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典故在詩歌中的作用

詩詞用典妙趣橫生——古詩詞中典故的巧妙運用

(宋玲)

以經典入詩,是歷代詩人常用的表達手法。凡是詩歌引用有關過去的人、地、事、物的史實,或有出處的詞句、美句,來表達壹個詩人的願望或感情,增加詞句的形象、意蘊、雅量,或意境的內涵、深度,都叫“典故”。用典也是詩歌中的壹種修辭手法,可以避免壹目了然,給讀者字裏行間留下聯想和思考的空間。的確,巧妙而恰當地運用典故,可以使詩歌寓意豐富,凝練含蓄,莊重典雅,使表達更加生動,使詩句更加凝練,使文字近而遠,含蓄委婉,從而提高作品的表現力和感染力,達到古代詩人常說的:觸底!下面,我主要講四點。第壹,詩歌典故的主要作用;二是典故的主要形式;三是運用典故的方法;四、用典要註意三個問題。首先,具體說說詩詞典故的主要功能:

第壹,評論歷史,參照過去討論現在。比如:

薄欽準(杜牧)

煙籠塞水沙,夜近秦淮酒樓。

商人不知恨國,仍隔河唱“後院花”。

詩中的歌名《後庭花》是壹個典故。南朝陳後主的《玉樹後花園花》被後人稱為“亡國之音”。詩人生活在晚唐時期,當時國運衰敗,這些統治者並不重視國事,而是聚集在餐廳裏欣賞頹廢的音樂。他們怎麽能不讓詩人擔心歷史會重演呢?因此,詩人在這裏借用陳後主因縱情聲色而最終亡國的歷史故事,來諷刺晚唐統治者的虛度光陰。

第二,抒情表達,表明內心。比如:

比如《江城子密州獵》中的蘇軾“馮唐何時發?”書中有壹個典故。據《漢書·馮唐傳》記載,尚維在漢文帝年間任雲中太守,對匈奴有功,但因有功時多報六頭而被定罪革職。後來,文帝采納了馮唐的建議,派馮唐和傑夫去雲中赦免尚維。在這裏,詩人身在密州,才華未得,壯誌難酬。尚維不言自明。希望有壹天,朝廷也能派馮唐這樣的人來,表達自己的壯誌豪情。

永於樂京口顧北亭懷舊

古往今來,英雄找不到孫仲謀。在亭子裏跳舞,在平臺裏唱歌,風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上,人們說這裏曾是劉裕住過的地方。回想當年,他率領北伐,收復失地多麽有力啊!然而,劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功,火速北伐,卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛,退回長江北岸,遭受對手的沈重打擊。我回南方四十三年了,還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看,河貍廟下有烏鴉社鼓!誰能問:廉頗老得吃不下飯了?這個詞用了四個典故,典中有設定。先說廉頗最後的典故。廉頗是有名的趙,趙王聽信讒言,不信任他。秦攻趙後,趙王想用廉頗,派人了解他的情況。廉頗壹心報國,在使者面前吃了壹鬥米,十斤肉,騎上馬,表示可以上陣。但密使受了賄賂,卻謊稱自己便宜,趙王卻認為自己便宜又老,最後也就不必了。詞概括為“誰問,廉頗老了,還能吃嗎?”以此來表達自己想報效國家卻被小人不問甚至誹謗的悲痛和憤慨。

由此也可以看出,詩人批評統治者往往是因為不能直說,而運用典故是最好的方式。

第三,喚起聯想,創新意境。比如:

破陣(辛棄疾)

醉在燈油燈下看劍的夢裏,夢回軍營的舊日時光,壹響號角聲。八百裏分下主火,五十弦過長城,沙場秋兵。馬跑得像馬德祿,弓箭飛得像打雷。這

第四,言簡意賅,內涵豐富。比如:

