(宋玲)
以經典入詩，是歷代詩人常用的表達手法。凡是詩歌引用有關過去的人、地、事、物的史實，或有出處的詞句、美句，來表達壹個詩人的願望或感情，增加詞句的形象、意蘊、雅量，或意境的內涵、深度，都叫“典故”。用典也是詩歌中的壹種修辭手法，可以避免壹目了然，給讀者字裏行間留下聯想和思考的空間。的確，巧妙而恰當地運用典故，可以使詩歌寓意豐富，凝練含蓄，莊重典雅，使表達更加生動，使詩句更加凝練，使文字近而遠，含蓄委婉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古代詩人常說的:觸底！下面，我主要講四點。第壹，詩歌典故的主要作用；二是典故的主要形式；三是運用典故的方法；四、用典要註意三個問題。首先，具體說說詩詞典故的主要功能:
第壹，評論歷史，參照過去討論現在。比如:
薄欽準(杜牧)
煙籠塞水沙，夜近秦淮酒樓。
商人不知恨國，仍隔河唱“後院花”。
詩中的歌名《後庭花》是壹個典故。南朝陳後主的《玉樹後花園花》被後人稱為“亡國之音”。詩人生活在晚唐時期，當時國運衰敗，這些統治者並不重視國事，而是聚集在餐廳裏欣賞頹廢的音樂。他們怎麽能不讓詩人擔心歷史會重演呢？因此，詩人在這裏借用陳後主因縱情聲色而最終亡國的歷史故事，來諷刺晚唐統治者的虛度光陰。
第二，抒情表達，表明內心。比如:
比如《江城子密州獵》中的蘇軾“馮唐何時發？”書中有壹個典故。據《漢書·馮唐傳》記載，尚維在漢文帝年間任雲中太守，對匈奴有功，但因有功時多報六頭而被定罪革職。後來，文帝采納了馮唐的建議，派馮唐和傑夫去雲中赦免尚維。在這裏，詩人身在密州，才華未得，壯誌難酬。尚維不言自明。希望有壹天，朝廷也能派馮唐這樣的人來，表達自己的壯誌豪情。
永於樂京口顧北亭懷舊
古往今來，英雄找不到孫仲謀。在亭子裏跳舞，在平臺裏唱歌，風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下有烏鴉社鼓！誰能問:廉頗老得吃不下飯了？這個詞用了四個典故，典中有設定。先說廉頗最後的典故。廉頗是有名的趙，趙王聽信讒言，不信任他。秦攻趙後，趙王想用廉頗，派人了解他的情況。廉頗壹心報國，在使者面前吃了壹鬥米，十斤肉，騎上馬，表示可以上陣。但密使受了賄賂，卻謊稱自己便宜，趙王卻認為自己便宜又老，最後也就不必了。詞概括為“誰問，廉頗老了，還能吃嗎？”以此來表達自己想報效國家卻被小人不問甚至誹謗的悲痛和憤慨。
由此也可以看出，詩人批評統治者往往是因為不能直說，而運用典故是最好的方式。
第三，喚起聯想，創新意境。比如:
破陣(辛棄疾)
醉在燈油燈下看劍的夢裏，夢回軍營的舊日時光，壹響號角聲。八百裏分下主火，五十弦過長城，沙場秋兵。馬跑得像馬德祿，弓箭飛得像打雷。這
第四，言簡意賅，內涵豐富。比如:
劉禹錫《揚州第壹宴賞樂天》中“鄉愁空，吹笛子。還鄉似爛柯”，這裏用湘繡吹笛和知望會仙兩個典故，來表達他被貶二十多年後歸來的心情。《溫蒂賦》隱含著對當時統治者迫害故人的不滿，表達了對故人的深切懷念。暗示自己被“爛柯”貶謫太久，這次回來仿佛是上輩子的事，感覺人事完全不壹樣。這不再是過去的日子了。短短十四個字，表達了如此復雜的感情。這不就是用典的魅力嗎？同時也可以看出，用典也使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。在增加詩歌內涵的同時，也增加了其外表的整潔。
其次，我們來說說詩歌典故的主要形式。從形式上看，常用的和常見的主要是引用歷史故事和借用前人詩詞。
