岸上，劉銀秋的車滿是水，碧波難載笛。
心泉之韻凝鐘乳，壹孔之夢憂。
三
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十分鐘回答問題。
1039人在問
與福建龍巖有關的唐詩宋詞有哪些？
提問
看完之後，下面更有意思——
宋詞有哪些？
婉約派代表人物有柳永、晏殊、晏、周邦彥、李清英、姜夔、吳文英、李煜等。柳永代表作品:玉林嶺(寒蟬)、蝶戀花(倚危樓)燕叔:浣溪沙(壹個新詞壹杯酒)、浣溪沙(總限年齡)燕:臨江仙(壹夢後關陽臺)、鷓鴣天(持彩袖玉鐘)周邦彥:勇士蘭陵。姜夔:揚州慢(懷左中的名篇)、暗香(舊日的月色):《鶯啼序》(殘寒欺病酒)、風松(聽風雨太清)李漁:《於美人》(春花秋月時)、相見(林中花已雕春紅)婉約派的主要特點是內容側重於兒童風俗，結構深刻細致，註重旋律的和諧，語言圓潤清新，有壹種溫柔的美。內容狹窄狹窄。長期以來，文字傾向於柔美婉約，所以人們形成了婉約為正宗的觀念。以李後主、柳永、周邦彥等詞人的《詞的本真》代表了這壹觀點。婉約詞曾長期稱霸詞壇，直到南宋的姜夔、吳文英、張炎等壹大批詞人都受到了婉約詞不同方面的影響。豪放派的代表人物有蘇軾、辛棄疾、張、等。蘇軾代表作:《念奴嬌》。赤壁懷古(不歸之河)；江城子。密州狩獵；辛棄疾的:破格。給陳同福強話送他；雍和樂、京口、顧北亭懷古(千古江山)；張的:何心郎的(夢想中國之路)；張孝祥的:六國宋(望長淮)之首。
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宋詞故事
壹:陸遊陸遊，南宋著名愛國詩人，壹生坎坷曲折。他不僅事業坎坷，感情生活也很不幸。紹興十四年，宋高宗、陸遊和他20歲的表妹唐婉結為夫妻。兩人從小就是朋友，婚後互敬如賓。但是陸遊的媽媽不喜歡唐婉，最終逼著陸遊和她離婚。陸遊和唐婉感情很深，不想分開。他壹遍又壹遍地求他媽媽，結果被她罵了壹頓。陸遊迫於母親的命令，忍痛與唐婉分開。後來，陸遊按照母親的意願嫁給了王，唐婉在父親的逼迫下嫁給了同縣的。這對年輕夫婦的幸福婚姻就這樣破裂了。十年後的壹個春天，陸遊獨自徘徊在殷珊沈陽園，滿懷惆悵。正當他獨自坐著喝酒借酒消愁時，他突然看到了唐婉和她的再婚丈夫趙士程。雖然和唐婉分開了很多年，但他並沒有完全擺脫對唐婉的感情。他想到，唐婉曾經是他心愛的妻子，現在卻屬於別人，就像禁宮裏的柳樹，只是我夠不著。想到這裏，悲痛突然湧上心頭，他放下杯子，正要抽身離去。沒想到，唐婉得到了趙士程的同意，送了他壹杯酒。陸遊看到了唐婉的舉動，體會到了她的深情。兩行淚哀傷地流了下來，她擡起頭，喝下了這杯唐婉的苦酒。然後在白墻上寫下了《釵頭鳳》這首詩，那是千古絕唱:紅酥手，藤酒，滿城春柳。心情不好的東風邪，這幾年心情都很憂郁。不對！不對！不對！春如舊，人空瘦，淚紅滿眶。桃花落，閑池亭，山盟雖在，難托書。莫！莫！莫！陸遊在這首詩中表達了自己的悲傷、內疚，對唐婉的深情，對母親打鴛鴦的不滿。陸遊寫完碑文，深深地看了唐婉壹眼，然後就走了。陸遊走後，唐婉壹個人站在那裏，壹遍又壹遍地把“釵頭鳳”這個詞念了好幾遍。她再也控制不住自己的感情，放聲大哭。回到家，她又憂又怨，於是也寫了壹首詩《釵頭鳳》:世態薄人情惡，日日黃昏花易落。