的165438+10月1是“幼靈”節，這是壹個紀念死去的孩子的節日，2日是“成人靈”節，這是壹個大家紀念死去的成年人的日子。