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論詩歌欣賞中的意象

蓮花(荷花):愛情(荷花,同情的交響曲)是夏天的象征,美好而文藝。

永芙蓉南梁超沈約

微風吹拂著紫色的樹葉,輕輕地揭示著朱的房間。中馳好綠,等我煥發紅。

這是“水冶·朱華”的故事,荷蘭的美在沈約的作品中有上升的趨勢。說實話,我並不喜歡那首“香遍長安,滿城金花”的詩,讓花兒殺氣騰騰。不過這種氣質其實在連身上帶出壹種韻味。所以他也有文采的形象。

時遷池上芙蓉文徵明

九月江南花落,芙蓉轉中州。美人笑隔水,夕陽猶滿愁。

露洗玉盤金堂寒,秋風吹錦城飄帶。對視也沒用,天晚了,還有壹種池塘裏的隱居。

荷花應該也是壹種豐滿的花,但比牡丹更美。這是壹朵優雅飄逸的花。再想想它的藥用價值。難怪屈原說“作蓮花即衣,聚芙蓉即衣”,果然是人見人愛。

《情蓮》宋周敦頤

陸地和水上植被的花非常多。陶金淵明獨愛菊花。自從唐力來了,全世界都很喜歡牡丹。獨愛蓮花,泥汙不沾,清而不妖。外直內直,遠遠的就能看出來不可笑。

這是贊美荷蘭最真實的語言。文字含蓄深遠,產品時尚。

二,蘭:隱逸,德性與美

陶淵明的《幽蘭》

蘭花生前庭,含清風。

微風對著風習習,野草清香。

走下去,迷失我的老路,順應自然或者Per。

既然覺醒要走,小心鳥棄好弓。

蘭花的濃郁香味使詩人更加田園。蘭也有灑脫的意思。

劉明·鮑恩的蘭花

蘭花花,在空山裏,看不見美人的愛,寫在明窗裏。

妳藍花,何飛飛,世界被裴紫贊美了,我要把它當成裴頠,我獨立於他人。

妳蘭花,為誰而開,露水寒風香自老。

薛明網“蘭花”

我愛幽蘭,愛奇花異草,不喜歡春陽的顏色。

西風寒露深林,無人能聞。

蘭花的真正價值在於它的隱逸,在於它的“無人換香”在古人眼中,這是君子。

三、雪:冰冷、純凈、高貴、憂傷。

洪升的《望雪》;

冷色孤村黃昏,恨臺四野聞。

溪水深為雪所不適,山凍無雲。

海鷗和蒼鷺分不清它們什麽時候飛,但是沙汀看著它們。

野橋有幾棵樹,也不是白的。

柳宗元的江雪:

那些山中沒有鳥兒飛過,那些小路中也看不到人的蹤跡。

河上的壹只小船,壹個漁夫穿著他的網蟲蛾;獨自垂釣,不怕冰雪襲擊。

雪的寒冷總能讓人付出恰到好處的敬意,所以有隱士的形象。高貴而略顯落寞的雪,像主人的胸懷,讓世界明凈。

薛泳吳軍

微風搖樹,細雪落簾下。

空氣如霧,凝露如花品。

我沒有看到楊,但我看到了桂芝白。

沒有眼淚,沒有人性,相思病有什麽好?

人在寒冷的時候,內心總會有壹點單薄和蒼涼,或者說,憂郁。此時雪的輕舞,能不讓人想起它那相似的,單薄的,看似不堪的親情?

薛泳·夫差

京城下了十天的雪,家家都滿了。

胡兒試著輕掃,留下壹扇明亮的小窗。

童年的快樂是妳永遠不會忘記的幸福。輕盈明亮的雪就像童年壹樣。所以,雪在田園世界裏也是有貢獻的,會讓人想起曾經嘗過的最甜的味道。

四、竹:君子,俊朗,節氣,壯誌淩雲。

謙虛的竹子有彎曲的葉子;驕傲的李子背上沒有花。鄭板橋

“低頭豁達”不僅描述了竹子外在的自然狀態,也指人內在的精神道德。“低頭”和“豁達”是異質的,在結構上是對應的。

話題新竹

唐·杜牧

幾莖清幽玉色,黃昏青煙。

聲破寒窗夢,根穿青苔線。

漸籠當檻天,欲得八簾雲。

如果妳不是殷珊的客人,誰愛這位先生?

朱勇

文同

竹子,竹子。

森冷,幹凈的綠色。

湘江邊,渭水曲。

簾青錦,矛玉。

以開放的心態,不同的植物和樹木比任何木材都更有活力。

化龍杖入仙谷,喚鳳唱聖谷。

月娥巾網冉冉,風女聲余省蘇素。

林中飲酒破影搖金,石上下棋清陰遮板。

屈大夫趕走了椒蘭,陶先生回來找松菊。

如果亂彈的運動對妳來說是無敵的,瀟灑的身姿對仆人來說也是不道德的。

當中國的托物言誌詩發展到極致的時候,只有兩種情況:隱退和入世。竹子具有這兩種品質。我們只需要在使用的時候選擇材料就可以了。其實我是贊成東坡的“無肉使人瘦,無竹使人俗”的,但也有人認為竹子是“腹中空”的,要根據寫作的需要來褒或貶。當然,私底下也要有自己的看法。

動詞 (verb的縮寫)雨:慶祝、悲傷和哀悼

好雨知時節,當春天來臨。——杜甫的《《春夜喜雨》》。

涼月掛柳宛眉,中山鏡越看。蘭溪三日桃花雨,子夜鯉魚來灘。——唐·戴樹倫《蘭溪謳歌》

客心思念百年,獨行重千裏。河裏下起了黑雨,波浪和白風開始上升。——南北朝,何遜《送別》

他從他臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮,他聽到黃昏的雨聲,切割著他的胸膛。——唐白居易《長恨歌》

所有的風景終究只是風景,分類的是人心。樂壇可以寫喪,喪景也可以是寫樂,甚至“雙其哀而樂”。人心是分類的基礎。

後記:老板,給我!我又打了壹遍之後,不知道按了什麽鍵,答案全沒了!我壹邊哭壹邊打字,又打了壹遍,手都快斷了。天啊。妳壹定要滿意!