清風幹，淚殘，欲簽心，獨語。難！難！難！人變得不壹樣，今天不是昨天，病魂往往如隔千裏。號角聲冷，夜色朦朧，人們害怕提問，眼淚在假裝快樂。躲起來。躲起來。躲起來。二:廣東省惠州市西部還有壹個西湖。雖然沒有杭州那麽有名，但也是當地最吸引人的景點。說來也巧，杭州西湖的壹位女子36歲就死在這裏，墓就建在這裏西湖邊的孤山上，而她也因為墓而得了另壹個景點:劉茹亭。觀看劉茹館的最佳地點是在西山泗州塔的頂部，那裏有壹棵非常優雅的大榕樹。晚清學者邱有詩:“行人欲問朝雲墓，望亭頂松。”晁雲，錢塘人，早年原是蘇東坡收買的侍者，那時他孤苦伶仃，年僅十二歲。她對自己的家庭壹無所知，也不識字，但在蘇家遇到了非常好的文化藝術環境，她很有才華。她不僅學會了閱讀和寫作，還喜歡詩歌和書法。在東坡輕蔑的生活中，朝雲長大了，成了東坡的妃子。壹則軼事說，東坡後來被召回京城做官，在官場的險惡風浪中感到不適。有壹天，他在院子裏摸索著自己越來越大的肚子，突然問周圍的人:“妳們有什麽大肚子的？”壹個女人回答說:“自然，裏面全是墨水。”東坡搖搖頭，又有壹個說:“必是好詩妙文。”他仍然搖頭。他轉向朝雲問道:“妳覺得怎麽樣？”朝雲慢吞吞地說:“先生，有肚皮不合適。”東坡拍手笑道:“沒錯！”60歲的東坡遭受更嚴重的迫害，去了嶺南的徽州。當時妻子去世，朝雲成了他的日夜陪伴。此時的朝雲虔誠信佛，壹心念經，吃素，行善。他和東坡壹起在徽州創辦放流池，捐資造橋築堤。北宋紹聖二年，朝雲不幸去世，死時年僅36歲。東坡很難過。為了紀念這位天真賢惠的女子，後來人們把她居住的房子，東坡命名為白鶴堂，為朝雲堂。朝雲死後，按照她的指示，葬在西湖附近的齊禪寺。寺內僧人對女施主十分敬重，特地捐資在朝雲墓上建了壹座紀念亭，先命名為朝雲亭。後來由於那位信佛的女主人，在彌留之際，反復吟誦《金剛經》中的壹句詩:“萬物皆有其道，如夢、幻、泡、影，如露、電，所以要這樣看。”這六個“如”字突出了佛教強調的“空”的意思，所以朝雲閣後來改名為“劉茹閣”。清代道光年間學者林兆龍根據“六如”寫了壹幅亭聯:“不增不減，不生不滅，不汙不雜，如夢如泡，如影如露，如電。”六如亭現已成為徽州的壹處名勝，也是紀念大文豪蘇軾的珍貴文物。亭子由磚和石頭制成，形狀整齊，風格簡單，非常適合紀念人物的沈峰氣質。蘇東坡的詩很有名，但情詩很少，有壹首紀念朝雲的詩《西江月》是情詩中最好的，說“玉骨悲霧，冰肌自有仙風。在海中，我把探針送進香叢，倒掛綠毛。素面往往太粉，洗妝的時候紅唇不掉色。高情憶蕭雲空，非夢伴梨花。”三:“符”符，贈酒監萬樂，情深，恨不能早相見。我認識成千上萬的千千人，但我不喜歡伊拉克。不要走長路，轉彎會增加更多麻煩。樓外，朱樓壹個人斜靠在圍欄上，四周到處是草。萬樂的相思深似海，往事遠如天。千千從未做過任何讓人感到悲傷的事。如果妳沒有理由就想看，那就很難打。如果上輩子沒有緣分，我們會重逢，祝福下輩子。這是宋代藝妓的故事。杭州歌手愛上了壹個叫石的品酒師。後來，史被調離杭州，沒有辦法把從她家帶走。這無望的愛情只能讓他們永別。葡萄酒主管為萬樂唱了壹首歌“BuOperator ”,萬樂唱了另壹首歌作為回應。對不起，我只找到三個。妳應該先看。
49個贊3260次訪問2017-10-11。
宋詞信息
