貴州非雲洞題壁
宋湘
青山和我是老朋友了。青山能認識老人嗎？
壹般九月秋葉，兩個三歲的客人老去。
天空中的夏紫是壹個幻象，路邊的泉水也是幹凈的。
不想出洞，和尚撞鐘，風灌樓。
宋湘是清代中葉著名的詩人。當時被譽為“嶺南第壹才子”，有清正廉潔的政治聲音。嘉慶18 (1813)宋湘任雲南曲靖府知府，第二年重遊貴州非雲洞。這首詩寫於此時。這首詩被收入《元明清詩歌鑒賞詞典》，其鑒賞篇認為“此詩抒發了詩人物是人非，少了壹個知音的感覺。”物是人非的感覺在詩中很容易讀懂，但這只是表象，其中的落寞難以置信。
這首詩頗有禪意，充滿了啟蒙詩的味道。第壹副對聯:“我和青山是老遊客，青山能認識老人嗎？”有人指出，這是壹次故地重遊。這兩句話中運用了擬人、設問等修辭手法，“青山”在這兩句話中反復出現。使用復合詞的效果有點像民歌的重復，自由活潑，輕松愉快，給人壹種親切自然的感覺，很好地體現了詩人故地重遊的心情。
顓頊:“壹般九月秋葉，兩個三歲的客人壹起老去”是對上聯問題的回答，意思是青山不能再認識自己。這幅對聯雖然有物是人非的味道，但是簡單的詩句卻蘊含著深刻的哲學思想。變化與恒常、永恒與短暫是壹個古老的哲學命題。幾年前，我調到母校任教。遙望南山，感慨萬千，寫下四首順口溜:“二十年前，我遙望南山，如今南山還是山。青山無字觀今朝，今朝幾人知青山。”不敢亂說，但不難看出詩人是帶著物是人非的感覺，故地重遊，進壹步思考這個古老的哲學命題。
“天上的夏紫是幻覺，路邊的泉水也是清澈的”這兩句話是作者思考的結果。“天空中的夏紫”和“路邊的春天”都是很好的相位，作者用它們作為代理來說明宇宙的相位是虛幻的，不真實的，它們並不像往常壹樣真的在那裏。金剛經說:“當妳看到對面，妳就會看到如來。”這兩句話是走不出這道柵欄的。
“我不在乎誰說這種語言，但僧侶們滿腦子都是鐘聲。”“無心出洞”出自陶淵明《歸Xi詞》中的兩句話:“雲無心出洞，鳥倦飛知”；“風滿樓”出自唐代詩人許渾的《鹹陽城東樓》，其中“雲初沈，雨至。”雖然是接班人，但卻是自組織的，可謂脫胎換骨。這兩句話是從上到下的跟風，這裏缺壹不可。句中的景物，要麽是眼前的真實景象，虛實結合，要麽是壹切虛擬的景象，這並不妨礙這兩句詩作為全詩主旋律的存在。“誰在妳無意出洞的時候說話”讓別人說出世界的真相，妳就像天上的白雲，無意中走出來，無意中離開。這就是“如來”的本質:人不知道自己去過哪裏，也不知道自己要去哪裏。他們是真實的，全能的。“和尚撞鐘，風滿樓”進壹步表達了禪定的境界。和尚內心光明純凈，自然從容，外界無關。蘇軾有詩:“初壹日在天，光照人。”八風不能吹，坐紫蓮可證。
詩與禪相通，古代文人有以詩表禪趣的雅量。王維是代表，兩宋人也樂此不疲。蘇東坡說:“每次出得好，都可以參禪。”與陸遊同時代的吳說:“學詩是學參禪，竹榻上的蒲團不計歲月。”難怪嚴羽在《滄浪詩話》中用禪來比喻評價詩歌。宋湘的《送張船山前輩出萊州遠離元韻》是六首歌的最後壹首。“十年長安忘年關，閱盡榮華，忍盡寒氣。我是誰？我真的不想被外人看到。“如果妳比較魯平定方臘叛亂後退休時寫的壹首詩，“我這輩子沒種過好果子，只愛殺人放火。硬生生的打開金繩，在這裏破開玉鎖。嘿！錢塘江的信來了，今天我知道我就是我！“看，妳會發現宋湘的四行詩中有多麽的禪意。毫無疑問，宋湘在他的詩中也有表達禪意的別稱，所以說這首詩充滿禪意並沒有錯。