[摘要]:中國的古代詩歌，與“情發”是緊密相連的。而“情緒毛”大多是靠壹些外在的東西。本文探討的是滲透在詩歌中的東風情結。揭示詩歌廣泛的社會和文化根源。
[關鍵詞]詩歌東風情結社會文化根源
《文心雕龍·尋訪》說:“把新年交給春天，妳就會幸福；夏夢，於濤的心是凝聚的；天高氣清，誌在遠方；雪茫茫，我深感憂慮。年代有東西，裏面也有東西。愛隨物動，言隨情寄。”詩源於存在。步入中國古代文學的世界，在豐富多彩、生動形象的作品中，人們並不直接表達對生命的珍貴、愛情的稀有、地位的重要的感受，而往往借助於壹些外物來表達，如梧桐、杜鵑、鶴、竹、桑；天地，山川，雷電，風雨等。無數的自然風光和風在詩歌中也是相當常見的。這裏，筆者就來談談古詩詞中的東風情結。
所謂的東風就是春風。所謂的復雜，英文叫Complex，就是內心的情感糾葛，或者說內心深處的感情。復雜意味著心靈的堵塞。為了清除這個障礙，我們必須采取壹些措施。我這裏說的是古代詩人通過“東風”這種自然現象來化解自己的情感糾葛，或者說通過“東風”來表達自己心中的某種情緒。
贊春
《石矛正義》說:“人遇春軒，便是四體舒泰。”春天來了，萬物復蘇，百花齊放；春風無處不在，大江南北，春意盎然。在古代文化中，就像秋天與悲傷聯系在壹起，春天與歡樂和喜悅聯系在壹起，人們自然會“贊美春天”。陽春三月，春風蕩漾，用春風(東風)來形容是再自然不過了。多少古人對春天的贊美！
蘇武有詩《海棠》:“東風滿榮，香霧空月轉廊。我怕花兒夜裏睡著，就點高蠟燭，化紅妝。”蘇州拙政園的“海棠春屋”憑借海棠的盛開增添了幾分韻味。而蘇軾則用了“東風”二字來形容月光下“走廊”的女人味。“千樹花開東方夜，繁星如雨。”詩中描寫了春寒料峭的自然奇觀，也是“東風”的精神所在。
南宋余思良《橫溪堂的肖春》詩中寫道:“壹株青苗騎在壹只綠手上，輕煙煙雨。東風染三千頃，白鷺來來去去無處停歇”描繪了詩人眼中的綠色。全詩沒有壹個“綠”字，但出現在我們面前的卻是壹片生意盎然的綠，壹幅人與自然和諧交融的春天畫卷。詩人願意和朋友壹起享受這永恒的綠色。正是借助“東風”這個詞，人們才覺得春風處處都是綠的。
熙春
春天與快樂聯系在壹起，但在主觀感受的具體表達中，春天卻往往成為人們表達悲傷和怨恨的對象。試試陸遊寫的《釵頭鳳》壹詞；
紅酥手，黃酒，滿城春柳。心情不好的東風邪，這幾年心情都很憂郁。不對不對不對！春舊如故，人空疏，淚紅悲。桃花落，閑池亭，山盟雖在，難托書。莫，莫，莫！
陸放翁的詩坦率而直接，這首詩也不例外。陸遊和表妹唐婉被迫分開十年後，在沈園不期而遇。滿城春色映宮墻柳，春色依舊，戀人卻被迫分離。此情，“翁感惆悵良久，為《釵頭鳳》壹詞，題園壁(《歸心雜識》系南宋末年詩人精心所作)。”良辰美景，戀人已分離，於是作者說“東風邪”，春風吹落春花。李後主的詞裏說:“早晚有冷雨，晚上有風，這是無可奈何的”，《春風》和《春雨》代表毀滅。風雨對花朵的摧殘也象征著生命的許多不幸的摧殘，從大自然的春天到世界。陸放翁的第壹首詩也是如此，從上闕的“東風邪”變成了下闕的“情薄”，即從自然到世界。陸遊會滿心失望，視東風為可惡。實際上，作者借東風表達了對破壞美滿婚姻的封建制度的強烈抗議。