宋詞是中國宋代流行的文學體裁，是相對於古典詩歌而言的壹種新體詩，標誌著宋代文學的最高成就。宋詞有長短句，便於演唱。因為是樂和的歌詞，所以又叫曲子、樂府、音樂樂章、長短句、詩詞、琴曲等。它始於南梁，形成於唐代，興盛於宋代。宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾(豪放派的代表詩人)、柳永、李清照(婉約派的代表詩人)。擴展信息學院1。婉約派是中國宋詞的流派。婉約，即婉轉含蓄。其主要特點是內容側重兒童風情，結構深刻細致，旋律委婉和諧，語言圓潤優美，有壹種柔美。1，代表人物柳永、晏殊、晏、周邦彥、李清照、秦觀、姜夔、吳文英、李煜、歐陽修、史大祖等。2.柳永代表作:玉林嶺(淒冷淒然)、蝶戀花(蝸居危樓)晏殊:浣溪沙(壹曲新歌壹杯酒)、浣溪沙(總限歲月)晏:臨江仙(臨江仙，夢後陽臺鎖)、以及《李清照《死棗行》:如夢(如夢，總記西亭夕陽)、 醉花吟(霧濃雲愁永)吳文英:鳥鳴序(寒氣淩人病酒)風吹成松(聽風雨晴空)秦觀:塔莎郴州旅社之行。 暗香:李煜:於美人、迎歡、夜啼、浪淘沙令、謝欣恩、歐陽修:采桑子(西湖花開後更好)、訴苦(秋霜晨簾)、走在沙中(等待梅燦)(1)於美人。妳對過去了解多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。雕花柵欄和玉磚應該還存在，但朱妍改變了它們。妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。今年的時間什麽時候結束？我知道過去發生了多少事！昨晚，春風又從小樓吹來了。在這明亮的夜晚，我怎能忍受思念故鄉的痛苦？精心雕琢的欄桿和玉階應該還在，只是我懷念的人在衰老。問我心裏有多少悲傷，就像這無盡的春水滾滾東流。(2)玉林嶺寒蟬愁作者柳永朝宋寒蟬愁，亭子已晚，陣雨始歇。在京都城外設送別，卻沒有喝酒的心情，戀戀不舍地離開，船上的人壹直催促著出發。手牽著手看著對方，淚水在眼眶裏打轉，直到最後沒有言語，千言萬語哽在喉嚨裏說不出來。想到這壹次回到南方，這旅程是另壹條路，千裏之外，壹片迷蒙，夜空是壹片茫茫的夜霧。自古以來，多愁善感的人最難過的就是離別，更不要說秋天的蕭瑟了，哪能經得起悲傷。誰知道我今晚清醒時在哪裏？恐懼只是邊緣，面對悲傷的晨風和殘月的殘陽。這是很長壹段時間，相愛的人都不在壹起，我甚至期望滿足於名存實亡的好天氣，好風景。即使這裏充滿了情感，又有誰能壹起享受呢？秋天過後，蟬的叫聲如此悲傷而急促。對著亭子，壹場突如其來的雨剛剛停了。京都城外，餞行，卻無心飲酒。在我戀戀不舍的時候，船上的人已經催我出發了。牽著手，看著對方，我熱淚盈眶，喉嚨裏說不出千言萬語。這壹程接壹程，千裏之外，壹片煙浪，漆黑的夜空壹望無際。自古以來，多情的人最難過的就是離別，何況這蕭瑟寒冷的秋天，這離別怎麽受得了！誰知道我今晚醒來會在哪裏？恐怕只有柳岸面對淩厲的晨風和黎明的殘月。離開對方已經很久了，相愛的人也不在壹起了。我想即使我們遇到好天氣和美麗的風景，也只是像什麽都沒有。就算是滿滿的親情，又能和誰壹起享受呢？(3)北宋顏姝《浣溪沙》作者，寫了壹首新詩，喝了壹杯酒。去年，天氣老了。夕陽什麽時候會回來？無事可做，花開花落，似曾相識燕歸來。獨自徘徊的小花園芳香小徑。