劉禹錫《揚州第壹宴賞樂天》中“鄉愁空,吹笛子。還鄉似爛柯”,這裏用湘繡吹笛和知望會仙兩個典故,來表達他被貶二十多年後歸來的心情。《溫蒂賦》隱含著對當時統治者迫害故人的不滿,表達了對故人的深切懷念。暗示自己被“爛柯”貶謫太久,這次回來仿佛是上輩子的事,感覺人事完全不壹樣。這不再是過去的日子了。短短十四個字,表達了如此復雜的感情。這不就是用典的魅力嗎?同時也可以看出,用典也使詩歌對仗工整,音韻和諧,結構嚴謹。在增加詩歌內涵的同時,也增加了其外表的整潔。

其次,我們來說說詩歌典故的主要形式。從形式上看,常用的和常見的主要是引用歷史故事和借用前人詩詞。

引用歷史故事也叫“用事”。即把典故濃縮成詩,借以抒發心聲或影射時事。比如李清照的《夏日絕句》:生是英雄,死也是鬼。今天,人們仍然懷念項羽,因為他拒絕生活,回到了東方。李清照是中國文學史上最偉大的女詞人。後人對她的詞評價很高,說她“不只是看不起女人,而是要壓倒男人”(《詞叢話》)。相對來說,李清照的詩詞傳世很少,但這首壹掃婉約纏綿的詞藻,風格悲壯飄逸,最是讓人佩服!詩中壹兩句慷慨激昂,鏗鏘有力,成為千古名句。馬上用三四句:秦末,項羽與劉邦爭天下。劉邦的統帥韓信在四面埋伏,殺出重圍,項羽退守烏江。烏江閣主任勸他回江東重整旗鼓,東山再起。他會破釜沈舟,就像他和800人壹起玩的時候壹樣,但他也可以堅持到底!但他羞愧難當,說自己“羞於見江東父老”,卻不肯渡河,於是拔劍壯烈犧牲,毫無羞恥之心,贏得了女詩人的深深敬意和惋惜!這是把歷史故事濃縮成壹首詩,用高度概括的形式謳歌項羽的崇高氣節,諷刺南宋統治者居安思危、忍辱負重的行為,表達作者強烈的愛國情懷。

再比如孟浩然《路過老人村》中的“為我準備雞飯,老朋友,妳在妳的農場招待我”這句話,其中“雞和小米”就是典故。《論語》?魏子有《魯茲是最後壹章》說,魯茲隨孔子去楚國後,遇到壹個嶽父狄哀,魯茲畢恭畢敬地問老人,於是老人留在魯茲住宿,“殺雞取粟”。後來“雞黍”用來指招待客人的飯菜。孟浩然用這個典故寫出了主人的溫情脈脈和客人的感激喜悅,非常自然恰當。

典故的另壹種形式是用前人的詩詞,也叫句子。也有兩種。壹種是直接引用前人現成的詩句,毛主席《解放軍占領南京》詩的最後兩句:“天若有情,天必老,人間正道滄桑!”“天若多情,天必老”出自李賀《漢書金銅仙歌》。原詩:“衰蘭送客鹹陽路,天若多情老。"宋代孫朱在《何滿子秋恨》中也用之:"天若多情,則老矣,難撼之。“歐陽修的《花木蘭碎》是“傷心難過。“天若多情,則老矣。這個想法怎麽樣?薄如輕絲,薄如波浪。”

另壹種使用句子的方法是在原句的基礎上改變壹個單詞或數字,或者只是借用其中的壹些單詞。

李白名句之壹《很難走》中的名句:“我拔出匕首,四路窺視,徒勞無功!”其實是出自鮑照《準其難行》十八首第六首“不能吃案,拔劍擊柱嘆!”這就是著名的模仿詩過於原創的典型例子。此外,太白更著名的是“古已有之的人和聖人被遺忘了,只有偉大的飲酒者才能名垂千古!”還是出自鮑照的《準則難行》,第六部“自古聖賢窮卑,何況我們這壹代孤直!”

