杜甫與李白齊名，被譽為世界“杜麗”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他憎惡邪惡，並把它賦予了朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。
壹、讀書漫遊期(35歲之前)
期間遊歷吳、嶽(今江浙)、齊、趙(今山東北部、河北南部)，期間赴洛陽任職。在洛陽與李白相遇後結下深厚友誼，後結識高適，與梁、宋(今開封、商丘)同遊。後來，杜麗又去了冀州，分手後在東麓相遇，又分開了，就沒有再見面的機會了。
二、被困長安時期(35歲至44歲)
這期間，杜甫第壹次在長安參加考試，最後壹名。後來，他向皇帝獻禮，贈送給貴族。他過著“早上扣留富人，晚上跟隨肥馬塵，摔杯涼烤，處處藏愁”的生活。最後，他得到了壹個帶領政府參軍的小官。在此期間，他寫了《車店》、《兩為道》等詩歌，批評時政，諷刺權貴。《從北京到豐縣，唱五百字》壹書尤為著名，這標誌著他在長安十年的艱苦生活後，對朝廷政治社會現實的認識達到了壹個新的高度。
3.困為賊而為官(45至48歲)。
安史之亂爆發，潼關失陷，杜甫把家安在漳州，只身前往肅宗。他被安史之亂俘虜，帶到長安。面對混亂的長安，他聽到了官軍連連敗退的消息，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《傷心陳濤》等詩篇。後來，他潛逃到鳳翔行騙，做了拾遺。因為建議，尚書被貶為參軍丞相。後來，他把自己的經歷以詩歌的形式記錄下來，成為他不朽的作品，即《三官》、《三別》。
四、西南漂泊期(48歲至58歲)。
隨著襄州官軍的潰敗和觀復的饑荒，杜甫棄官出走，舉家逃亡，途經周琴、銅鼓等地，在成都過上了相對安定的生活。當入朝時，蜀中軍閥造反，他流落到子洲、朗州。然後回成都。嚴武死後又漂泊，在夔州住了兩年，又漂泊到兩湖，死在湘江上。這壹時期的作品有《水檻寄心》、《《春夜喜雨》》、《秋風破草堂》、《病橘》、《登樓》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《再顯武郎》、《登高》、《秋興》、《三絕居》、《隋燕興》等。
杜甫終其壹生，思想都是“窮年憂李淵”和“至君，堯舜”，所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府的舊題材，創造了許多新的樂府題材，如“三官”、“三別”。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫的詩作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。這是杜工部。
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杜甫(712-770)，字美，祖籍河南珙縣。祖父杜是初唐著名詩人。青年時代，他遊歷江浙、河北、山東，兩次與李白相遇，結下了深厚的友誼。
唐玄宗天寶五年(746年)，杜甫來到長安。第二年，他參加了唐玄宗的科舉考試。由於奸臣李的阻撓，沒有壹個考生被錄取。從此沒有辦法上進，生活貧困。直到天寶十四年(755)，他才得到“由衛領府入”的職位，負責看守兵工廠。同年安史之亂爆發，杜甫正在鳳縣(今陜西蒲城)探親。第二年，把家安在鄞州(今陜西省富縣)羌村，投奔在靈武(今甘肅省)即位的肅宗。途中被起義軍俘虜，帶到被占領的長安，期間目睹了起義軍的殺掠暴行和人民的苦難。直到至德二年(757年)四月，他才冒險到肅宗的暫居地鳳翔(今陜西鳳翔縣)，被授予官職左。不久後，他因幫忙看家，被貶為參軍化州書記。從此，他對現實政治非常失望，放棄了官職，舉家西移，最後到了成都。在嚴武等人的幫助下，他在城西浣花溪畔建了壹座草堂，名曰杜甫草堂。後來，他被嚴武推薦為校勘部的科員和員外郎。嚴武死後，離開成都，壹家人住在夔州(今四川奉節縣)。兩年後，從夔州到江陵、衡陽。唐太宗五年(770)，詩人死於湘江壹舟。
他的詩歌在藝術上以豐富多樣著稱，時而豪放奔放，時而陰郁悲涼，或絢麗多姿，或質樸無華。他擅長格律詩，也是新樂府詩風的開創者。他的詩節奏和諧，遣詞造句精煉，“醉心於人間性善句，語不驚人死不休”，是他嚴謹創作態度的真實寫照。在中國文學史上，被譽為“詩聖”。他的1400多首詩流傳至今。這是杜少陵。
