1.在圖片正上方寫上“保護動物”的字樣，然後在圖片中間畫壹個圓形文本框，在圖片下方畫草，再畫飼養員、大熊貓、長頸鹿。
2.在保護動物的標題兩邊畫出太陽、花草樹木，在圖片的空白處畫出小橫線。橫線的寬度可以根據我們後面填的多少來掌握。
3.首先給太陽上色，然後我們給草、草、樹塗上深淺不同的綠色，最後給飼養員的帽子、皮膚、衣服上色。
4.給大熊貓和長頸鹿塗上顏色，然後給“保護動物”的字樣塗上橙色，最後給樹葉和樹枝塗上顏色，這樣我們保護動物的手抄報就畫好了。
擴大知識面
萬物有靈，萬物有靈。佛教認為，萬物都有成佛的潛力和靈性。這種說法被稱為萬物有靈論，也稱萬物有靈論和萬物有靈論。壹種哲學理論，認為所有物體都具有生命、感覺和思考的能力。
萬物有靈論
也被稱為萬物有靈論，起源並盛行於17世紀。後來，它被普遍認為是泛神論在擴大解釋，並逐漸演變成宗教信仰之壹。萬物有靈論認為世間萬物都有靈魂或自然精神，並在控制中影響其他自然現象。這壹理論的倡導者認為，自然現象和精神也深深地影響著人類的社會行為，壹棵樹和壹塊石頭與人類具有同樣的價值和權利。
民族觀點
信仰萬物有靈論的被稱為萬物有靈論，也就是有精神信仰的人，代表了宗教最低級或者最基本的定義。這種假設是以哲學、宗教為基礎的，而宗教思想的發展可以追溯到現有的資料和認識。這種連續性原則是其他知識領域的基本原則，因此也適用於宗教。
孔德在其《三國法律》中提供了這壹理論的大致輪廓。根據他的構想，主要的精神狀態是對人類的壹種“純粹的拜物教”，這種精神狀態不斷地表現為原始傾向的想象的所有外部機構的自由和直接行使，無論是自然的還是人工的，因為動畫生命基本上與我們自己的相似，只有簡單的強度差異。"
當有人提出進化優勢時，這種觀點又壹次落入了自治領目前的信念之下。萬物有靈論希望通過更廣泛、更完整的歸納，將宗教可能視為壹種純粹的自然現象，因此將其置於科學基礎之上。萬物有靈論的理論基礎是宗教的雙重原則的演變。