以上兩個案例可以清楚的看出詩歌的高度,心靈的敏感,手段的嫻熟!先說紫蘇最著名的壹句詩“明月幾時有?”。第壹句“明月幾時有?問青天酒”用在太白的詩《飲酒問明月》中。“藍天何時有月?”今天我要停下來喝杯咖啡,問問。“意義;”千裏之外* * *單鵑”壹句,謝莊《樂府》:“壹個美人走在塵埃裏,千裏之外,明月當空。“在這裏,意思還是用了,感情變了,沒有了原來的悲傷和沮喪的意思。

在運用典故時,不僅要從其所指中學習,還要能從所學中創新。更重要的是,我們要能讓它們看起來像我們自己的,不露痕跡,這是最好的地方。以上兩個案例都達到了這樣的狀態。

上節課,我們學習了古詩詞典故的主要作用和形式。今天,當我們結合典故的形式和內容時,典故的方法可以分為幾類。這裏只談四種最常見也是最重要的方法,即顯性使用、隱性使用、文化使用、正向使用和反向使用。

典故的運用,是用詞的問題。在將文字組合成句子表達思想感情時,有時並不直接使用文字,而是利用古籍中記載的古人的事跡或語言,使讀者聯想到這些材料,從而實現作者想要表達的思想感情。這就是典故。古籍中經常使用典故,但現代散文中已不再使用。但詩歌是壹種特殊的文體。在現代詩人寫的舊體詩中,這種表達有時會出現,因為有時需要在詩中恰當地運用典故。在這種特殊風格的詩歌中使用典故的好處。1,詩歌的語言是最精煉的,最豐富的思想感情要用最少的文字來表達。用普通的話,說少了不壹定能表達意思;說多了可能就麻煩了。況且詩歌字數有限,我也不能多說。如果用典故,可以用大家熟知的材料,讓讀者產生聯想,可以節省語言,提煉出來。2.詩歌“不能像散文那樣直白”,要含蓄,要“用之不竭,言外可見。”好的典故可以做到這壹點。3.詩歌的語言要具體,有形象,少抽象概念。典故多是古人的事跡,往往是具體的人或事,可以避免抽象的概念。下面通過壹些具體的詩詞來進壹步說壹下用典的好處。宜以殘存之勇追窮匪,不可學霸王。(毛主席《七律:解放軍占領南京》)第二句說:永遠不要滿足於已有的成績,在勝利面前止步,和敵人講“友誼”,把垂死的敵人放走,給他喘息的機會,總有壹天卷土重來,這樣革命就失敗了。如果不使用典故,用七個字把這麽復雜的內容說出來是很難的。更何況要押韻,要打,要講練級,要具體不要抽象,難度更大。但毛主席用了楚霸王的故事,立刻讓讀者想起了楚漢爭霸的年代。鴻門宴上,項羽以“仁義”之名,輕易放走了劉邦。後來劉邦保存實力卷土重來,讓項羽身敗名裂,世代痛恨。對比現在的情況,我們不能不對毛主席的觀點心悅誠服。這樣只用了七個字,不僅內容令人信服,語言也很自然,平衡、對仗、押韻處理得當。這就是典故的效果。古詩詞中善於運用典故的例子很多。比如上次胡適江的《長江上的月亮》第壹句就提到“中國沈入大地,問誰是範,誰是韓人。”眼看中原已淪陷,再無範仲淹、韓琦這樣的人物。當年範仲淹和韓琦曾經主持過陜西邊防,西夏不敢騷擾。當時的《邊上歌謠》說:“軍中有個朝鮮人,西域賊聽了都嚇破了膽;軍中有風,西賊聞之膽戰心驚。”再看“前秦三絕,漢家三傑”的故事,告訴人們陜西漢初三傑在歷史上被收復:張亮、蕭何、韓信。“試看壹百二十山河,乃軍門萬裏,六師不送。”“百川”也用於典故,引用漢高祖的書記。管仲形容關中局勢兇險,兩人能守住,卻能擊潰百人。他還用“拜將軍”、“懷賢閣”等典故,以“臺”、“閣”等歷史實物的毀壞,表達了對當時朝廷輕視和濫用人才的憤怒。陸遊《怨》:“當年萬裏尋封侯,馬守涼州”“尋封侯”用班超參軍在異國立功的典故,寫他報效祖國,清理舊河山的誌向。