佛教確實是壹個無神的宗教，因為她在解釋萬物起源的時候，用到了起源的概念，認為萬物(各種規律)無非是因緣。比如對緣起觀念深信不疑的法師，當然是沒有神諭的，無論他是主張壹切法但心念(只知佛法)、視自然為佛(禪宗)還是凈土宗(凈土宗)，他們的思想中都沒有神的概念。例如，我國佛教學者張博士在其攻擊基督教的長文中說:“世界上大多數宗教都相信有壹個主宰宇宙萬物的上帝。上帝是創造宇宙萬物的原初因，是全知全能的造物主。佛教完全否定這種被所有宗教普遍接受的基本信仰。在這壹點上，佛教幾乎可以說是沒有神諭的”(見《佛教、宗教和當今世界》，刊於《政治周刊》130期。我的反駁載於同壹期(141期)。
我之前已經說過好幾次了，印度人過去是信仰多神教的，但是公元前500年左右，突然出了壹個說釋迦牟尼主張無神的因緣，說當時雖然有很多信徒，但是釋迦牟尼死後，他的無神教義仍然不能填補印度人精神上的空虛，於是佛教開始變化，逐漸產生了類似於神崇拜的大乘佛教。大乘佛教的特點是:
重視釋迦牟尼佛的精神，鄙視階中存在的各種戒律。
反對現有邪教所宣揚的釋迦牟尼已被化為灰燼的觀點，而是強調釋迦牟尼的肉身雖毀，但法身永存(釋迦牟尼已被神化，成為宇宙之神)。
反對躲在山裏，而應該深入民間教育。
主張先有精神，後有物質，壹切客觀事物都是通過看主觀心靈超越各種變化的。
據認為，宇宙中除釋迦牟尼外，還有許多佛、許多菩薩，其數量不可估量。
中國大乘佛教的法方法師，曾經去小乘錫蘭傳大乘，不料大開眼界。他回來就違背固有立場，鼓吹大乘不是佛。(大乘不是佛，信大乘的人只要肯虛心研究就會知道不是真的。法方大師就是其中之壹。)他說:“大乘原本是佛教和印度教融合的產物，大乘的盛行是印度教復興運動的成功。他還說:“阿育王被滅後，印度教又開始興起，神化了佛陀，開始融化佛教，於是大乘教興盛起來。”然而，尹順大師反駁他說:“這種觀點根本就是顛倒的；他應該是顛倒過來的，也就是說佛教與印度教融為壹體——佛教轉化為大乘(原因不簡單)(原文見《以佛學佛》第86頁)。根據我的佛學知識，我站在印順法師的立場，就是佛教被印度教等外來思想吸收，轉化為大乘佛教。
根據佛教中的傳說，世界上第壹尊佛像大約完成於公元前150年。當時印度西北部有壹位希臘國王Menada 100–160公元前。他信佛後，沒有“偶像”可拜(據說當時印度沒有佛、菩薩之類的雕像)，就從希臘召來了。
經過幾個世紀的磨礪，佛教的繪畫和雕刻經歷了犍陀羅、印度-希臘混合藝術、瑪塔拉藝術和笈多王朝藝術，佛教中產生了大量的佛像、菩薩和各種繪畫雕塑。之後，中國的佛教開始模仿印度和西域，制作佛菩薩的塑像，供人們供奉。有些是完全模仿印度技術制作的，有些是中印混合或全中國技術雕刻的。所以，如果看原始佛教或佛教的真精神，拜菩薩不是佛教；但比如從大乘多佛菩薩來說，這不就是標準的大乘佛教嗎？
但是，信很多神、鬼的中國人皈依佛教後，當然需要有東西來崇拜，否則還是會回到舊信仰。佛教大概明白了這壹點，所以自隋唐以來，壹直在極力鼓吹觀音菩薩(以浙江定海普陀山為中心)和文殊菩薩(以山西五臺山為中心)的信仰，後來也把地藏菩薩和地藏菩薩納入其中。原本與佛教毫無關系的關帝菩薩(關公)、周倉菩薩、燭天菩薩(明崇禎皇帝，杭州人十分推崇)都擠進了佛教，在佛教徒中廣為傳誦和崇拜。在臺中著名的寶覺禪寺，除了釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和西藏菩薩，還有人站著看關公！在他面前，也是香火巔峰。如果釋迦牟尼佛有靈，我們壹定要問問這位紅臉朋友，為什麽能當著信徒的面和他分享香火。