《論語·陽貨》:“子曰:詩可群而怨。”晚唐藝術成就很高的詩人李商隱的壹首迷人的無題情詩，充分揭示了這壹點:“時間在我遇見她之前很久，但在我們分手之後更久，東風起，百花齊放。春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭都會把燈芯抽幹。”
這首詩浸透了對愛情、幸福和自由的向往，但也透露出強烈的悲觀情緒。“東風弱”這句話，把人置於壹種“閑愁”的痛苦而美好的境界，“花好，似水流年”怎能百花齊放，東風強。東風盡，百花齊放，幼花共亡。花若固，人亦固。這句話唱出的不是告別春晚的淺薄之意，而是對人生經歷和命運借東風的深深遺憾。
自古以來就有“春日女子好”的說法。比如《西廂記》中有“落花流水紅，愁多種，無語怨東風”的說法，讓東風很煩。閑的時候沒什麽好擔心的。有多少閑暇？有壹萬種說不出的煩惱。結果呢？整天抱怨別人，在沒什麽可抱怨的時候，抱怨東風也沒什麽語言，因為東風吹倒了花，其實表達的是壹種壓抑。
另外，借東風抒發相思之情的人也不少。唐代崔護的《面桃花》也是膾炙人口的詩句:“去年今日，面桃花相映。人不知何處去，桃花依舊笑東風。”詩人借東風巧妙地表達了對女性的思考。元雜劇大師關漢卿寫過壹首詩《東風醉》:“月缺花飛逝，轉瞬即逝。手握告別杯，眼含余淚。只是說妳會照顧好自己，好好休息，痛苦得讓人不忍割舍，讓離開的人可以期待萬裏的未來。”有句老話叫“不要輕易，會很難”，但相見難，離別更難。不討厭悲傷，真的很感人。滿懷眷戀，沈湎東風。
山河破碎帶來的亡國之痛，仕途不順帶來的個人悲哀，往往讓古代抒情詩充滿了悲壯的音符。文天祥的好朋友鄧山在《長江上的月亮》中寫道:“水天茫茫，我恨東風不知人間英事。在蜀國鳥武華的殘照裏，我不忍看到這座破城！青銅雀春情，金秋淚，誰恨這雪？公開而堅定，鬥牛認可齊傑。”此詞主要是抒發亡國之痛，感嘆金陵山河之情。杜牧《赤壁》雲:“斷戟沈沙鐵，則為前朝所洗所認。東風不隨周郎，銅雀臺春鎖二喬。”這裏的“東風”不是“春風”，而是來自東方的風。當年如果沒有赤壁之戰的東風，周郎是不可能戰勝數量遠遠超過自己的敵人的。那麽現在，為什麽文天祥這樣的英雄不能禦敵於國門之外呢？原因是“東風”不公平，對他毫無憐憫之心，讓人反感。陳是南北宋之交的傑出詩人，他寫了壹首著名的詩《牡丹》，意味深長:“壹入漢關，伊洛十年路漫漫。青墩溪畔龍洞客，獨立看東風牡丹”。詩中的“獨立東風”寓意無窮。它不僅包含了對過去的回憶和對未來的預測和憧憬，也可以說是國家滅亡的遺留物。王安石《北國杏花》中“寧被東風吹成雪，不被南客碾成灰”這句話，無疑暗含著對自己高尚情操的自戀。
相比之下，南唐後主於美人把對東風的不滿表達到了極致。“春天的月亮是什麽時候？妳對過去了解多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。玉雕應該還存在，但朱妍改變了它。妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。”
“小樓昨夜又偏東風”，我縮筆咽了口唾沫。它表明春天又來了。這怎麽能不進壹步觸動詩人對美好過去的回憶呢？但是當他想到他失去的故國時，他無限悲傷。再加上天上的明月，更增添了壹份悲涼感。李白說:“擡起頭來看，我發現這是月光，再往下沈，我突然想起了家。”此時，李煜的家鄉和故國已經不堪重負。春花秋月無盡時，生命壹去不復返，缺花少月。想到這些，妳怎能不恨，妳怎能不呼天喚地怨他們？悲傷“就像壹條向東流的河流。”“東風”二字，再壹次表達了無法釋懷的悲傷。
