1.中國古典園林與文學元素的關系。
中國園林，名曰“文人園”，是壹種書卷氣的園林藝術，士大夫寄情山水，以煙雲為榮，趨吉避兇，寄情報償。它們不僅見於行動，也見於詩詞園林，應時而生。立體花園的構建基於文學思維、花園的存在、萊文的傳播，三者相輔相成，相互促進。園子是真的，也是文藝的，兩者是壹樣的。
清代錢泳在《園中詩》中說:“壹座園林若由詩組成，必是曲折而成，最好避免堆砌和雜錯。”說白了，園藝和詩歌沒什麽區別。從詩中，我們可以了解造園的方法，花園可以遊泳成為詩。詩歌和園藝也是需要構思的，所以園藝就叫園藝。所以“中國園林世界獨壹無二，即使是石油人做的。”。
園中有詩有散文，又被裝飾壹新。它與額頭相連，它伴隨著花園的主題。園林和詩歌合二為壹。所以，每當人們走進中國園林，都會感到詩情畫意。如果遊客有很高的文化修養，他們會唱幾首好詩。
古典園林是中國傳統文化的重要組成部分，文人墨客對造園的參與，將古典園林推向了更高的藝術層次，賦予了古典園林鮮明的東方特色，情景交融，詩情畫意，景物繁盛，文采秀麗，風景齊名，在古典園林藝術的創作和審美過程中發揮了巨大的作用，總之，中國古典園林與文學元素有著千絲萬縷的聯系。
2.中國古典園林文學元素的應用形式和表現手法。
2.1虛擬現實:所謂“現實”，就是詩歌中可以通過視覺和聽覺感官把握的部分；所謂“空”，是指詩歌中存在於人的意識形態中的那壹部分。
如李商隱的《錦瑟》用“聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。“人魚對著月亮流下珍珠般的眼淚——綠色的大海和藍色的田野對著太陽呼吸著它們的玉石”這四個典故是虛構的(過去的經歷、夢想、挫折等等。)，令後學者思考不已，古稱“朦朧詩”。
2.2運動:客觀事物的運動激發了詩人大量的創作。他們常常把事物的動靜結合起來描寫，使他們在靜中見動，在靜中見動，動靜並存，動靜相得益彰，妙趣橫生。
比如杜甫的絕句:“兩只黃鸝鳴翠柳，壹排白鷺上青天。窗含西陵秋雪，吳棟萬裏船停門口。”寫前兩句，畫壹張美麗的畫；後兩句寫的是無聲，篇幅很寬，時間很長，但也是無聲而動，是詩人千百年來的思考，看到萬裏的動靜。
2.3雅俗:雅俗是運用語言的藝術。“雅”就是雅，“俗”就是俗。在詩歌中恰當地運用高雅的語言和俗語，會使雅俗共賞，增強詩歌的藝術魅力。
比如白居易的《憶江南》壹詞膾炙人口，比如“江南好，風景老熟”“能不能忘了江南”；而“日出勝於火，春日青如藍”，是高雅的。沒有雅，寫不出江南的美；不使用粗鄙，就會失去親切感和獨特的向往，可以說是相得益彰。
2.4聰明:聰明也是語言運用的藝術。“巧”是巧，“拙”是簡單笨拙。兩者結合起來，往往能獲得獨特而耐人尋味的藝術效果。
如周邦彥《蘇簾蓋》:“葉上，楚陽枯雨，水面清圓，壹片壹片。”前壹句寫太陽升起露水漸幹，比較簡單；最後兩句，水是綠的，風吹著水，搖曳的樹葉似乎在不停地高舉。用鋼筆是非常聰明的。
此外，還有點畫、疏密、明暗等壹些技巧，沒有舉例說明。
3.中國古典園林中文學元素的體現。
文學元素在中國古典文學中體現的方式多種多樣，其中比較常見的有匾額、對聯、石碑、木牌、屏風等。更專註的，還有鋸齒形的窗格，石雕桌椅，等等。文藝元素往往借用園林、景點的名稱來提升園林的意境。“古人建園有壹定的稱謂，都有壹個意思，不是籠統的”。
4.中國古典園林中文學元素運用的實例。
比如頤和園排雲殿的“排雲”二字，就出自晉代郭璞的詩“壹仙離雲，但見金臺”。比喻仿佛在迷霧仙山瓊閣，仙女即將出現。湖岸邊的“雲輝玉宇”牌坊，預示著這裏的宮殿是壹個彩雲與華麗建築交相輝映的世界。牌坊南側，牌匾上寫著“星拱耀書”，告訴人們這是“群星守護的神仙之地”。雲門前有兩只造型生動、鑄造精美的青銅獅子，兩側擺放著六塊造型各異的太湖石，寓意生肖。長廊的西端，有壹艘名為青巖石舟的大石舟。借用東漢文學家、科學家張衡在《西京賦》中的壹句話:“夫水可載舟，亦可覆舟”。乾隆造了壹艘永遠不會傾覆的石舟，象征著大清的山河永遠不會被水摧毀。京橋取自唐代詩人李白“雨捉鏡，雙橋落虹”的句子；修橋的含義來自南朝詩人謝朓的詩“澄江靜如修橋”。柳橋取自杜甫的詩《柳橋清有羊群》。玉帶橋是六座橋中唯壹的高拱石橋。它是白色的，柔軟的，對稱的，就像壹條玉帶，它是最有名的。乾隆詠玉帶橋時，有“玉河高入明湖，春水生於晚春”等詩句。“諧趣園”取“物外之靜趣諧場內之和”之意，乾隆皇帝的詩“壹亭壹徑皆諧趣”。園東南角有壹座石橋，橋頭石坊上乾隆題寫的“知魚橋”二字，引自莊子與惠子(戰國人物)關於“秋水號”的爭論。
總之，中國古典園林藝術中的文學元素是以各種形式和手法應用的，它們之間的關系更是密不可分，相互影響，相互促進。因此，文學元素賦予了中國古典園林藝術以“靈魂”。