原文
書籍在世界上也是有價值的。書不是文字,文字貴。語言中有價值的東西就是它所表達的意思。順意者不可說,世道貴在說。世界雖貴,我依然不貴,因為不貴。故可見者,形色也;能聽能聞的,也是有名有口的。悲傷的丈夫!世界上各種各樣的名聲足以贏得別人的愛。如果壹個人的名聲不足以贏得他的愛,那麽知者不言,言者不知,世人不知!
桓公在課下讀書,他的輪子在課下扁扁圓圓的。他松開脊柱,把它鑿了起來。他問桓公:“敢問:”公之讀者是什麽意思?”龔說,“聖人之言也。”說,“聖人在乎嗎?”龔說,“我死了。"嶽:"不過,如果妳是讀書人,古人的渣滓都已經出嫁了!”齊桓公說,“等我研究完,就輪到我討論了!說出來就可以,不說出來就死定了!《論辯》曰:“臣亦視之為臣事。輪斯許是甜而不實,病是苦而不入,不許是不病,從手而應於心,口不可言,有幾其間。我不能和我兒子比,我兒子也不能受我影響,所以我70歲老了。古人死了還沒來得及傳宗接代,但君的讀者,古人的渣滓已經出嫁了!"
翻譯
世間珍貴之道,盡在書中。書只是語言,語言有它自己的價值。語言中有價值的是意義,意義有自己的方向。意義的方向無法用語言傳達,但世界關註語言,並傳遞給書籍。雖然書在世界上是有價值的,但我仍然認為書沒有價值,因為書有價值(那個)和沒有價值(值)。本來,能看到的是形狀和顏色;能聽到的是名字和聲音。多可悲啊!世人以為形、色、名、聲,足以得那大道虛實。但是形、色、名、聲真的不足以表達那條大道的實際情況。如果妳不說妳知道的,也不知道妳說的,世界怎麽會知道呢?
齊桓公在班上學習,倫平在課下砍柴做輪子。(倫平)放下他的鑿子工具,去上課了。他問齊桓公:“請問,CCBA在讀什麽書?”桓公說:“這是(記錄)聖人的話。”又問:“聖人還在嗎?”桓公說:“他死了。”倫平說:“那麽妳讀的書,不過是聖人留下的糟粕。”桓公說:“我讀書,做輪子的工匠怎麽會說話?”?說出真相,妳就會被寬恕。如果沒有理由說出來,就會被執行死刑。”倫平說,“我從我的所作所為中看到了。鋸木頭做輪子。榫太寬太慢,會松不穩。太緊的話,會萎靡不振,難以進入。不寬不緊,得心應手,嘴裏說不出來,但有自己的分寸。我跟兒子說不清楚,兒子也無法從我這裏得到(制作輪子的經驗和方法),所以我七十歲了還在(獨自)制作輪子。古人和他們不能說的都死了(壹起),所以妳看的書只是古人留下的渣滓!"
提示;把輪子轉扁了就說不出真相了,這不是“話不多”嗎?