中國人崇拜菩薩到了把菩薩當“神”的地步。我相信，求他拜他，壹定能“除百病，招財進寶，全家平安”！對觀音菩薩的信仰就是最好的例子。反而釋迦牟尼佛被打入冷宮，無人問津。這樣下去，中國佛教會變成菩薩的天下。真正講因果的佛教，不僅因此而雕零，還有那幾億出醜拜菩薩的佛教徒，難道都要輪回再苦？對於迷信、盲目拜菩薩的人來說，對於關註佛教的人來說，也是壹件很頭疼的事情，但是佛教的大潮已經落下，似乎很難挽回了。西圓法師說:“壹般來說，修行佛教的人特別重視佛，而不重視菩薩(《今日佛教》，1961年8月)。印順法師說:“壹般其他佛菩薩的崇拜者，都是無視這個世界，也就是釋迦牟尼，不再關註佛在人間的真實性。畸形發展的結果是，原本由佛教孕育的佛教走向衰落，成為壹種空洞而神秘的信仰。佛的信仰不應是偶像崇拜(《以佛學佛》，第90頁)。“畸形發達”、“神秘莫測”、“偶像崇拜”這些詞，都是對拜菩薩的人的痛批。
拜菩薩是中國特有的佛教習俗，但這種迷信在鄰國日本是看不到的。是中國佛教和民間多神教相結合的壹種信仰。它既不被正統佛教認可，也不被道教認可，更不受儒家歡迎。信仰方面，朝拜者成了各種宗教詢問的“孤兒”，實在可憐！
原來所謂菩薩是由梵文單詞菩提-sattva形成的。第壹個字菩提翻譯為“感覺”，第二個字sattva翻譯為“眾生”。原句意為“感眾生”。所以菩薩指的是大乘佛教的修行者，上有庫博特(道教)，下有眾生。如果我借用這個梵文的本義，那麽所有的基督徒都是大菩薩，因為他們在追求聖道的同時，也在勸導眾生。然而之後，菩薩們都被神化了。除了修行佛道的在世菩薩外，還增加了許多形而上的菩薩。這些菩薩都沒有活過，也沒有歷史可查。它們只是某些意義或角色的理想化。比如觀音是“慈悲”的理想化(有人認為是某個人物的理想化)，文殊是“智”的象征，地藏是“誓願”的理想化。當然，這些菩薩是不可信的，沒有理由被崇拜。真正信佛的人是不會給他們磕頭的。今天，中國的佛教徒崇拜菩薩，這是象征性的和理想化的。不知道禮拜者本人也是修行大乘佛教的菩薩。這是菩薩。再見！許多來中國傳教的印度僧人和中國僧人也被授予菩薩稱號。雖然沒有觀音紅，但是已經很有面子了。例如，印度的朱法虎被稱為“敦煌菩薩”，中國的和尚道安(314-85)被稱為“印度菩薩”。到了唐代，儺教把大興和尚封為“恒勤菩薩”。又如近代已故的太虛大師，被佛家廣稱為“太虛菩薩”。
可見，被稱為菩薩是壹種榮譽，但並不代表就成了有求必應的“神”。但是時間久了，很多活著的和死了的佛教徒也成了普通人崇拜的對象(菩薩)。很多來自印度的菩薩都屬於這個門。至於關公，被稱為菩薩(關帝菩薩)只是壹種英雄崇拜，但它也被佛教吸收進了寺廟。這是為了迎合普通人的需求。
現在妳大概明白中國人崇拜菩薩的意思了吧！但是很悲哀的說，今天還是有很多人跪在這些泥塑面前。如果這不是偶像崇拜是什麽？基督教最反對偶像崇拜，因為天上的真神是看不見的，是看不見的精神存在。只有相信耶穌，人們才能接近這位真神，他就是我們用心靈和誠實敬拜的人。在今天的亞洲國家，成千上萬的千千人已經脫離了他們的傳統信仰，放棄了對穆氏菩薩的崇拜，皈依了基督教！在基督教中，這些人的信仰從對眾多“神”菩薩的復雜崇拜，轉變為對壹個神的純粹而獨特的崇拜。以前他們東討西拜，不知道該怎麽辦。現在他們正專心侍奉宇宙中最高的真神。這是基督帶給亞洲人民最大的祝福。只願妳早日棄惡從善，享受真正信仰耶穌的喜樂平安！