項斯王偉
當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈。
希望想念的人多多收藏，肖驍紅豆引起了人們的關註。
欣賞1
這首詩以紅豆開頭，據說是思念自己的孩子，先說“當那些紅梅在春天到來的時候”，讓人覺得相思之情與紅豆同生。問完“妳南國枝頭上的紅暈”，問而不答；然而南國暖雨，春風動時，紅豆多幾顆，相思之情不盡。王安石《仁臣寒食記》“客思如柳，春風千裏”，還是從此改變了。
前兩句只寫紅豆不說相思，後兩句結合紅豆想壹件事“勸妳多摘。”“君主”和抒情主人公“我”要思考的對象。怎麽說“我”想“君”容易平淺。詩人的高明之處在於，不是說“我”想“君”，而是勸說“君”多收養最相思的“紅豆”，讓“我”對“君”有無限的好感，對彼此的相思有無限的珍惜。
相思是人都有的，只是難以表達。這首詩的妙處，在於捧紅豆，寄相思，象征攀比，走近點，搖曳風，纏綿情。因此，它能激起讀者的情感，具有永恒的藝術魅力。摘自江蘇古籍出版社出版的《唐詩精選》。
欣賞II
唐代有許多膾炙人口的絕句被樂師廣為流傳。王維的《相思》是梨園弟子愛唱的歌詞之壹。據說天寶起義後，著名歌手李龜年住在江南，經常為人們唱這首歌，所有的聽眾都被感動了。
紅豆產於南方。它們結實、鮮紅、圓潤，像珊瑚壹樣晶瑩剔透。南方人經常把它們作為裝飾品。傳說古時候有壹個女子，因為丈夫死在邊上，在樹下哭泣而死，化為紅豆，所以人們稱她為“香絲絲”。唐詩中經常用它來形容相思。而“相思病”不僅限於男女之間的戀愛範圍，也包括朋友之間。比如李肅的詩“行人難久留，各有各的相思之語”就是壹例。這首詩的題目是“河流給李龜年的禮物”，這表明這首詩表達了關心朋友的情感。
“南國”(南方)是紅豆出產的地方，也是朋友所在的地方。第壹句以“當那些紅色的漿果在春天到來的時候”開頭，暗諷下文的相思。語言極其簡單，充滿形象。第二句“妳的南國枝頭泛起紅暈”輕聲問，很自然，留言的語氣特別親切。然而，有意義的是只問妳南國枝頭上的法拉盛，壹顆紅豆。這就是選擇充滿感情的東西來表達自己的感情。當妳經過我的窗邊時，梅花是否開出了第壹朵冷花？？(王維《雜詩》)對李樹的記憶反映了客家人深深的鄉愁。同樣，這裏的紅豆也是真摯友誼的象征。這樣寫的話，會覺得語言離愛情很近，又很遠。
第三句話後面是對方“多摘紅豆”的信息，意思還是那麽回事兒。采摘植物來表達懷舊之情是古典詩詞中的常見做法。比如漢代的壹首古詩說“歙江采芙蓉，蘭澤采多芳草，誰會留後？”思考是壹條很長的路”就是壹個例子。“看在我的份上，抱壹抱回家吧，”似乎在說，“當妳看到紅豆時，想想我的壹切。“建議遠方的朋友珍惜友誼，語言真誠感人。在這裏，我只用相思來告訴人，而我自己的相思卻是在字裏行間看到的。用這種方式表露感情，優雅動人，意味深長。宋人編唐詩壹萬首，此句“多”字為“休”。用“休”字來對比失戀的痛苦，從相思轉到恐相思，當然也是某種情境下的人情。使用“多”這個詞表示壹種熱情和奉獻。
第二首詩的序號(9，2，3，12)，作者(李白)
獨坐敬亭山
鳥兒飛得無影無蹤，留下孤雲自在逍遙。
百看不厭，惟敬亭山。
敬亭山位於宣州(今安徽宣城)，是六朝以來著名的江南郡縣。謝靈運、謝朓等大詩人曾在此任太守。李白壹生七次遊歷宣城。這首五行詩寫於天寶十二年(753年)秋天，距離他在天寶三年被迫離開長安，已經過去了十年。長期的漂泊生活使李白嘗盡了人間的苦澀，看透了人間的冷酷，從而加深了對現實的不滿，增添了孤獨感。這首詩獨坐敬亭山時的情趣，是詩人懷著孤獨寂寞的情懷，在大自然的懷抱中尋求慰藉的人生寫照。