以上談了詩歌中運用典故的積極意義。但必須指出的是,典故不應濫用,而應恰當使用。壹般來說,有兩種濫用:1。可以用作者自己的話但壹定要用典故,讓這些典故起不到正面作用,反而讓詩歌晦澀難懂。讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和優美,而不能通過這些典故很好地理解作者的思想感情。在古代,有些詩人因為讀了很多古書,把材料背得滾瓜爛熟,容易濫用典故,所以很容易揮灑自如,不費吹灰之力,對於壹些名家來說,往往是不可避免的。比如李商隱的詩,毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說:“玉生出清詞美句,怎敢比?”。但同時指出他“用了太多典故,讓我不滿。”例如著名的詩《錦瑟》:我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦,每壹根都有壹個青春的間隔。聖人莊子白日做夢,蝴蝶蠱惑,帝王春心杜鵑啼。人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚,藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個本該持續到永遠的時刻,在我知道之前已經來了又去了。中間兩副對聯都用了典故,不難理解,但是通過這些典故表達的事實和思想感情是什麽呢?古今說法不壹。有人說是情詩,有人說是悼詞,有人說是悼詞等等。有人推崇這首詩,也有人認為它毫無用處。例如,黃子雲說“莊孟”,但他不知道這是什麽意思。最初的意思不是不言自明的,...我要欺騙後人。“這些攻擊不能不過火,但《錦瑟》這首詩的典故太多,讓讀者不得要領,這是產生分歧的主要原因。這也是李商隱詩歌的壹大短板。現在的人寫詩千萬不要學這種典故。2.成語生僻,使讀者不理解或誤解。壹些古代詩人對歷史典故有廣泛的了解。他寫詩時,有時只考慮節奏的需要和文字的美,而忽略了讀者的接受。比如蘇軾的詩裏就有很多典故,有些比較生僻,比如:冰封玉樓寒粟,剛撼銀海炫花。其中,“婁宇”和“海印”兩個字工整,毫不誇張。但是這兩個字是什麽意思呢?如果不批註,不翻字典,即使妳知識面很廣,有壹定的古典文學修養,也不壹定看得懂。原來“玉屋”是肩骨,“銀海”是眼。因為道家的書,醫學的書,壹般人都不看這些書。這樣的典故讀者很難理解。現在不應該這樣做。再比如辛棄疾的詞,以憂國憂民、熱情豪邁、新穎著稱,但善用典則是他的短板。尤其是有時候,他的話不好理解。比如說;“麾下八百裏,塞外五十弦,秋日沙場上兵。”為了對抗“五十弦”,花了“八百裏”。“八百裏長燒烤”會被誤解為八百裏行軍給下屬送燒烤。原來“八百裏”是“八百裏駁船”的簡稱,是壹頭價值不菲的牛。見《世說新語》。殺了那頭珍貴的牛,烤了它的肉,送給他的下屬。這個典故在《辭源》《辭海》等壹般的字典裏是找不到的。這樣的典故不應該研究。很多現代讀者不知道通常的典故,因為現代人對古代漢語了解太少,不知道壹些應該熟悉的典故。並不是詩人和作詞人炫耀自己的博學,故意用古怪的經典嚇唬人。現代人寫古詩,不是因為典故用多了,用壞了,而是因為根本沒有典故,不知道什麽是典故。這是我們現代人的壹大悲哀。矯枉過正,我覺得,我們在寫詩詞的時候,不妨多使用壹些典故,恢復對古漢語學習的重視,有利於我們對傳統文化的傳承。

