讓我們停下來哭泣，
眼前的黃沙壹望無際；
在戴虎裏和郝麥裏(戴虎裏和郝麥裏是地名)，
想念親人，想念家人。
這就像春天的眼淚，
雖然我的心靈是寬廣的；
沙漠的淺灘，
怎麽能追自己的愛人？
這首詩被古代阿拉伯人奉為創作和審美的標準。在形容美時，他們常說:和“別哭了”壹樣美。描寫自然風景的詩歌；
夜晚，
垂下它黑暗的天空。
就像大海的波濤壹樣，
帶著無盡的憂慮。
它伸展它巨大的身體，
像巨人壹樣被壓制在地球上，
考驗我的耐心和勇氣。
啊，漫漫長夜，
我什麽時候能熬到天亮-
黎明的景象，
不會比夜晚更愜意了。
關於女人的詩:
窈窕淑女住在高貴的房子裏。
這塊玉色彩鮮艷，非常漂亮。
輕盈白皙的皮膚。
平胸如鏡，自在閑適。
蒙昧時代的阿拉伯人喜愛豐滿白皙的女人。因為沙漠裏的女人被幹熱的氣候曬得黝黑，辛苦的工作和單調的食物讓她們瘦得皮包骨頭。
當詩人塔拉法·本·阿蔔德(543-569)與情人考拉分手時，他寫下了以下告別詩:
歷盡艱辛追求哈馬德的考拉之家。
妳看不到美麗的影像，也很難有美麗的服飾閃現。
和朋友壹起休息，互相傾訴；
“不要愁死，要忍耐！”
我可愛的愛人，妳這個小家碧玉。
即使妳嫁給了壹個有錢的家庭
它也像大船在達圖的小溪裏。
伊斯蘭教誕生後，對藝術產生了巨大的影響，阿拉伯詩歌發生了深刻的變化，在原有的樸素、自然、豪放的詩風上增添了思想道德的特征。伊斯蘭教賦予詩歌崇高的地位，造就了傑出的詩人。在烏麥葉時代，麥加和麥地那出現了歌舞升平的景象，營造了詩歌創作的氛圍，有“百城萬詩人”的美譽。詩人被視為宣傳者，富人用財富購買贊美，哈裏發用職位或金銀換取詩人對其行為的贊美。伊斯蘭國家的每個人，從農民到哈裏發，都喜歡聽詩。這時，不僅詩人分為失戀詩人和有責任感的嚴肅詩人，詩歌的功能也分為普通教育或宣傳。伊斯蘭思想是詩人選擇美醜的唯壹標準。