亞裏士多德首先是壹位偉大的哲學家。雖然他是柏拉圖的學生，但他放棄了老師所持的唯心主義觀點。柏拉圖認為理念是實物的原型，它獨立於實物而存在。亞裏士多德認為真實的事物本身就包含著本質。柏拉圖斷言，感覺不可能是真正知識的來源。亞裏士多德認為知識源於感覺。這些思想已經包含了壹些唯物主義的因素。亞裏士多德和柏拉圖壹樣，認為理性的方案和目的是所有自然過程的指導原則。但亞裏士多德對因果關系的看法比柏拉圖更豐富，因為他接受了古希臘對這個問題的壹些看法。他指出有四個主要原因。第壹個是物質原因，即構成壹個物體的主要物質。二是形態因素，即賦予主體物質的設計圖案和形態。三是動力原因，即實現這種設計所提供的機制和功能。第四是目的，即設計對象的目的。例如，陶工的粘土為陶器提供了物質原因，而陶器的設計風格是其形式原因，陶工的輪子和手是動機原因，陶器的預期用途是目的原因。亞裏士多德本人看中了物體的形式原因和目的原因，他認為形式原因包含在壹切自然物體和功能中。起初，這些形式上的原因是潛在的，但壹旦壹個物體或生物發展起來，這些形式上的原因就顯露出來了。最後，當壹個物體或有機體達到完成階段時，其成品被用來實現最初的設計目的，即服務於目的。他還認為，在具體的事物中，沒有物質就沒有形式，沒有形式就沒有物質。物質與形式相結合的過程就是將潛能轉化為現實的運動。這壹理論顯示了自發辯證法的思想。
亞裏士多德把科學分為:
(1)理論科學(數學、自然科學和後來稱為形而上學的第壹哲學)；
(2)實用科學(倫理學、政治學、經濟學、戰略和裝飾)
(3)創造的科學，即詩學。
亞裏士多德認為分析或邏輯是所有科學的工具。他是形式邏輯的創始人。他試圖將思維形式與存在聯系起來，並根據客觀現實闡明邏輯的範疇。亞裏士多德將他的發現應用於科學理論。作為壹個例子，他選擇了數學，尤其是幾何這門學科，因為幾何已經從早期泰勒斯想對土地勘測的經驗規律給出合理解釋的實驗階段，轉變到了後期有了比較完整的演繹形式。但是，邏輯的三段論對實驗科學真的沒用。因為實驗科學的目標是發現，而不是來自公認前提的形式證明。基於元素不能再劃分為更簡單的物體的前提，需要在1890中提出壹個正確的已知元素列表，但是到1920，如果再用這個前提，所有的放射性元素都會被排除。既然前提變了，“元素”這個詞的含義也變了。但是，這個事實並不能證明三段論沒有用，也不能得出現代物理學是錯誤的結論。幸運的是，現代實驗者不再擔心邏輯形式，但在亞裏士多德的權威下，希臘和中世紀的科學界用演繹法說，許多錯誤的權威是絕對正確的，並用欺騙性的邏輯形式做出許多錯誤的推論。
在天文學上，他認為運行的天體是物理實體，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天體是由不同的物質組成的。地球上的物質由水、氣、火、土四種元素組成，天體由第五種元素“以太”組成。在物理學上，他反對原子論，否認真空的存在。他還認為，物體只有在外力的推動下才會運動，外力壹停，運動也就停止了。在生物學方面，他對500多種不同的植物和動物進行了分類，研究了至少50種動物，指出鯨魚是胎生的，還調查了雞胚的發育過程。亞歷山大大帝在他的探險中經常帶回各種動物和植物標本。在教育方面，他認為理性發展是教育的終極目標，主張國家應該教育奴隸主的子女。使他們的身體、美德和智慧和諧發展。亞裏士多德還提出了極限、無窮數、力的合成等許多數學和物理概念。
主要作品
亞裏士多德的邏輯學著作後來被他的註釋者編成壹本書，名為《工具論》。他們繼承了亞裏士多德的觀點，認為邏輯既不是理論知識，也不是實踐知識，而是知識的工具。工具論主要討論演繹法，為形式邏輯奠定了基礎，對這門科學的發展影響深遠。
亞裏士多德的另壹部著作《物理學》討論了自然哲學、存在原理、物質和形式、運動、時間和空間。他認為，為了使壹個物體無休止地運動，需要有壹個不斷工作的原因。
亞裏士多德在《天論》中開始討論物質和可毀滅的事物，然後討論發生和毀滅。在這個發生和破壞的過程中，寒熱、幹濕的對立原理相互作用，產生了火、火、土、水四大元素。除了地面上的這些元素，他還添加了乙醚。以太做圓周運動，形成完美不朽的天體。
