原始宗教自古就有，是門巴族認識、處理和解決人與自然的矛盾和沖突的原則。“萬物有靈”是門巴族原始宗教的“理論”基礎；巫師和巫術是人與神、鬼之間的“律師”、“法官”、“法庭”。直到本世紀中葉，人們仍然真誠地相信神和靈，山鬼水怪，石頭精靈和樹怪，鳥，動物，昆蟲和魚都有神聖的光環。
人是自然的壹部分，是人們無法理解的現象，也是信仰和崇拜的對象。門巴族所崇拜的“屋梁神”是壹種木制的杵狀物體，懸掛在客廳的屋梁上，以保人丁興旺、子孫後代，這其實是原始男性生殖器崇拜的反映。真誠的信仰培養美感，人們從此認為有木杵狀物體的房屋是美的。
鬼神無處不在，喜怒無常。它們不僅能保佑人類世界，還經常傳播災難和災禍。任何疾病或不祥、異常或災難都被認為是由某種鬼靈引起的。只有請巫師練巫術，請神送鬼，才能消災。門巴奇才有登龍坎、巴沃、覺木、巴木。
門巴信仰的老師是從藏區介紹到角落的。但在門巴族的信仰觀念中，這種宗教與原始宗教並沒有嚴格的界限。這個教派走到墻角的時候，並沒有享受到門巴族給予的特殊待遇。它沒有特別的儀式和典禮。擠在原始宗教的祭壇上壹起品嘗祭品。它沒有自己的公寓，只是在人們的心目中承認了它的存在。但是，這個宗教確實擴大了門巴人的信仰。他們請來了這個宗教的神，為原始宗教霸權壹方的鬼找到了最高的主人。他們接受了這種宗教的宇宙“三個世界”的結構性“理論”，並將其與民族的現實相結合。
他們認為自己曾經崇拜的山神是通往“拉丁”世界的“天堂之路”。墨脫門巴族崇拜的南迦巴瓦峰，被認為是與“拉”界相連的聖山。原始宗教所崇拜的鬼神也被接受為本宗教的神的成員；同時，這壹宗教的神也加入了原始宗教所崇拜的鬼的行列，如龍、妖精、戰神等。這種宗教的傳入產生了它的神話傳說，並在詩歌、舞蹈、戲劇中滲透了它的思想。