前兩句“眾鳥飛高，孤雲獨去閑”，看似寫了眼前的景象，其實卻寫出了所有的落寞:天上幾只鳥飛得很高，直到消失得無影無蹤；浩瀚的天空中依然有壹朵白雲，我卻不願停留，慢慢飄得越來越遠，仿佛世間萬物都在排斥詩人。“精疲力盡”、“無所事事”這兩個詞把讀者引向壹個“寧靜”的境界:似乎在消除了山中壹群鳥的喧鬧之後，感覺特別寧靜；滾滾厚雲消失後，我覺得特別安靜。所以這兩句寫成“動”看“靜”，用“動”來定“靜”。這種“靜”，反映的是詩人心靈的孤獨與寂寞。這種生動的寫法，能給讀者以聯想，並暗示詩人久遊敬亭山，勾勒出他“獨坐”的形象，為下壹聯“相望不厭”做鋪墊。
在詩的後半部分，用擬人的手法來描述詩人對敬亭山的喜愛。鳥兒飛走後，靜靜的只剩下詩人和敬亭山。詩人凝視著美麗的敬亭山，敬亭山似乎也在壹動不動地看著詩人。這讓詩人很感慨——這大概是世界上唯壹壹個想和我作伴的人了。“相望不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“向”與“梁”同義反復，將詩人與敬亭山緊密聯系在壹起，表現出強烈的情感。結束語中的“只”字也是經過錘煉的，凸顯了詩人對敬亭山的喜愛。“人生得壹知己足矣”，鳥兒飛走不值壹提！這兩首詩營造的意境還是“靜”。表面上寫的是詩人與敬亭山對視，深情款款。其實，詩人越是寫山的“多愁善感”，越是表現人的“無情”；而他孤獨淒涼的處境，就在這安靜的壹幕中展露無遺。
“靜”是這首詩的血液。這首平淡恬靜的詩之所以如此動人，在於詩人的思想感情與自然景物高度融合所創造的“靜”的境界。難怪沈德潛在唐詩中稱贊這首詩為“‘獨坐’之神”。
第三首詩的序號(5，10，4，7)，作者李賀。
二十三首馬詩(第五)
李賀
大漠沙似雪，燕山月似鉤。
別金腦了，去踩清秋吧。
馬史通過歌頌、贊美或哀嘆馬的命運來表達才情、壯誌、情懷、憤懣，其表達方法屬於具象風格。然而，這首詩在比喻手法的運用上有著獨特的意義。
第壹句和第二句展現了獨特的邊疆戰場風光。壹看就是賦法的運用:連綿的燕山山脈上，壹輪明月當空；平沙的萬裏在月光下看起來像壹層白霜雪。這個普通人可能只會感到悲傷和寒冷的戰場場景，對於立誌報國的人來說，有著不尋常的吸引力。《燕山月如鉤》《蕭月掛玉弓作簾》(南園第六)。“鉤”是砍刀，兩者都是武器。它與來自明亮的新月的武器的形象聯系在壹起，這意味著思考戰鬥。作者所生活的鎮遠、元和時期是藩鎮極為霸氣的時期，而“燕山”所暗示的幽州薊門壹帶是藩鎮蹂躪時間最長、造成災害最多的地帶，所以詩歌相當寫實。思考戰爭也是有針對性的。沙雪平坦的戰場，寒氣逼人，卻是英雄可以發揮的地方。所以這兩句是抒情的，有形意的。
三、四句借馬抒情:什麽時候才能在秋高氣爽的時候，套上威武的馬鞍，馳騁在戰場上，大展宏圖？《馬史》雲:“龍背縛鐵，銀蹄覆煙。沒人掛毯，誰是金鞭？”那句“誰也沒有錦緞”和“我該怎麽辦”的哀嘆。表達同壹個意思，就是希望把好馬當好馬來大用。“金羅腦”、“錦緞”、“金鞭”都屬於珍貴的馬鞍，都象征著馬的重要性。很明顯，這是作者渴望做出成績卻不被欣賞的吶喊。
這首詩和《南園(男人為什麽不取吳鉤)》是同壹種渴望從軍，平藩鎮，為國建功的渴望。但《南園》是心靈的直接表達，這首詩屬於寓言體或比喻體。直接表達自己的心意，比較刺激；而且有了對比，妳會覺得優雅，耐人尋味。在詩的壹兩句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是壹種比較；從壹個特色風景寫起，引出抒情，也是樂趣。在短短的二十個十字中，可以看出對比中的趣味，趣味中有比，極大地豐富了詩的表現力。句法上，後兩句壹氣呵成，以“我該怎麽辦”為問句開頭，強烈傳達無限期待，有壹種感嘆；《踏清秋》壹詞語氣鏗鏘，詞語搭配新穎。它覆蓋著“清秋”草和黃馬肥料，它只是由“快走”二字驅動。形象寓意馬的曼妙神韻，恰到好處的“無欲無求空，真值生死。”蕭騰有此等，萬胡作非為”(杜甫《房兵曹虎馬》)。因此，遣詞造句的練習也是這首詩藝術表現中不可忽視的成功因素。