氣象學討論天地之間的區域，即行星、彗星和流星的地帶；還有壹些關於視覺、色覺、彩虹的原始理論。在第四本書裏，描述了壹些原始的化學概念。目前，亞裏士多德的氣象學遠不如他的生物學著作令人滿意，但這部著作在中世紀晚期影響很大。
亞裏士多德的其他重要著作包括:《形而上學》、《倫理學》、《政治學與分析》的第壹和第二部分。這些著作對後來哲學和科學的發展影響很大。
結束語
亞裏士多德展示了希臘科學的壹個轉折點。在他之前，科學家和哲學家試圖提出壹個完整的世界體系來解釋自然現象。他是最後壹個提出完整世界體系的人。在他之後，許多科學家放棄了提出完整體系的嘗試，轉而研究具體問題。
亞裏士多德潛心研究古代知識，在他死後的幾百年裏，沒有人像他壹樣對知識有過系統的考察和全面的掌握。他的書是古代百科全書。恩格斯稱他為“最有學問的人”。
柏拉圖的思想不是壹般的形而上學，而是獨特的形而上學。
——法國邏輯學家戈博
柏拉圖(約公元前427 ~公元前347)是古希臘哲學家，對西方哲學有重要影響。他是蘇格拉底的學生，亞裏士多德的老師。柏拉圖的《理想國》是他最重要的哲學著作。
柏拉圖出生於雅典貴族家庭，接受了良好的貴族教育。他是蘇格拉底的追隨者，曾跟隨他到麥加拉避難。之後，柏拉圖本人遊歷了各地，包括西西裏、意大利南部，甚至埃及。公元前387年，柏拉圖回到雅典，創建了學院。學院的名字與其地址有關，學院的位置與傳說中的希臘英雄學院(Academus)有關，因此得名。書院是西方最早的教學機構，是中世紀西方發達的大學的前身。該學院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉。該學院受畢達哥拉斯影響很大，課程設置類似畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括算術、幾何、天文學和聲學。
公元前367年，柏拉圖再次旅行。此時，該學院已經成立20多年了。他來到錫拉丘茲，將自己的想法付諸實踐，但被強行流放。公元前360年，他回到雅典，繼續在學院裏講課和寫作。
柏拉圖的主要哲學思想都是以對話的形式記錄下來的。在柏拉圖的對話錄中，有很多關於蘇格拉底的對話，所以人們很難區分蘇格拉底的思想和柏拉圖的思想。比如柏拉圖最著名的理念論，出自巴門尼德，主要基於蘇格拉底的對話錄，但壹般認為是柏拉圖自己的思想。
[編者]柏拉圖認為
柏拉圖認為，任何哲學都必須包括壹個關於自然和宇宙的理論，如果它是普遍的。柏拉圖試圖把握關於個人和自然的永恒真理，因此他發展了壹種適合並服從於他的政治和神學觀點的自然哲學。
柏拉圖認為自然界中有形的東西是流動的，但構成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。柏拉圖指出，我們說的“馬”，不是指任何壹匹馬，而是指任何壹種馬。“馬”本身的意義是獨立於各種馬(“有形”)的，它不存在於時空之中，所以是永恒的。但是壹匹存在於感官世界的具體的、有形的馬是“移動的”，會死，會腐爛。這就是柏拉圖的理念論。
柏拉圖認為，我們不可能對那些變化的、流動的東西有真正的了解。我們對他們只有看法或意見。我們唯壹能真正理解的，是我們能用理智去理解的“形式”或“觀念”。所以柏拉圖認為知識是固定的、確定的，不可能有錯誤的知識。但觀點可能是錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》中，有壹個著名的洞穴比喻來解釋唯心主義:壹群囚犯在壹個洞穴裏，手腳被綁，身體不能轉動，只能背對著洞口。他們前面是壹堵白墻，後面是壹堆火在燃燒。在那面白墻上，他們看到了自己的影子和他們與火之間的東西。因為他們看不到其他任何東西，囚犯們會認為影子是真實的東西。最後，壹名男子掙脫了鐐銬，摸索著走出了洞口。他第壹次看到了實物。他回到洞穴，試圖向其他人解釋那些影子只是虛幻的東西，並向他們展示光明的道路。但對於那些犯人來說，這個人似乎比逃跑前更愚蠢了，向他宣稱，這個世界上除了墻上的影子，什麽都沒有。