聽壹首新歌喝壹杯酒，還是去年天氣的老亭子。夕陽什麽時候會回來？花開花落，我也沒辦法。歸來的燕子仿佛彼此認識，獨自徘徊在小花園的花道上。二、豪放詞的總體特點是創作視野開闊，氣勢磅礴，愛用詩法和句法寫詞，用詞廣泛，用途很多，有不落俗套的氣質。然而，有時它是平的，甚至包括瘋狂的尖叫。1，代表人物有蘇軾、辛棄疾、、陸遊、、張、等。2.蘇軾代表作:《念奴嬌·赤壁懷古》；水貂頭明月幾時有；江城子密州狩獵；辛棄疾的:破陣而立，強辭陳同福送之(醉看劍)；永遇樂京口顧北亭懷古；觸摸魚，更好。清平樂村居陸遊:謝池春莊年聰容，夜遊宮，憶夢寄者伯魂，不作張:何心郎(夢繞神州路)六州之歌(望長懷)武士蘭陵兵子送春，觸魚。老營西，人說是三國之戰，赤壁之戰。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。大江東去，沖刷出那些千古風流人物。千古英雄。在老營的西邊，人們說三國的周瑜打破了曹駿的赤壁。陡峭的石墻高聳入雲，驚雷般的驚濤駭浪拍打著河岸，激起的浪花仿佛卷起了成千上萬堆積雪。雄偉的山川如畫，壹時間湧現出多少英雄。回望周瑜的春風，絕世美人小喬剛剛嫁給他，英氣十足。手搖羽毛扇戴著尼龍圍巾，冷靜瀟灑的聊天，80萬曹駿化為烏有。今天，我徜徉在當年的戰場，嘲笑自己的多愁善感和白發的早產。人生如夢，舉杯為永恒的月亮幹杯。(2)清平樂村作者辛棄疾宋代，屋檐低，溪水青。醉的吳地方醉了，聲音溫柔動聽，白發老人是誰家的？大兒子在小溪東邊的豆田裏除草，二兒子忙著編雞籠。最喜歡的是小兒子，他躺在草叢中的草叢裏，剝著剛摘下來的荷花。茅草屋的屋檐又低又小，小溪上長滿了綠草。吳語，含醉意，聽起來溫柔動聽。那個白發老人是誰的？大兒子鋤豆子，二兒子忙著編雞籠。最喜歡的是流氓的小兒子，他正躺在溪頭的草地上，剝著新摘的荷花。(3)滿江紅寫的是宋代作家嶽飛的憤怒，倚欄而歇雨。仰頭，仰天長嘯，剛強兇猛。三十功名，塵與土，八千裏雲與月。不要遊手好閑，白頭偕老，郁郁寡歡。靖康汗顏，猶未雪。朝臣什麽時候會討厭？開著長車，突破賀蘭山的缺失。餓了吃豬肉，笑了渴了喝匈奴血。留從頭，收拾舊山河，上青天。我氣得頭發都豎起來了，我舉起帽子，靠在欄桿上。毛毛雨剛剛停了。擡頭環顧四周，只見壹片遼闊的土地，嘆息著嘆息著，心中充滿了報國之心。雖然三十多年建立了壹些功名，但如塵埃般微不足道，南北征戰八千裏，經歷了多少風雨。別浪費時間了，頭發都白了，只有壹個人後悔。荊康年的奇恥大辱尚未洗清。官員的怨念什麽時候才能消失？我會開著戰車去攻打賀蘭山，連賀蘭山都會被夷為平地。我充滿雄心壯誌。我餓了就吃敵人的肉，渴了就喝敵人的血。我要從頭再來，收復舊河山，祭拜故都京雀。百度百科-宋詞
18喜歡5，354瀏覽2019-04-25
唐詩宋詞中的雨
打開唐宋詩詞，到處都能聽到雨聲。雨中多愁，所以雨中多詩。以杜甫和李商隱為例:“雨”的意象在杜甫詩歌中出現了246次，比“眼”的36次多出6倍；李商隱詩歌中的“雨”意象出現了73次，而“眼”只出現了10次。【1】雨作為壹種溫柔流動的物體，經常出現在詩人的作品中，成為詩人表達個人情感的有效載體。雨在中國文學中從壹種沒有任何主觀感情的自然現象變成了壹種傳統的抒情意象，它凝聚了作者獨特的感受、經歷、情感和心態，具有豐富的生命意義和審美價值。