原文
書籍在世界上也是有價值的。書不是文字，文字貴。語言中有價值的東西就是它所表達的意思。順意者不可說，世道貴在說。世界雖貴，我依然不貴，因為不貴。故可見者，形色也；能聽能聞的，也是有名有口的。悲傷的丈夫！世界上各種各樣的名聲足以贏得別人的愛。如果壹個人的名聲不足以贏得他的愛，那麽知者不言，言者不知，世人不知！
桓公在課下讀書，他的輪子在課下扁扁圓圓的。他松開脊柱，把它鑿了起來。他問桓公:“敢問:”公之讀者是什麽意思？”龔說，“聖人之言也。”說，“聖人在乎嗎？”龔說，“我死了。"嶽:"不過，如果妳是讀書人，古人的渣滓都已經出嫁了！”齊桓公說，“等我研究完，就輪到我討論了！說出來就可以，不說出來就死定了！《論辯》曰:“臣亦視之為臣事。輪斯許是甜而不實，病是苦而不入，不許是不病，從手而應於心，口不可言，有幾其間。我不能和我兒子比，我兒子也不能受我影響，所以我70歲老了。古人死了還沒來得及傳宗接代，但君的讀者，古人的渣滓已經出嫁了！"
翻譯
世間珍貴之道，盡在書中。書只是語言，語言有它自己的價值。語言中有價值的是意義，意義有自己的方向。意義的方向無法用語言傳達，但世界關註語言，並傳遞給書籍。雖然書在世界上是有價值的，但我仍然認為書沒有價值，因為書有價值(那個)和沒有價值(值)。本來，能看到的是形狀和顏色；能聽到的是名字和聲音。多可悲啊！世人以為形、色、名、聲，足以得那大道虛實。但是形、色、名、聲真的不足以表達那條大道的實際情況。如果妳不說妳知道的，也不知道妳說的，世界怎麽會知道呢？
齊桓公在班上學習，倫平在課下砍柴做輪子。(倫平)放下他的鑿子工具，去上課了。他問齊桓公:“請問，CCBA在讀什麽書？”桓公說:“這是(記錄)聖人的話。”又問:“聖人還在嗎？”桓公說:“他死了。”倫平說:“那麽妳讀的書，不過是聖人留下的糟粕。”桓公說:“我讀書，做輪子的工匠怎麽會說話？”？說出真相，妳就會被寬恕。如果沒有理由說出來，就會被執行死刑。”倫平說，“我從我的所作所為中看到了。鋸木頭做輪子。榫太寬太慢，會松不穩。太緊的話，會萎靡不振，難以進入。不寬不緊，得心應手，嘴裏說不出來，但有自己的分寸。我跟兒子說不清楚，兒子也無法從我這裏得到(制作輪子的經驗和方法)，所以我七十歲了還在(獨自)制作輪子。古人和他們不能說的都死了(壹起)，所以妳看的書只是古人留下的渣滓！"
提示；把輪子轉扁了就說不出真相了，這不是“話不多”嗎？