吳春
自然就像壹個永恒的坐標，每年都有春風，給匆匆的路人。春風有時用來表示時間的流逝。子曰:“逝者如斯夫，晝夜不舍。”這最能表達人們對時間流逝的感受。妳對清詞《出門看桃花》中的東風了解多少？在帝都的三月底，所有的想法都被刪除了。"當詩人在關外看到"壹樹桃花，獨自對人微笑"時，不禁感慨北京的春色已是黃昏，頓時珍惜起春天的意義。在這裏，作者視東風為知己，表達了心中惜春之情。蘇軾也寫過壹首詩，“東風不肯進東門，猶尋舊村。人如邱虹，物如春夢。江城白酒三杯，野老蒼白的臉上笑容溫暖。我每年都約好這個會，所以不需要被賦予精神。“詩裏洋溢著對生命短暫和人事得失的開放心態。只要活著，就可以放松心態，正常自然的生活，拋開雜念和憂愁。這是壹種適應形勢的生活。
朱，北宋理學家，在說理詩上獨樹壹幟。除了眾所周知的“從讀書中感悟”之外，“春日”不僅向我們展示了春天的美好，還引導我們從平凡的自然場景中領悟哲學。“舊日尋泗水濱水，蒼茫景象新。等東風，繽紛永遠是春。”東風蕩漾，眼前的五彩繽紛的景象是由春風組成的。東風吹開花爛漫，詩人從繽紛中知東風；而正是花朵給春天帶來了生機，所以詩人從各種色彩中感受到了春天的氣息。惠翁寫這首詩時，其意絕不在春，詩中“泗水”暗指孔子之門；所謂“求香”，就是求聖人之道。惠翁是對人的比喻。仁是性的基礎，仁的表象是商。所以萬物之商最令人印象深刻，到處都有商，就像五顏六色，到處都是春天的感動。
標簽
人與自然是相通的。人的東風情結不是偶然的。文人的惜春、留春、怨春與當時的社會背景密切相關。《毛詩序》雲:“詩人也是誌之所至。心中有抱負，說話如詩。情緒在中間運動，在言語中形成。”尚蕭墅典曰:“詩言誌，歌總言。”言語發自內心。在大多數古詩中，詠物是為了情懷。本質上，這裏的“東風”不是自然的東西，而是人化的自然，是人情的對應物。古語有雲“情動於中，形於言”。晉代陸機有壹篇《文賦》說:“悲葉落在金秋，喜葉落在香春”。鐘嶸的《詩》前面有序，說:“有氣的動物，感人肺腑，所以抖擻氣質，舞出各種形態。”所謂“觸物”，就是“物”隨花落的現象觸動人心。“諸形舞詠”，所以表現在歌舞和吟詩上。所以，人動，物順。
鐘嶸的詩說:“如果是春風，春天的鳥，秋蟬的秋月，夏雲的夏雨，冬天的冷月，所有的詩人都會感受到四季。嘉惠會送詩給親人，留詩怨。”當“意象”轉化為“意象”時，人們頭腦中的各種情結就形成了。由此看來，在許多詩詞中，人們所珍惜、所留戀、所抱怨的，不是東風，不是春天，而是老人嘆息貧窮與才華的流失；是去了鄉下想家，擔心的感覺；這是國家毀滅和流離失所的痛苦；這是壹種無憂無慮的感覺，源於不愁吃穿的閑暇；是時光流逝壹去不復返的惆悵；是我內心無法擺脫的悲傷。所有這些憂郁的情感都源於當時的社會生活，其中蘊含著深刻的時代文化根源。“東風”情結傳遞著詩歌廣闊的社會文化背景。
註意:
文獻學
胡選了《宋詩選》，225頁。
上海辭書出版社《唐宋詞鑒賞詞典》和《唐詩鑒賞詞典》
金雞倉對李立宇清照詞的細致解讀
張中國古代文學名著導讀。
葉嘉瑩古典詩詞演講集
[梁]鐘嶸譯註《徐達全詩》。