接下來，我們將從四個方面來談談“雨”意象的建構類型及其生命意義。第壹，喜歡下雨——雨夜來了。不知春草常與滋養萬物、激發生機聯系在壹起。魏的詩《蝸居》:“不知春草過雨夜長不長”，是壹句讓人欣賞的美句。“小雨”是對初春細雨的準確描述。春草在小雨的滋潤下生長。這裏有生機勃勃的春天氣息，也有詩人對夜晚淡淡春雨的喜愛。詩人的隱逸和心境愉悅可見壹斑。蘇軾《浣溪沙》言:“柔草使沙雨後鮮，輕沙使路凈。”壹場透雨過後，袁野碧綠，景色特別清新可愛。走在平沙曹芳，壹塵不染，只有綠色的眼睛和內心的喜悅。杜甫《水檻二首》(上)有兩句話:“細雨中魚出，清風中燕斜”，詩人生動細膩地描寫了細雨中魚與燕的動態。魚的歡樂，燕子的輕盈，激起了詩人愉悅的心理反應。這不正是讓我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？再來看韓愈的另壹首《早春獻水部張十八員》:天上雨酥，遠處草色近。這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。天空街上飄落的細密小雨滋潤如酥，酥是奶油。它細膩勻稱，光滑潤澤，慢慢落到皇城的大街上。透過雨水看草色，朦朦朧朧的，好像有壹種很淡的綠色，那是早春的草色。看著看著，人突然覺得幸福、新鮮、活潑、芬芳，喜悅之情溢於言表。杜甫的《《春夜喜雨》》是最受歡迎的關於喜雨的詩:好雨知時節，當春來時。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑暗，江船明。看紅濕處，金冠城花重。好雨知道人們想要什麽。地球急需雨水的時候，雨水就來了，及時就好。在人們熟睡的夜晚，雨無聲而小心地落下，不知不覺地帶著柔情融進大地，化為生命的光澤和亮色，有益於潤物細無聲。雨不僅是壹場春雨，也是壹場好雨。它知人願，牽動人心，所以令人愉悅。雖然題目中的“嗨”字沒有出現在詩中，“嗨”的意思都在空中。”[2]類似的例子還有:“雨後兩鳥來占竹，秋日壹蝶尋花”(文同《北齋雨後》)；“西窗無人見雨，芭蕉心顯數尺”(王藻《關於物的兩個故事》上篇)；“山青水白滿江，雨如煙於規矩之聲”(翁卷《鄉村四月》)；“春雨添花，春來花移山”(秦觀《好事近》)。這些詩和句子寫得很清楚，很可愛，給人以快感。我們可以從中讀出生命的光彩，讀出生命的活力和希望。二、苦雨——楚天之長黯然多雨，宋玉無愁無慮，人生苦短。“運氣不均衡，人生多舛。”當詩人對春天的傷感，對秋天的傷感，對離別的傷感，不恨，孤獨無助的時候，雨就飄下來，成為最適合文人失意和悲傷的自然意象，具有特定的情感內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中並不少見，列舉如下:白居易《商鞅白毛人》:“愁燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”姜白石《紅唇》:“幾峰苦，商略黃雨。”蘇軾《浣溪沙》:“簌簌雨泣。”李靖《浣溪沙》:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中悲。”賀鑄《半死童》:“臥空床聽南窗雨。”蘇轍《逍遙堂兩宿》第二首:“困北窗不能呼吸，風吹松竹雨悲。”