看沙翔年鑒感覺1興趣和熱愛是壹切研究的前提。利奧波德在結論中寫道:“我無法想象，如果沒有對土地的愛、尊重和贊美以及對其價值的高度認識，就能與土地產生倫理關系。”我們曾經擁有或現在擁有的壹切都已經過去或正在消失。如果我們對這片土地沒有愛，那麽它們就會悄悄地消失。相反，我們也許可以把它們留在記憶中，甚至活在現實中。
利奧波德的土地倫理知識不僅是通過觀察土地及其現象而獲得的，而且是通過觀察後的經驗和實踐來檢驗的。這正是恩格斯在《神的世界》中對自然科學的闡述。道理是壹樣的。
“當我們尋找極端的幻想、盲從和迷信時...到那些單純吹捧經驗，非常鄙視思考，實際上已經到了極度缺乏思考的地步的對立派中去找他們，那我們就不會犯任何錯誤。”自從祖先弗朗西斯·培根想要返老還童以來，“上帝”就被賦予了虛假愛情的使命。傑出的動物學家和植物學家弗洛德·拉塞爾·華萊士，發現鉈並發明輻射計的英國自然科學家威廉·克魯克斯，都成了“神”的追隨者，就連晚年的牛頓也埋頭註釋《約翰啟示錄》。
然而，無論是催眠、神仙照片，還是神仙小姐的到來表演，這些學術巨擘都陷入了壹個又壹個試圖證明自己正確性、再造經驗觀察的無盡循環之中。自我膨脹也起到了很大的迷惑自己的作用，當騙局被揭穿的時候，“用赫胥黎的話說，我認為證明唯靈論所能獲得的唯壹好處就是真理，就是提供了壹個反對自殺的新論據。”
無論是土地好還是神靈好，我們都需要像山壹樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真假，才不會被物質的東西沖昏頭腦，因為神秘而失去理性。
讀《沙鄉年鑒2》有感。直到看了利奧波德的附錄《未出版的序言》說這本書是寫“土地的倫理和美學問題”，我才意識到《沙鄉年鑒》不是壹本動植物的散文年鑒。令人目不暇接的動植物名稱被作者賦予了感情，讓我感同身受。和作者壹樣，我會因為黑頭山雀“65290”在第六年的冬天沒有出現而難過，我會因為鱒魚咬了餌而興奮，我會因為80環的橡樹倒下而難過...
作者帶給我的不僅僅是對動植物的情感羈絆，還有對我們所生活的城市環境和生活方式的思考，這可能是我這個生命科學門外漢在土地倫理和美學上所能達到的認識。
在統計和比較了10年兩個極其不同地區的野生植物的第壹次開花時間後，利奧波德得出結論:“顯然，偏遠地區農民的眼睛能欣賞到的東西是同期大學生和企業家的兩倍。”壹座高樓的崛起對這個城市的壹家工廠來說可能是壹場災難。可是我們被困在都市生活中，沒有閑暇停下來聞聞春天槐花的芬芳，又怎麽會去想，必經之路上是否少了壹朵不知名的花呢？城市失落的舊痕跡依然無法引起我們的註意，遠離鄉村的土地和土地上的動植物不斷被城市化侵蝕，不會進入我們的視野。因為我們沈迷於“造地”賺錢，習慣於遺忘歷史，這是“錢”跟上時代的壹種癥狀。大學生和創業者在追求物質的豐富和社會地位的過程中，把“生活”變成了生存，而那些偏遠地區的農民，饑寒交迫，衣不蔽體，在菊花采摘的綠籬下，也能看到南山樸素的“生活”。
在《釣魚序曲》中，利奧波德發現了人類和魚的相似之處:“準備好並渴望抓住那個新的東西，不管它是什麽，它被妳周圍的壹些風抖落到時間的長河中！”而當我們發現看似美妙的食物中包含了愚弄妳的鉤子時，我們是多麽後悔自己的魯莽！“會釣魚的人都知道，釣魚只有壹個訣竅:等待。這種耐心是魚所沒有的，因為誘餌的誘惑就像把壹片面包放在壹個饑餓的人面前，所以我們用比其他動植物更高的智商和它們玩耍。這種自以為是的智商成了我們的致命弱點。我們砍伐茂密的森林用於建築和裝飾，卻不得不戴上口罩抵禦風沙的反攻；我們抽取未受汙染的地下水用於生活和生產，但我們必須警惕“天坑”...當我們饑腸轆轆的高智商面對沾滿奶酪的面包時，我們扔掉了釣魚時的“唯壹謹慎”和“為得到而設的壹幕，可能還有難得的機會”。
我們所做的壹切都是為了我們自己的安全、繁榮、舒適、長壽與和平。但“過多的安全似乎只會產生長期的危險。”狼在山上被獵殺時發出的嚎叫聲是村民和羊群的勝利贊歌，但這種尖叫的背後隱藏著未來幾年這座山將變得“光禿禿”的預言。利奧波德說，“這個世界的啟示在於荒野。大概，這也是《狼嚎》中隱藏的內涵吧。它已被群山理解，卻很少被人類理解。”的確，就像作者把他回憶亞利桑那州和新墨西哥州的隨筆中的壹小章命名為“思維如山”壹樣，我們缺乏像山壹樣的簡單觀察和辯證思考，缺乏對事物歷史和未來的考察和遠見，缺乏像山壹樣的智慧。我們奮鬥的目標宏偉，手段天衣無縫，結果皆大歡喜。當我們沈浸在勝利的喜悅中時，壹場摧毀“頂峰”的災難正伴隨著歷史使命在嚎叫中萌芽。
