歐陽靖
約翰·濟慈(1795-1821)是19世紀英國的浪漫主義詩人，他的壹生短暫卻富有傳奇色彩。壹個半世紀以來，濟慈研究已經成為英美文學研究的壹個重要領域，並且在當代得到了越來越高的評價。在西方，濟慈的聲譽大大超過了其他浪漫主義詩人，包括雪萊、拜倫和華茲華斯。對濟慈詩歌的分析不斷深入。濟慈的詩歌不僅帶給讀者美的享受，也引發了讀者對生與死的思考。死亡是文學創作中永恒的主題。德國哲學家馬丁·海德格爾說，人是向著死亡而存在的。本文以濟慈詩歌中的死亡敘事為切入點，試圖理解濟慈的死亡觀，並探討其死亡觀與詩人的背景和個人經歷之間的關系。本文由六部分組成:第壹章是文獻綜述。第二章是引言，包括濟慈的簡介，本文的概述，研究方法和研究意義。第三章分析了濟慈死亡觀的形成，並闡釋了其特殊的歷史文化背景和詩人個人經歷之間的相互影響。這些復雜的背景深深地影響了濟慈，不僅促使他形成了獨特的死亡觀，也促進了他的文學藝術的進步和完善。第四章分析了濟慈詩歌中的死亡敘事，主要以《夜鶯頌》和《秋頌》為例。《夜鶯頌》壹直被認為是英國詩歌中的不朽之作，是濟慈詩歌藝術的巔峰之作。《秋頌》是約翰·濟慈在其頌詩中的最後壹篇簡介，被認為是最完美、最具代表性的作品。濟慈在他的詩歌中充分表達了他對生與死的理解。通過閱讀這些作品，讀者可以洞察濟慈的內心世界，與詩人的靈魂進行交流。第五章闡釋了濟慈的死亡觀。具體來說，濟慈的死亡觀有三個方面:死亡是不可避免的，是新舊交替的自然規律；死亡是對生命的最高獎賞；生而為死，珍惜和贊美生命。閱讀濟慈的詩歌，我們可以洞察詩人珍視和贊美生命的內心感受。在大自然中，詩人找到了現實生活中缺失的美和與命運抗爭的力量。同時，從自然生物的生老病死和社會事物的自然更替中，詩人也明白死亡只是新舊交替的自然規律，不受人的意誌影響。第六章是本文的結論。濟慈的壹生短暫，就像壹顆耀眼的流星，但卻給英國乃至世界文學史留下了許多珍貴的遺產。研究和探討濟慈的死亡觀，有助於讀者更多地了解這位偉大的詩人，簡介約翰·濟慈，更廣泛地了解那個時代。
學位授予單位:江西財經大學
學位水平:碩士學位
學位授予年份:2013
分類號:I561.072
下載全文及更多類似文檔。
CAJ全文下載
(如何獲取全文？歡迎:購買知網充值卡，在線充值，在線咨詢)
CAJViewer閱讀器支持CAJ和PDF文件格式。
參考
中國期刊全文數據庫
吳小莉；；為死亡而生——論《野草》中的死亡意識[J]:安徽文學(下半部)；10 2006年發行
張國臣；李俊；；美麗的死亡——從《夜鶯頌》看濟慈的死亡觀[J]:承德職業學院學報:01 2007年發行
劉支良；；濟慈詩歌創作的淵源[J]；貴州大學學報(社會科學版)；1989 04
蔣；；論濟慈的死亡意識與詩歌創作[J]:湖北經濟學院學報(人文社會科學版)；2009年02期
孟祥嶺；；審視濟慈詩歌中的生命意識，濟慈[J]創作於苦難的空間；世紀橋；2007年第9期
石；濟慈六頌詩詩風論[J]:浙江大學學報(人文社會科學版)；1999 01
中國碩士學位論文全文數據庫
李偉；濟慈的生死觀[D]；華中師範大學；2008年
* * *引用文件
中國期刊全文數據庫
李嘉瑜；朱越；；論莎士比亞《麥克白》的原型敘事空間主題[J]:安徽大學學報(哲學社會科學版)；2010 04
陶振華；論約翰·濟慈審美傾向中的“非”唯美主義[J]:安徽廣播電視大學學報；2001 04