許渾《謝挺送別》:“日落遠未醒，漫天雨。”戴樹倫《蘇溪亭》:“燕春晚不歸，壹場煙雨寒了杏花。”李漁《沙上浪》:“簾外雨潺潺，春色漸淡。”司空舒《當我的堂弟盧綸來過夜的時候》:雨滴打亮黃葉，燈火照亮我的白頭。王昌齡《在芙蓉客棧與辛健別離》:“寒雨夜入吳，楚山送客明。”文聽雲《更漏》:“梧桐樹下三更雨，離情更苦。壹片葉子，壹個聲音，空空的腳步落到光裏。”從上面的例子可以看出，苦雨往往與悲傷、怨恨、憂愁等感情聯系在壹起。季節多為春秋兩季，時間以黃昏和夜晚為主。春雨綿綿，秋雨綿綿。當無數的紅花已落，春天已匆匆而去，恨臺嗥叫，黃葉飄落，日薄西山，夜闌人靜，雨仿佛明白人的心情，也壹顆壹顆打在人的心上。詩人百感交集，淚水和悲傷壹起湧出，讀來令人心碎。三、優雅的雨——春潮帶來的雨姍姍來遲，來去匆匆，無船過田。唐代司空圖在《詩》中對“雅”的解釋是:“玉壺置春，賞雨棚，坐課正中，四周修竹。楚清白雲，百鳥爭鳴，琴聲眠蔭，上有飛瀑。落花無聲，人如菊花般蒼白。[3]郭紹虞先生說:“在茅屋中賞雨，隱居自得，見其風雅。”[4]中國文人有愛雨的雅量，這是情感表達的需要，追求壹種高雅的生活意境。以魏的《西溪處州》為例:獨草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴。春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。山澗旁有壹簇簇可愛的芳草，黃鸝在林間悠然歌唱。傍晚，春雨淅淅瀝瀝，潮起潮落，無人過田，孤舟迷茫。詩人對野生事物自然存在的喜愛和欣賞，體現了閑適飄逸的生活態度，引人入勝。我們再來看南宋姜夔的壹首詩“平復見所欲，而不願去”:老了無心聽管弦樂，病了壹杯酒不方便。人生在世，難得遇到今秋暑熱前的好雨；乘涼的時候，請讓我在家裏，壹個溫馨的枕頭。夏末秋初的壹天，張平福作為密友，請壹位詩人吃飯，詩人不想去，因為“老人”不想聽管弦樂，又因為生病，不能喝壹杯酒，他的回答巧妙而恰當。但詩人“不願去”的真正原因是:“人生難得秋前雨，故乞白眠。“《秋前雨》是夏末的雨。夏天乘涼是最愜意的。今天終於遇到了這場“秋前雨”。讓我呆在我安靜的房間裏，舒服地睡壹會兒吧！呂本中《魏紫詩話》曾贊呂希哲的壹首絕句:“舊讀文獻易止，病後知不如休。在竹床上，妳可以躺在枕頭上看江南雨的後山”。這兩首詩有著相同的人生意圖和追求。難怪錢鐘書先生說:“如果姜夔寫這首詩的時候不記得，我們看了就會想起。”[5]這樣的例子還有很多。如陸遊:“陶詩未畢，我臥讀之，再下小雨鋤瓜”(《小園四首》)之首；章雷:“夕陽西下，北風吹雨打，幾峰薄雲出”(《初見松山》)；王造:“百頃風煙上鉤簾，臥碧雲裏看雨”(《二事》下篇)；徐福:“春雨斷橋，船出柳蔭”(《遊湖春日》)；韋莊:“春水比天亮，畫舟聽雨”(菩薩俠)；文聽雲:“鹹陽橋大雨，漁舟萬點隔”(《鹹陽值雨》)；孫勇:“渡口喚船夫獨立，壹場煙雨濕黃昏”(《吳門路》兩首之首)。這些詩詞歌賦寫得古樸典雅，雍容華貴，符合傳統文人的審美情趣。中國古代美學其實是壹種生活美學，以人為中心，非常關註和註重人在現實生活中如何超越自我，推進精神生活，提升生命存在。受此影響，唐宋詩人探索和追求生命的自由審美極端，向往和追求生命的藝術存在，人們詩意地生活，生活閑適如野鶴。