佛教自古以來就有著豐富的歷史和悠久的文化內涵。佛教傳入中國以來，兩千年來在壹系列的沖擊中與本土文化交融，逐漸滲透到我們的生活中。如果要探究佛教對我們影響的深度，最直接的就是在壹些文學作品中窺見壹斑。本文將從佛教對詩歌境界的影響入手，探討佛教思想對詩歌意境建構的意義。
？首先，我們先從“詩境”這個詞說起。詩的境界就是壹首詩所創造的藝術境界。引用王昌齡的話，詩歌有“三境界”——情境、物態、意境。壹種是詩歌所表達的對環境的簡單描述，另壹種是詩人通過客體媒介含蓄傳達的思想感情。所以，從詩人為什麽選擇這個意象，用什麽樣的情感去創作詩歌這個角度來看，詩歌境界是可以和佛教聯系起來的。
？(壹)佛與景觀
？東漢時期，佛教傳入。此時正是儒家思想的興盛時期，佛教在民間並不是特別的興起。但到了魏晉南北朝，中原各地紛紛修建佛寺，佛教徒呈井噴式增長。原因是南北朝時期，朝代更叠頻繁，下層民眾流離失所。大量的佛教經典理論給了人們精神上的寄托，就像佛教所倡導的“六度”、“業障、因果報應之輪中的六大司”等教義，是《大乘義》卷十二中的“菠蘿蜜”。它包括給予、禁欲、寬容、精進、禪和智慧。逃亡途中的人需要忍受饑餓，可能會抱怨自己的不幸經歷，但佛教把這比作壹種體驗，只有經歷了才能成功。不經意間給了信徒壹種心靈上的慰藉，尤其是業障之輪中的六大司，今生受苦，來世得福，都成為新信徒的信仰。
說起文學，魏晉玄學興盛，玄學崇尚虛無。其中的“玄學”來源於《老子》中的“玄妙玄門”，強調壹種形而上的、不可名狀的道理，說萬物起源於“虛無”，從無到有，而佛教主張“空”，可以理解為空無，就像這兩種思想不謀而合，於是在佛教傳播的道路上，僧人憑借此不斷吸收、發展、完善自己，最終形成了本土化的佛教。
？文章在上壹篇中已經提到了佛教興起的原因，但我認為，佛教只有在擁有大量信眾的情況下，才有機會在傳播發展中與玄學相結合，最終甚至實現對“無”的超越，對文人的創作產生影響。