引用歷史故事也叫“用事”。即把典故濃縮成詩，借以抒發心聲或影射時事。比如李清照的《夏日絕句》:生是英雄，死也是鬼。今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。李清照是中國文學史上最偉大的女詞人。後人對她的詞評價很高，說她“不只是看不起女人，而是要壓倒男人”(《詞叢話》)。相對來說，李清照的詩詞傳世很少，但這首壹掃婉約纏綿的詞藻，風格悲壯飄逸，最是讓人佩服！詩中壹兩句慷慨激昂，鏗鏘有力，成為千古名句。馬上用三四句:秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的統帥韓信在四面埋伏，殺出重圍，項羽退守烏江。烏江閣主任勸他回江東重整旗鼓，東山再起。他會破釜沈舟，就像他和800人壹起玩的時候壹樣，但他也可以堅持到底！但他羞愧難當，說自己“羞於見江東父老”，卻不肯渡河，於是拔劍壯烈犧牲，毫無羞恥之心，贏得了女詩人的深深敬意和惋惜！這是把歷史故事濃縮成壹首詩，用高度概括的形式謳歌項羽的崇高氣節，諷刺南宋統治者居安思危、忍辱負重的行為，表達作者強烈的愛國情懷。
再比如孟浩然《路過老人村》中的“為我準備雞飯，老朋友，妳在妳的農場招待我”這句話，其中“雞和小米”就是典故。《論語》？魏子有《魯茲是最後壹章》說，魯茲隨孔子去楚國後，遇到壹個嶽父狄哀，魯茲畢恭畢敬地問老人，於是老人留在魯茲住宿，“殺雞取粟”。後來“雞黍”用來指招待客人的飯菜。孟浩然用這個典故寫出了主人的溫情脈脈和客人的感激喜悅，非常自然恰當。
典故的另壹種形式是用前人的詩詞，也叫句子。也有兩種。壹種是直接引用前人現成的詩句，毛主席《解放軍占領南京》詩的最後兩句:“天若有情，天必老，人間正道滄桑！”“天若多情，天必老”出自李賀《漢書金銅仙歌》。原詩:“衰蘭送客鹹陽路，天若多情老。"宋代孫朱在《何滿子秋恨》中也用之:"天若多情，則老矣，難撼之。“歐陽修的《花木蘭碎》是“傷心難過。“天若多情，則老矣。這個想法怎麽樣？薄如輕絲，薄如波浪。”
另壹種使用句子的方法是在原句的基礎上改變壹個單詞或數字，或者只是借用其中的壹些單詞。
李白名句之壹《很難走》中的名句:“我拔出匕首，四路窺視，徒勞無功！”其實是出自鮑照《準其難行》十八首第六首“不能吃案，拔劍擊柱嘆！”這就是著名的模仿詩過於原創的典型例子。此外，太白更著名的是“古已有之的人和聖人被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古！”還是出自鮑照的《準則難行》，第六部“自古聖賢窮卑，何況我們這壹代孤直！”
以上兩個案例可以清楚的看出詩歌的高度，心靈的敏感，手段的嫻熟！先說紫蘇最著名的壹句詩“明月幾時有？”。第壹句“明月幾時有？問青天酒”用在太白的詩《飲酒問明月》中。“藍天何時有月？”今天我要停下來喝杯咖啡，問問。“意義；”千裏之外* * *單鵑”壹句，謝莊《樂府》:“壹個美人走在塵埃裏，千裏之外，明月當空。“在這裏，意思還是用了，感情變了，沒有了原來的悲傷和沮喪的意思。
在運用典故時，不僅要從其所指中學習，還要能從所學中創新。更重要的是，我們要能讓它們看起來像我們自己的，不露痕跡，這是最好的地方。以上兩個案例都達到了這樣的狀態。
上節課，我們學習了古詩詞典故的主要作用和形式。今天，當我們結合典故的形式和內容時，典故的方法可以分為幾類。這裏只談四種最常見也是最重要的方法，即顯性使用、隱性使用、文化使用、正向使用和反向使用。