柏拉圖用這個故事告訴我們，“形式”其實是陽光下真實的東西，我們的感官世界所能感受到的只是白墻上的影子。與理性的光明世界相比，我們的本性是黑暗而單調的。不懂哲學的人只能看到那些影子，哲學家在真理的陽光下看到外在的東西。
柏拉圖的《理想國》也為我們描繪了壹個理想的烏托邦。柏拉圖認為國家應該由哲學家來統治。柏拉圖理想國裏的公民分為三類:守衛者、士兵和普通人。國家的捍衛者是少數管理國家的精英。可以繼承，但是其他階層的優秀子弟也可以培養成愛國者，愛國者的後代也可能淪為普通人的階層。保衛國家的任務是監督法典的制定和實施。柏拉圖有壹套完整的理論來實現這個目標。他的烏托邦要求每個人都有他在社會中的特殊功能，以滿足社會的整體需求。但是在這個國家，女人和男人擁有同樣的權利，男女完全平等。當符合公眾利益時，政府可以撒謊。每個人都應該做自己的事，不應該打擾別人。今天，柏拉圖的烏托邦是壹個可怕的極權國家。但“理想國其實是以正確的方式管理國家的科學家的觀點”，柏拉圖本人並沒有試圖在理想國中實現國家機器。
柏拉圖在《法律篇》中指出，“憲政國家”是繼理想國之後最好的國家。他還在書中指出，女性和男性應該得到同樣的尊重和訓練。
柏拉圖試圖使天文學成為數學的壹個分支。他認為:“天文學和幾何學壹樣，可以通過提問和解決問題來研究，不受天體界限的限制。”柏拉圖認為宇宙的開端是壹種不可區分的混沌。這種混亂的發展並不是超自然的神的活動的結果。柏拉圖認為，宇宙從混沌走向有序，其最重要的特征是造物主為世界制定了理性的計劃；將這壹方案付諸實施的機械過程是理所當然的自然事件。
柏拉圖的宇宙論基本上是壹種數學宇宙論。他設想宇宙之初有兩種直角三角形，壹種是正方形的壹半，另壹種是等邊三角形的壹半。從這些三角形中，合理地產生了四種正立體，它們構成了四種元素的粒子。火粒子是四面體，氣粒子是八面體，水粒子是四面體，土粒子是立方體。第五正立體是正五面體形成的十二面體，正五面體是構成天空中物質的第五元素，稱為以太。整個宇宙是壹個球體，因為球體是對稱完美的，球體上的任何壹點都是壹樣的。宇宙也是活的，動的，有壹個靈魂充滿了所有的空間。宇宙的運動是圓周運動，因為圓周運動是最完美的，不需要手或腳來推動。宇宙中四種元素各自的數量如下:火與氣的比例等於氣與水的比例，水與土的比例。任何事物都可以用壹個數字來命名，這個數字就是它們所包含的元素的比例。
[編者]柏拉圖在西方的地位
在西方，柏拉圖比他的學生亞裏士多德受到更多的尊重和關註。這主要是由於後者在中世紀被奉為經典哲學家，使得他的理論聲名狼藉。
中世紀的梵蒂岡把亞裏士多德的學說列為經典學說，但對柏拉圖進行了批判。柏拉圖和其他主要古希臘哲學家的著作被禁，柏拉圖的著作在整個中世紀幾乎失傳。直到文學復興
蘇格拉底(公元前470-399)不僅是古希臘著名的哲學家，也是壹位個性鮮明的人。
從古至今名聲不壹的歷史名人。他的父親是石匠和雕塑家，母親是助產士。
少年時，蘇格拉底跟隨父親學習手工藝，熟悉荷馬史詩和其他著名詩人的作品，靠自己。
學會了做壹個很有學問的人。他以傳授知識為生，三十多歲就成了壹個不拿工資、不設圖書館的社團。
道德老師。很多富家子弟和窮人家的孩子經常聚集在他身邊，向他學習，向他清教徒。蘇格蘭
男孩經常說，“我只知道我什麽都不知道。”
他壹生的大部分時間都在戶外度過。他喜歡在市場，運動場，街道和其他公共場所與各方面。
人們談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理等等。他參加過三次戰爭，當過兵
重裝步兵，不止壹次在戰鬥中幫助受傷的士兵。40歲左右，他成為雅典的知名人士。
事情。
蘇格拉底壹生過著艱苦的生活。不管多冷，他總是穿著壹件普通的薄外套，經常不穿。
鞋子不講究吃。但他似乎沒有註意到這壹點，只是埋頭學習。
蘇格拉底的理論是神秘的。他認為天空和地面上各種事物的存在、發展和毀滅。
這都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反對對自然的研究，認為這是褻瀆神明。他提倡人們認識到