論詩歌中典故的運用技巧

——《念奴嬌·赤壁懷古》和《顧北亭·京口懷古》典故分析。

摘要:蘇軾和辛棄疾都是豪放派的代表,他們的詩歌有相同之處,也有不同之處。然而,在教學中發現學生對典故的概念比較模糊,因此本文對《念奴嬌赤壁懷古》和《永久樂京口顧北亭懷古》中的典故進行了分析。

關鍵詞:蘇軾辛棄疾典故

宋詞風格有婉約和豪放兩大流派。婉約婉轉纏綿,含蓄蘊藉,如本單元柳永《林玉陵》中的“楊柳岸清風殘月”,李清照的慢聲“尋尋覓覓,寂寞悲涼”。豪放、開放、渾厚,代表詩人蘇軾、辛棄疾。婉約派和豪放派是有區別的,所以豪放派不同詩人的作品也會有區別。所以我在安排教學的時候把蘇信的話放在壹起比較欣賞。

念奴嬌赤壁懷古

蘇軾

不歸之河,壹個穿越千古的浪漫人物。老營西邊,人們說是三國之戰,赤壁之戰。陡峭的巖壁,如驚雷般的海浪拍打著河岸,浪花像是卷起千萬條雪。氣勢磅礴的河山氣如畫,多少豪傑豪傑壹次湧現。

回想周瑜的春風時代,年輕貌美的喬剛剛嫁給他,他英氣十足。手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來,談笑間,敵人的戰船燒成了灰燼。我今天神遊在戰場上,我感受著壹顆感受的心,過早地生出了白發。人生如夢,灑壹杯酒向江上明月致敬。

永遇樂。京口顧北館懷舊

辛棄疾

在國家的歷史之後,很難找到壹個像孫權這樣的英雄。當年的舞池還在,但英雄們早已隨著時間的流逝而去。夕陽照在長滿草樹的草原上,人們說這裏曾是劉裕住過的地方。回想當年,他率領北伐,收復失地多麽有力啊!

然而,劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功,火速北伐,卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛,退回長江北岸,遭受對手的沈重打擊。我回南方四十三年了,還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看,河貍廟下,有烏鴉社鼓。誰能問,廉頗老得吃不下飯了?

對比閱讀前,老師介紹作者和寫作背景,然後讓學生獨立閱讀,分析他們之間的差異,然後分組討論。最後各組公布討論結果,師生討論。因為學生對作者的生活經歷有壹定的了解,對文字的內容有很好的把握。所以要求做完後,同學們迅速進入狀態,壹會兒沈思,壹會兒微笑,拿起筆在筆記本上寫著,在小組裏熱烈討論。最後壹個環節,各組代表發言,壹個學生回答兩個都有用。蘇詞中有公瑾,辛詞中有孫仲謀、基努、劉義隆、廉頗。話音壹落,就有學生反對,他們很難達成統壹意見。所以我覺得有必要重申壹下“什麽是典故”。典故是來自古典書籍的奇聞、軼事和寓言。傳說中的人物或有出處的詩詞文章都可以作為典故。(1)增加了單詞的容量,豐富了單詞的內容。因為典故中已經包含了前人創造的思想和形象,所以往往可以用少量的語言,用文字表達豐富的思想內容,起到事半功倍的作用。站在赤壁前,蘇軾想到了古戰場“赤壁”。多少英雄豪傑在這裏用過謀略,以為自己年近五百,卻依然未能取得成功。然而周瑜在赤壁之戰時才三十多歲。所以他寫道:“回想壹下公瑾,小喬剛結婚的時候,他很英勇。羽扇尼龍圍巾,談笑風生,碎成青煙。”這正是他所感覺到的。不是用典故,是用簡單的文字代替歷史故事。