典故的運用，是用詞的問題。在將文字組合成句子表達思想感情時，有時並不直接使用文字，而是利用古籍中記載的古人的事跡或語言，使讀者聯想到這些材料，從而實現作者想要表達的思想感情。這就是典故。古籍中經常使用典故，但現代散文中已不再使用。但詩歌是壹種特殊的文體。在現代詩人寫的舊體詩中，這種表達有時會出現，因為有時需要在詩中恰當地運用典故。在這種特殊風格的詩歌中使用典故的好處。1，詩歌的語言是最精煉的，最豐富的思想感情要用最少的文字來表達。用普通的話，說少了不壹定能表達意思；說多了可能就麻煩了。況且詩歌字數有限，我也不能多說。如果用典故，可以用大家熟知的材料，讓讀者產生聯想，可以節省語言，提煉出來。2.詩歌“不能像散文那樣直白”，要含蓄，要“用之不竭，言外可見。”好的典故可以做到這壹點。3.詩歌的語言要具體，有形象，少抽象概念。典故多是古人的事跡，往往是具體的人或事，可以避免抽象的概念。下面通過壹些具體的詩詞來進壹步說壹下用典的好處。宜以殘存之勇追窮匪，不可學霸王。(毛主席《七律:解放軍占領南京》)第二句說:永遠不要滿足於已有的成績，在勝利面前止步，和敵人講“友誼”，把垂死的敵人放走，給他喘息的機會，總有壹天卷土重來，這樣革命就失敗了。如果不使用典故，用七個字把這麽復雜的內容說出來是很難的。更何況要押韻，要打，要講練級，要具體不要抽象，難度更大。但毛主席用了楚霸王的故事，立刻讓讀者想起了楚漢爭霸的年代。鴻門宴上，項羽以“仁義”之名，輕易放走了劉邦。後來劉邦保存實力卷土重來，讓項羽身敗名裂，世代痛恨。對比現在的情況，我們不能不對毛主席的觀點心悅誠服。這樣只用了七個字，不僅內容令人信服，語言也很自然，平衡、對仗、押韻處理得當。這就是典故的效果。古詩詞中善於運用典故的例子很多。比如上次胡適江的《長江上的月亮》第壹句就提到“中國沈入大地，問誰是範，誰是韓人。”眼看中原已淪陷，再無範仲淹、韓琦這樣的人物。當年範仲淹和韓琦曾經主持過陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時的《邊上歌謠》說:“軍中有個朝鮮人，西域賊聽了都嚇破了膽；軍中有風，西賊聞之膽戰心驚。”再看“前秦三絕，漢家三傑”的故事，告訴人們陜西漢初三傑在歷史上被收復:張亮、蕭何、韓信。“試看壹百二十山河，乃軍門萬裏，六師不送。”“百川”也用於典故，引用漢高祖的書記。管仲形容關中局勢兇險，兩人能守住，卻能擊潰百人。他還用“拜將軍”、“懷賢閣”等典故，以“臺”、“閣”等歷史實物的毀壞，表達了對當時朝廷輕視和濫用人才的憤怒。陸遊《怨》:“當年萬裏尋封侯，馬守涼州”“尋封侯”用班超參軍在異國立功的典故，寫他報效祖國，清理舊河山的誌向。以上談了詩歌中運用典故的積極意義。但必須指出的是，典故不應濫用，而應恰當使用。壹般來說，有兩種濫用:1。可以用作者自己的話但壹定要用典故，讓這些典故起不到正面作用，反而讓詩歌晦澀難懂。讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和優美，而不能通過這些典故很好地理解作者的思想感情。在古代，有些詩人因為讀了很多古書，把材料背得滾瓜爛熟，容易濫用典故，所以很容易揮灑自如，不費吹灰之力，對於壹些名家來說，往往是不可避免的。比如李商隱的詩，毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說:“玉生出清詞美句，怎敢比？”。但同時指出他“用了太多典故，讓我不滿。”例如著名的詩《錦瑟》:我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的間隔。聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。中間兩副對聯都用了典故，不難理解，但是通過這些典故表達的事實和思想感情是什麽呢？古今說法不壹。有人說是情詩，有人說是悼詞，有人說是悼詞等等。有人推崇這首詩，也有人認為它毫無用處。例如，黃子雲說“莊孟”，但他不知道這是什麽意思。最初的意思不是不言自明的，...