杜甫草堂是第壹批全國重點文物保護單位之壹，位於成都西門外的浣花河畔，是唐代偉大的現實主義詩人杜甫居住成都時的故居。
杜甫(公元712-770)，字美，號少陵夜老，因任工部督學，又被稱為杜工部。河南珙縣人，生活在唐朝由盛轉衰的轉折時期，壹生坎坷，最終失敗。因其詩歌創作的輝煌成就，被譽為“詩聖”，至今流傳詩歌1400余首。
公元759年冬末，杜甫為躲避安史之亂，流亡成都。第二年春天，在朋友的幫助下，他在美麗的浣花溪旁建起了壹座小屋，就是他詩中所說的“萬裏橋西府，百花潭北莊”的成都草堂。他在這裏生活了近四年，留下了240多首詩歌，如《春夜喜雨》、書香等名篇，其中《茅屋被秋風吹破》是千古佳作。
杜甫在成都生活交遊，詩文書畫，奇葩層出不窮。“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。窗含西陵秋雪，吳棟萬裏船停門口。”這首《四絕句(第三)》生動地描繪了詩人在草堂看到的伯家的春色。765年，嚴武病逝，失去唯壹依靠的杜甫不得不忍痛告別成都。
如今的杜甫草堂經過多次修復，占地240多畝，是成都最集中的旅遊景點之壹。草堂內，楠木參天，梅竹成林，溪流蜿蜒，橋亭交錯，柴門花徑，曲徑通幽，園林格局典雅秀麗。建築從正門開始，依次是大廟、詩史殿、柴門、工部殿。其中大廟和柴門是杜甫詩中提到的草堂的原始建築。詩史殿正中是杜甫的塑像，殿內有歷代名人題寫的對聯和匾額。工部神龕裏有壹幅杜甫畫像，同行的還有陸遊和黃庭堅。
1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館藏各種資料圖書3萬余冊，文物2000余件。包括宋、元、明、清時期杜甫詩歌的精刻、影印、手抄本，以及各種現代印刷本，還有15種語言的外文譯本和韓國、日本出版的120多種中文版畫。杜甫壹生寫了1000多首詩，其中著名的有《三吏》、《三吏》。杜甫的詩充分表達了他對人民的深切同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者的尖銳對立:“朱門酒臭路凍死骨！”這首不朽的詩被中國人民世世代代銘記。“節約的時候敢愛死，孤獨的時候又害怕！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分表現，也是他的詩歌廣受歡迎的原因。杜甫的愛國熱枕在他的《春望》、《皇軍收復黃河兩岸》等名作中也十分豐富。在《三官》《三告別》中，他歌頌了廣大人民群眾忍受各種痛苦的愛國精神，甚至向讀者展示了他那顆愛國愛民的童心。出於對祖國和人民的熱愛，必然會對統治階級奢侈放蕩的嘴臉和禍國殃民的罪行產生強烈的仇恨。這壹點，在不朽名作《車店》、《兩為道》中得到了淋漓盡致的展現。壹個偉大的愛國者對國家和人民的關心必然會以其他方式表現出來。杜甫的壹些關於事物和風景的詩，甚至那些關於夫妻、兄弟、朋友的抒情詩，都滲透著對祖國和人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐朝衰落的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢地、忠實地、深刻地反映了極其廣泛的社會現實。無論什麽樣的險惡形勢，他都沒有失去信心。在中國文學的歷史長河中，杜甫詩歌的認知功能、借鑒功能、教育功能和審美功能是不可企及的。
杜甫詩歌最大的藝術特色是詩人往往把主觀感受隱藏在客觀描寫中，讓事物自己打動讀者。如《兩為道》中，詩人並沒有直接斥責楊兄妹的放蕩。但從他們的衣著、飲食等方面的具體描寫，作者的愛恨態度已經表露無遺。
杜甫的詩樸實、通俗、寫實，但技巧性很強。他還經常使用獨白和諺語來突出人物的個性。
杜甫的詩在刻畫人物的時候，特別擅長描寫細節，比如有壹段描寫北伐戰爭中妻子兒女的話。
杜甫詩風多變，但總體上可以概括為沈郁頓挫。這裏的抑揚頓挫指的是文章的深層意蘊，而頓挫指的是感情、語氣、音節的起伏。
這些都奠定了杜甫在中國三千多年文學史上至高無上的“詩聖”地位。
這個地方。