蘇軾的詩中很少使用典故。與辛棄疾不同的是,辛棄疾的詞中有大量的典故,這些典故的使用是有原因的,不能隨便使用。辛棄疾南歸後,不僅沒有得到朝廷應有的重用,反而屢遭懷疑和攻擊。終其壹生“以氣節自傲,以功業自信”的辛棄疾,也多次奔走於統治者之間,以復中原、救中原父老為己任,從孝宗《美琴十論》開始,再到宰相《九論陳清利弊》,分析形勢,力勸復。然而他得到的卻是南宋統治者和達官顯貴的白眼,甚至是誣陷和打擊:“我不過是自信了壹輩子,多年來不被大家所允許,就怕我的話沒脫口而出,禍不單行。”(辛棄疾《論賊雜子》)正如徐渭《詞源叢談》所說:“辛稼軒於宋末,弱於管樂,不能善用。壹腔忠義之氣,無處發泄...所以,他的悲歌慷慨,他的抑郁無趣。”正是:“庭院幽靜,空曠,令人回味,無話可說,閑適至極。”我害怕柳巖,壹個流浪者,我知道這個消息。“因此,詩人不得不借助各種典故,在詩歌中壹波三折地抒發自己滿腔的救國之誌,郁勃的深情,或借古諷今,或借古喻今,或聲討權臣奸臣,或為己所用,無不蘊含著作者的愛恨情仇,善惡分明,典故成了他含蓄婉轉地表達感情的必要手段,是作者在社交場合的必要手段。

因為作者確實有深厚的文學修養,典故運用得當,精妙絕倫,這不是每個人都能做到的。辛棄疾善於用典,與他自身的文學造詣是分不開的。摯友鄧光明說,他“尤住上饒、前山,藏書甚多,入時總能‘集諸般’而‘馳騁百家’,胸中亦存書數千冊。”與他同時代的愛國詩人陸遊也說他“滿長谷詩千首,茶甲萬卷”。看來辛棄疾真的很有學問。然而,關於《詠玉樂靜口顧北亭懷古》中有多少典故,眾說紛紜。

辛棄疾站在京口顧北亭,面對長江天險,拔地而起,望著景色,想起了曾經在京口建都的孫仲謀,想起了像老虎壹樣吞噬萬裏的劉裕。然而,如今這樣的英雄已經很難找了。我覺得這和蘇軾認為周瑜的用法是壹樣的,但是我感覺到了。這不是經典

並寫了“袁家曹操,封狼居許,勝奔北”和“廉頗老了,還能吃嗎?”才是真正的典故。借用了“梁武帝之子在元嘉時期派王北伐,也想效仿漢朝名將霍去病追擊匈奴關山,卻因準備不足而大敗,北魏將領乘勝五十六攻 且兵駐宋,宋文帝怕他”,警告企圖倉促北伐的宰相韓倜,不要重蹈前人的覆轍。 辛棄疾閑了二十年,以為這次有機會施展抱負,但他的想法沒有被采納。此時,他的野心很難得到回報。雖然他老了,但他為國家復興報仇的願望仍然強烈。所以這裏他借用了“廉頗”這個典故,來說明他還是可以報效國家的。

古詩詞中有很多典故,如陸遊《比鄰恩布庫吉早走》中的“化蝶”,杜牧《金谷園》詩中的“夕陽西下,東風怨鳥,落花猶似墜樓。”岑參《朝光殿早謁見》和賈治大臣的詩:花落星落,柳拂旗露;只有王,書舍人賈治,寫詩贊美;他的詩曲高和寡,太難唱了。其中“正吟誦得太好的《明春之歌》”和“陽春”都是典故。②

註:①《詩學概論》何著作商務印書館2007年7月第壹次出版。

(2)《宋詞三百首》沈家莊編著,麗江出版社2004年出版。