我要欺騙後人。“這些攻擊不能不過火，但《錦瑟》這首詩的典故太多，讓讀者不得要領，這是產生分歧的主要原因。這也是李商隱詩歌的壹大短板。現在的人寫詩千萬不要學這種典故。2.成語生僻，使讀者不理解或誤解。壹些古代詩人對歷史典故有廣泛的了解。他寫詩時，有時只考慮節奏的需要和文字的美，而忽略了讀者的接受。比如蘇軾的詩裏就有很多典故，有些比較生僻，比如:冰封玉樓寒粟，剛撼銀海炫花。其中，“婁宇”和“海印”兩個字工整，毫不誇張。但是這兩個字是什麽意思呢？如果不批註，不翻字典，即使妳知識面很廣，有壹定的古典文學修養，也不壹定看得懂。原來“玉屋”是肩骨，“銀海”是眼。因為道家的書，醫學的書，壹般人都不看這些書。這樣的典故讀者很難理解。現在不應該這樣做。再比如辛棄疾的詞，以憂國憂民、熱情豪邁、新穎著稱，但善用典則是他的短板。尤其是有時候，他的話不好理解。比如說；“麾下八百裏，塞外五十弦，秋日沙場上兵。”為了對抗“五十弦”，花了“八百裏”。“八百裏長燒烤”會被誤解為八百裏行軍給下屬送燒烤。原來“八百裏”是“八百裏駁船”的簡稱，是壹頭價值不菲的牛。見《世說新語》。殺了那頭珍貴的牛，烤了它的肉，送給他的下屬。這個典故在《辭源》《辭海》等壹般的字典裏是找不到的。這樣的典故不應該研究。很多現代讀者不知道通常的典故，因為現代人對古代漢語了解太少，不知道壹些應該熟悉的典故。並不是詩人和作詞人炫耀自己的博學，故意用古怪的經典嚇唬人。現代人寫古詩，不是因為典故用多了，用壞了，而是因為根本沒有典故，不知道什麽是典故。這是我們現代人的壹大悲哀。矯枉過正，我覺得，我們在寫詩詞的時候，不妨多使用壹些典故，恢復對古漢語學習的重視，有利於我們對傳統文化的傳承。
論詩歌中典故的運用技巧
——《念奴嬌·赤壁懷古》和《顧北亭·京口懷古》典故分析。
摘要:蘇軾和辛棄疾都是豪放派的代表，他們的詩歌有相同之處，也有不同之處。然而，在教學中發現學生對典故的概念比較模糊，因此本文對《念奴嬌赤壁懷古》和《永久樂京口顧北亭懷古》中的典故進行了分析。
關鍵詞:蘇軾辛棄疾典故
宋詞風格有婉約和豪放兩大流派。婉約婉轉纏綿，含蓄蘊藉，如本單元柳永《林玉陵》中的“楊柳岸清風殘月”，李清照的慢聲“尋尋覓覓，寂寞悲涼”。豪放、開放、渾厚，代表詩人蘇軾、辛棄疾。婉約派和豪放派是有區別的，所以豪放派不同詩人的作品也會有區別。所以我在安排教學的時候把蘇信的話放在壹起比較欣賞。
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
不歸之河，壹個穿越千古的浪漫人物。老營西邊，人們說是三國之戰，赤壁之戰。陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像是卷起千萬條雪。氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。
永遇樂。京口顧北館懷舊
辛棄疾
在國家的歷史之後，很難找到壹個像孫權這樣的英雄。當年的舞池還在，但英雄們早已隨著時間的流逝而去。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！
然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下，有烏鴉社鼓。誰能問，廉頗老得吃不下飯了？