知道做人的道理，過道德的生活。他的哲學主要研究和討論倫理道德問題。
蘇格拉底經常和別人爭論。在辯論中，他通過提問和回答問題，使對方改正，放棄原來錯誤的想法，給予幫助。
幫助人們產生新的想法。他把普遍的東西從個體中抽象出來，走了四步:諷刺、助產、歸納、定義。
“挖苦”就是通過不斷的追問，讓對方自相矛盾，承認對這個問題的無知；“助產術”意味著幫助其他人投擲
拋棄謬誤，找到正確的、普遍的東西，就是幫助真理出來；“歸納”就是從個別事物中找出* * *的本質。
通過個別的分析和比較找到壹般的規律；“定義”是指將壹個單壹的概念歸入壹般的概念。
蘇格拉底教導學生，永遠不要給他們現成的答案，而是通過提問和反駁，讓他們在不知不覺中。
接受他思想的影響。請看壹個他和學生壹起回答問題的有趣例子。
學生:蘇格拉底，什麽是好？
蘇格拉底:偷盜，欺騙，把人當奴隸賣，是善行還是惡行？
學生:很邪惡。
蘇格拉底:欺騙敵人是邪惡的嗎？把俘虜的敵人當奴隸賣是邪惡的嗎？
學生:這是好事。但我說的是朋友，不是敵人。蘇格拉底:按照妳的說法，偷竊是為了朋友。
惡行。但是，如果壹個朋友想自殺，妳偷了他準備用來自殺的工具。這是邪惡的嗎？學生:很好。
好的。
蘇格拉底:妳說欺騙朋友是邪惡的，但是在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，告訴士兵。
士兵說援軍來了。但事實上，沒有援軍。這種欺騙是邪惡的嗎？
學生:這是好事。
這種教學方法有其優點。它能啟發人的思想，使人積極分析和思考問題。
用辯證的方法證明真理是具體的、相對的，在壹定條件下可以轉化為自身的對立面。這壹個
認識論在歐洲思想史上具有重要意義。
蘇格拉底主張專家治國論。他認為各行各業甚至國家政權都應該訓練有素，知識淵博。
人才來管理，反對抽簽選舉法實行的民主。他說:管理者不是那些有權力和影響力的人。
不是人民選出來的人，而是懂得管理的人。例如，船應該
由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛的時候，女人要管男人，因為男人擅長，男人不懂。他
他還說，最好的人是那些能勝任自己工作的人。善農是好農；精通醫術是其壹。
壹個好醫生；精通政治的人是優秀的政治家。
公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中戰敗，“三十暴君的統治取代了民主。”
身體。“三十暴君的首領，克列蒂亞，是蘇格拉底的學生。據說有壹次克萊裏季斯叫蘇格拉底。
去命令他帶領四個人去逮捕壹個富人，沒收他的財產。蘇格拉底拒絕服從，離開了。
他不僅敢於反抗克萊裏季斯的非法命令，而且公開譴責他的暴行。克萊裏季斯生氣地叫他。
去，別讓他再靠近青年，警告他:“小心，別讓我們又得減少壹只羊。”
綿羊。蘇格拉底幹脆不理他，壹意孤行。
後來“三十暴君”的統治被推翻，民主派重新掌權。他被指控與克萊裏季斯有關系。
關閉，反對民主政治，用異端毒害年輕人。蘇格拉底因此被捕入獄。根據雅典法律，在法庭上
在撤銷被告之前，被告有權提出與原告要求不同的刑罰，以便法院在兩者之間進行選擇。蘇格蘭
男孩借此機會做了壹個慷慨激昂的演講。他自稱清白，認為自己的言行不僅清白，而且
有利於社會進步。結果他被出賣致死。在獄中，他的朋友試圖勸他逃跑
他賄賂了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧死也不違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的
老人安詳地死去了。
蘇格拉底生前死後都有壹大批狂熱的崇拜者和激烈的反對者。何壹
盛沒有留下什麽作品，但他的影響是巨大的。哲學家們常常把他看作古希臘哲學史的壹部分。
水靈稱他以前的哲學為前蘇格拉底哲學。作為壹個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方表現出極大的關註。
方的哲學思想影響很大。