讓我們停下來哭泣,
眼前的黃沙壹望無際;
在戴虎裏和郝麥裏(戴虎裏和郝麥裏是地名),
想念親人,想念家人。
這就像春天的眼淚,
雖然我的心靈是寬廣的;
沙漠的淺灘,
怎麽能追自己的愛人?
這首詩被古代阿拉伯人奉為創作和審美的標準。在形容美時,他們常說:和“別哭了”壹樣美。描寫自然風景的詩歌;
夜晚,
垂下它黑暗的天空。
就像大海的波濤壹樣,
帶著無盡的憂慮。
它伸展它巨大的身體,
像巨人壹樣被壓制在地球上,
考驗我的耐心和勇氣。
啊,漫漫長夜,
我什麽時候能熬到天亮-
黎明的景象,
不會比夜晚更愜意了。
關於女人的詩:
窈窕淑女住在高貴的房子裏。
這塊玉色彩鮮艷,非常漂亮。
輕盈白皙的皮膚。
平胸如鏡,自在閑適。
蒙昧時代的阿拉伯人喜愛豐滿白皙的女人。因為沙漠裏的女人被幹熱的氣候曬得黝黑,辛苦的工作和單調的食物讓她們瘦得皮包骨頭。
當詩人塔拉法·本·阿蔔德(543-569)與情人考拉分手時,他寫下了以下告別詩:
歷盡艱辛追求哈馬德的考拉之家。
妳看不到美麗的影像,也很難有美麗的服飾閃現。
和朋友壹起休息,互相傾訴;
“不要愁死,要忍耐!”
我可愛的愛人,妳這個小家碧玉。
即使妳嫁給了壹個有錢的家庭
它也像大船在達圖的小溪裏。
伊斯蘭教誕生後,對藝術產生了巨大的影響,阿拉伯詩歌發生了深刻的變化,在原有的樸素、自然、豪放的詩風上增添了思想道德的特征。伊斯蘭教賦予詩歌崇高的地位,造就了傑出的詩人。在烏麥葉時代,麥加和麥地那出現了歌舞升平的景象,營造了詩歌創作的氛圍,有“百城萬詩人”的美譽。詩人被視為宣傳者,富人用財富購買贊美,哈裏發用職位或金銀換取詩人對其行為的贊美。伊斯蘭國家的每個人,從農民到哈裏發,都喜歡聽詩。這時,不僅詩人分為失戀詩人和有責任感的嚴肅詩人,詩歌的功能也分為普通教育或宣傳。伊斯蘭思想是詩人選擇美醜的唯壹標準。