我們可以說，文學界的細雨，是詩人嘴角浮現的安詳與慰藉。在細雨的浸潤下，詩人的心靈流露出遠離喧囂的優雅與舒適。四、禪雨——竹簽鞋比馬輕，誰怕？壹場煙雨，洗凈了太空世界，也洗凈了人們的精神世界。詩人的力、心、趣在雨水的清涼中被沖刷殆盡，詩人在對雨水的沈思默想中悟出了某種人生哲理，從而讓雨水有點禪師的味道。請看宋代大詩人蘇軾的詩《丁鳳波》:不聽林間打葉聲，何以不吟慢走？竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。寒冷的春風喚醒了我，天氣略冷，但群山映入眼簾的是斜斜的照片。回望蕭瑟之地，無風無雨無眼。這首詞寫於蘇軾被貶黃州之時，作者用途中遇雨的平凡經歷來闡釋不平凡的人生哲理，體現了作者獨特的人生情懷:無論是大自然的陰晴圓缺，還是現實生活中榮辱興衰，我們都可以隨便對待，不去計較。在這裏，詩人借助於“雨”這壹具體的意象，將人生引入了忘得失、超脫於物的禪意般的寧靜。另壹首宋代詩人蔣捷的《少年美人聽雨》，運用時空跳躍的表現手法，選取三幅生活畫面，以“聽雨”為線索貫穿其中，表達從生活中的壹次痛苦經歷中汲取教訓後的感嘆。少年樓上聽雨歌，紅燭幽幽。風華正茂，舟中聽雨，江闊雲低雁叫西風。如今聽雨僧盧，鬢有星辰。悲喜總是無情的，壹直滴到天亮。聽雨，境界不同，感受也不同。少年浪漫，追逐歡樂，歡笑；壯年坎坷，浪跡天涯；現在我兩鬢斑白，人也老了。我已經厭倦了躺在和尚的房子裏整夜聽雨聲。從此心如枯井，思緒無聲。”悲喜總是無情的”，雨到天明也永遠掀不起任何情緒的波瀾。在作者的作品中，“聽雨”已經成為壹種不可言說的生命境界的象征。宋代詩人方悅的壹首詩《聽雨》，也很有深意:朱齋眠聽雨，夢裏長青苔。門孤山對面，閑鳥不猜。詩人在雨中睡著了，甚至在夢裏長出了青苔。他的身心如此平靜，甚至沒有懷疑過鳥類。在聽雨的境界裏，詩人在“物”中迷失了自我，身心完全物化，世界不復存在。雨把人們從喧囂的世界帶入詩意的棲居。雖然沒有禪二字，但禪意隨處可見。這種類型的詩還有很多。如陣而義，《中書》:“細讀‘和’字，愁失歲。稀稀落落的壹簾雨，開滿了花的光。我沈迷於舊詩，做了壹場春夢後回到了家。十年後，我數了數我的員工隊伍中的烏鴉。"清代紀昀對這首詩的評價是"通體潔舊，結也鮮美。”[6]又如李商隱:“秋陰霜飛遲，留幹荷聽雨”(《羅素亭寄翠》)；白居易:“三秋寒夜，壹個老人自在。熄燈後睡懶覺，在美麗的雨聲中睡(《秋夜睡》)；王安石:“江北秋影半開，晚霞含雨卻流連。“青山無繞，忽見千帆若隱若現”(《在江上》)。詩人借助雨意象表現空、靜、閑、淡的藝術氛圍，在這裏深刻地體現了“可解而不可解”的禪意，生命本體與宇宙本體融為壹體，壹切隨緣。它自然舒適，在寧靜和遠方有壹種生機勃勃的自由境界，顯得空靈，精神空虛。這就是所謂的“不寫”來達到開悟的目的。綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀感受與客觀意象相結合的產物。這種結合所體現的士大夫生活境界和態度，與中華民族傳統的恬淡性格是壹致的。眾所周知，西方民族是活躍的，中華民族是安靜的。正是這種恬靜的性格，使得中國古代人有條件靜觀萬物，靜觀內心，所以對自然物象有很好的理解。