對比閱讀前，老師介紹作者和寫作背景，然後讓學生獨立閱讀，分析他們之間的差異，然後分組討論。最後各組公布討論結果，師生討論。因為學生對作者的生活經歷有壹定的了解，對文字的內容有很好的把握。所以要求做完後，同學們迅速進入狀態，壹會兒沈思，壹會兒微笑，拿起筆在筆記本上寫著，在小組裏熱烈討論。最後壹個環節，各組代表發言，壹個學生回答兩個都有用。蘇詞中有公瑾，辛詞中有孫仲謀、基努、劉義隆、廉頗。話音壹落，就有學生反對，他們很難達成統壹意見。所以我覺得有必要重申壹下“什麽是典故”。典故是來自古典書籍的奇聞、軼事和寓言。傳說中的人物或有出處的詩詞文章都可以作為典故。(1)增加了單詞的容量，豐富了單詞的內容。因為典故中已經包含了前人創造的思想和形象，所以往往可以用少量的語言，用文字表達豐富的思想內容，起到事半功倍的作用。站在赤壁前，蘇軾想到了古戰場“赤壁”。多少英雄豪傑在這裏用過謀略，以為自己年近五百，卻依然未能取得成功。然而周瑜在赤壁之戰時才三十多歲。所以他寫道:“回想壹下公瑾，小喬剛結婚的時候，他很英勇。羽扇尼龍圍巾，談笑風生，碎成青煙。”這正是他所感覺到的。不是用典故，是用簡單的文字代替歷史故事。
蘇軾的詩中很少使用典故。與辛棄疾不同的是，辛棄疾的詞中有大量的典故，這些典故的使用是有原因的，不能隨便使用。辛棄疾南歸後，不僅沒有得到朝廷應有的重用，反而屢遭懷疑和攻擊。終其壹生“以氣節自傲，以功業自信”的辛棄疾，也多次奔走於統治者之間，以復中原、救中原父老為己任，從孝宗《美琴十論》開始，再到宰相《九論陳清利弊》，分析形勢，力勸復。然而他得到的卻是南宋統治者和達官顯貴的白眼，甚至是誣陷和打擊:“我不過是自信了壹輩子，多年來不被大家所允許，就怕我的話沒脫口而出，禍不單行。”(辛棄疾《論賊雜子》)正如徐渭《詞源叢談》所說:“辛稼軒於宋末，弱於管樂，不能善用。壹腔忠義之氣，無處發泄...所以，他的悲歌慷慨，他的抑郁無趣。”正是:“庭院幽靜，空曠，令人回味，無話可說，閑適至極。”我害怕柳巖，壹個流浪者，我知道這個消息。“因此，詩人不得不借助各種典故，在詩歌中壹波三折地抒發自己滿腔的救國之誌，郁勃的深情，或借古諷今，或借古喻今，或聲討權臣奸臣，或為己所用，無不蘊含著作者的愛恨情仇，善惡分明，典故成了他含蓄婉轉地表達感情的必要手段，是作者在社交場合的必要手段。
因為作者確實有深厚的文學修養，典故運用得當，精妙絕倫，這不是每個人都能做到的。辛棄疾善於用典，與他自身的文學造詣是分不開的。摯友鄧光明說，他“尤住上饒、前山，藏書甚多，入時總能‘集諸般’而‘馳騁百家’，胸中亦存書數千冊。”與他同時代的愛國詩人陸遊也說他“滿長谷詩千首，茶甲萬卷”。看來辛棄疾真的很有學問。然而，關於《詠玉樂靜口顧北亭懷古》中有多少典故，眾說紛紜。
辛棄疾站在京口顧北亭，面對長江天險，拔地而起，望著景色，想起了曾經在京口建都的孫仲謀，想起了像老虎壹樣吞噬萬裏的劉裕。然而，如今這樣的英雄已經很難找了。我覺得這和蘇軾認為周瑜的用法是壹樣的，但是我感覺到了。這不是經典
並寫了“袁家曹操，封狼居許，勝奔北”和“廉頗老了，還能吃嗎？”才是真正的典故。借用了“梁武帝之子在元嘉時期派王北伐，也想效仿漢朝名將霍去病追擊匈奴關山，卻因準備不足而大敗，北魏將領乘勝五十六攻 且兵駐宋，宋文帝怕他”，警告企圖倉促北伐的宰相韓倜，不要重蹈前人的覆轍。 辛棄疾閑了二十年，以為這次有機會施展抱負，但他的想法沒有被采納。此時，他的野心很難得到回報。雖然他老了，但他為國家復興報仇的願望仍然強烈。所以這裏他借用了“廉頗”這個典故，來說明他還是可以報效國家的。
古詩詞中有很多典故，如陸遊《比鄰恩布庫吉早走》中的“化蝶”，杜牧《金谷園》詩中的“夕陽西下，東風怨鳥，落花猶似墜樓。”岑參《朝光殿早謁見》和賈治大臣的詩:花落星落，柳拂旗露；只有王，書舍人賈治，寫詩贊美；他的詩曲高和寡，太難唱了。其中“正吟誦得太好的《明春之歌》”和“陽春”都是典故。②
註:①《詩學概論》何著作商務印書館2007年7月第壹次出版。
(2)《宋詞三百首》沈家莊編著，麗江出版社2004年出版。