李巖；象征、荒誕與解決——布萊克代表作《老虎》的文學形象特征分析[J]:安徽廣播電視大學學報；2003年02期
陶振華；《尤利西斯》與《達洛衛夫人》的意識流比較[J]:安徽廣播電視大學學報；2003年第4期
張晉；李敏剛；；濟慈“消極感性”的知性之光[J]；安徽廣播電視大學學報；01 2007年發行
關顯恒；中西傳統詩歌中不同的自然意識及其哲學內涵[J]:安徽農業大學學報(社會科學版)；01 2002年
豐群；認知語用學中的翻譯觀[J]；安徽農業大學學報(社會科學版)；2004年03期
吳小妹；；英漢明喻的文化差異[J]；安徽農業大學學報(社會科學版)；2008年03期
吳越；蔡；；淺析洛克《情歌》的抒情主題[J]:安徽師範大學學報(人文社會科學版)；01 2009年發行
高紅雲、譚旭東；英語詩歌中的音標[J]；安徽工業大學學報(社會科學版)；2001 01問題
中國重要會議論文全文數據庫
田建民；何影；；新世紀雜草研究綜述[A]；魯迅與五四運動——魯迅與五四新文化運動學術研討會論文集[C]:2009年
中國博士學位論文全文數據庫
Vengo英國浪漫主義的烏托邦情結[D]；北京師範大學；2004年
高偉；文學翻譯家徐誌摩研究[D]:上海外國語大學；2007年
李振仲；追求和諧的完美[D]；上海外國語大學；2007年
吳雲；政治與隱喻[D]；上海外國語大學；2008年
龍崔蕊；英國第二代浪漫主義詩人“混合”宗教範式研究[D]；東北師範大學；2009年
劉春芳；英國浪漫主義詩歌的情感理論[D]；東北師範大學；2009年
小周雪；聞壹多的詩歌語言[D]；河南大學；2010年
吳香婷；論穆旦詩歌的歷史修辭[D]:北京大學；2013
中國碩士學位論文全文數據庫
劉謙；論狄更斯《聖誕頌歌》的浪漫主義傾向:河北師範大學；2010年
張燁；西方現代自然語言觀對浪漫主義詩歌的影響[D]；山東師範大學；2011年
李佳；信仰、不朽和博愛[D]；四川外國語大學；2011年
張晶晶；論濟慈詩歌意境的創造與精神價值[D]:遼寧大學；2011年
梁耀；論聞壹多詩歌中“死亡”的書寫[D]:華中科技大學；2010年
楊山根；大地的詩永不停息:濟慈自然詩的生態美學[D]:廣西師範大學；2011年
宋·顏回；從場習慣理論看徐誌摩的英詩翻譯[D]:河南師範大學；2011年
齊娟；柯爾律治《古船頌》的生態解讀[D]；河北師範大學；2011年
翟宗傑；浪漫主義範疇中的中西浪漫主義詩歌[D]；山東師範大學；2012
黃雲；[D]；安徽大學；2002年
兩個參考
中國期刊全文數據庫
張艷；論濟慈的“對象感性”理論與現代詩歌美學的關系[J]:北京師範大學學報(社會科學版)；1998 04
周；從“虛靜”說看“消極能力”說——中國古代哲學與濟慈詩學的比較研究[J]:東北師範大學學報；2005年04期
Vengo；英國浪漫主義的有機美學[J]；甘肅社會科學；2006年03期
劉支良；；濟慈詩歌創作的淵源[J]；貴州大學學報(社會科學版)；1989 04
王衛東、趙蘭芳；死亡意識與藝術活動[J]；思想戰線；2002年06期
錢；超越浪漫主義:約翰·濟慈的美學歷程[J]；深圳大學學報(人文社會科學版)；1991年01期間
張艷；文本與歷史互動交流中的詩歌美學——評濟慈的《古希臘甕頌》[J]:外國文學:2002年03期
張艷；走向詩歌美學的人文主義——論濟慈詩歌中的社會政治意識與詩歌美學的高度結合[J]:外國文學批評；2002年04期