讀《沙鄉年鑒》的感想3“我喜歡壹棵年輕的北美白楊，因為總有壹天，它會老去。”這是壹段出自利奧波德作品的優美獨白。
《沙鄉年鑒》記錄了作者利奧波德在威斯康星的壹個農場(壹個被社會榨幹價值，然後被無情拋棄的農場)生活的壹年裏發生的趣事，是壹部大自然的史詩。從冰雪剛剛融化的壹月，到冬天再次來臨的十二月；從農場記錄了幾百年的“好橡樹”到經歷了五次雪災的鳥65290；無論是威斯康星州的沼澤，還是新墨西哥州壹望無際的山脈；每個人都按照大自然的劇本演著自己的戲，告訴人們壹個又壹個深刻的道理。但給我印象最深的是壹篇短文，思考如山。
看到這個題目的時候，我想不明白為什麽要像山壹樣思考。山裏沒有生命，我怎麽思考？我繼續看書，然後就放心了。
這短短的壹章，只有幾百字，卻講述了壹個悲傷的故事。美國哪裏有狼，哪裏就把狼當成惡魔。政客為了自己的地位而獵狼，農民為了自己的農場而獵狼。西部大躍進後，狼只剩下幾只，在人們的圍剿下逐漸消失。野外沒有狼的蹤跡，夜裏也從來聽不到狼的哀號。結果，鹿大量繁殖。幾年下來，森林裏馬鐙高度以下的樹葉都被吃光了，饑餓的小鹿只能啃樹皮。最後，山失去了綠色。
人們為了保護自己的利益，故意獵殺狼。人們試圖用火藥和刀片征服大自然的利爪和毒牙，讓大自然屈服於自己。利奧波德想用文章喚醒人們，希望人們能像山壹樣思考，看到長遠的利益，而不僅僅是表面的東西:當他們獵殺所有對他們有害的物種時所能獲得的甜蜜。
這不僅是關於保護環境，而且適用於壹切。中國古代有很多這樣的例子。孟子，名柯，字，據說他的母親為他搬了三次家。孟子長大後，不負母親重托，成為春秋時期著名的思想家，是目光長遠的典型。由於孟母的高瞻遠矚，孟子從小就養成了愛學習的好習慣。被宋代所有文人所稱道的方仲永，有著堪比甚至超越孟子的才華，但最終只能被大家所忽視。這是雙方父母的眼光不同造成的。由此可見，有長遠眼光是多麽可貴！
讀完《沙翔年鑒》，我不禁感到幸運:利奧波德在他的隨筆中寫下了今天對環境的威脅。這個世界上還有人在努力拯救生我們養我們的地球母親。不能讓正義孤軍奮戰，但也要從現在開始保護自然。
在此我呼籲大家為大自然努力，用長遠理性的眼光看待地球上的壹切。讓我們壹起努力！
讀《沙鄉4年鑒》的感想現在，浮木後面很溫暖，因為風已經隨著大雁遠去。我也想和大雁壹起飛走。如果我能變成風就好了。春醒，自由，快樂，流浪。
我讓雲飛翔，就像隨著小野麗莎的歌在空中起舞。壹群大鳥從雲層中飛出，拍打著翅膀，飛了起來。婀娜的身姿在雲間搖曳，像壹面旗幟，忽上忽下，壹切都吸引著我。我和他們壹起玩，飛到很遠的地方。當鵝最後的叫聲消失，夏天的影子也消失了。秋天總是脾氣不好，帶著灰塵呼嘯而過，或者在森林裏沙沙作響的樹葉，最後像壹座山壹樣靜下來思考人生。
十壹月是樹木倒下的季節。從遠處，我能聽到松樹的呻吟聲。它們是自然界中進化了幾千年的物種，是壹種古老的生命。我忍不住想幫他。我用盡全力咬住了伐木工人的脖子。我冬天冷，他在松樹樹幹上劃了壹道深深的疤，觸目驚心。我驅使枝葉搖擺，制造更多的風暴。最後，在我的不懈努力下，伐木工人遺憾地離開了，放棄了今天的作業。日復壹日，我的能力在壹點點減弱。守護了壹個冬天的松林終於等來了春天，但我會永遠睡在這裏，等著下壹場風來叫醒我。
如果我是風，我不會後悔。不後悔對大自然的熱愛，對綠色的向往。
小時候老家還是個小山城，四周都是山。群山蒼翠，江南也是壹片荒地。晚上，有星星，河水是綠色的。我常常遊山玩水，與溪流嬉戲，享受山川的閑適與美麗。我拂柳，濺水，輕吟壹曲絕美的韻腳。漸漸地，工業更加發達了，人們走上了新的社會發展道路，荒地被改造成了高樓大廈，有著壹種難以觸摸的淡淡的威嚴。我沒有再唱歌跳舞的打算。飄了很久，我從純粹的晚風變成了腥臭的惡臭。我將不再在樹林裏玩耍，我將敗壞小溪的名聲，我將把煙帶給綠樹，壹切都變了。
如果我還是風，我不會後悔。看到綠色還在，山川還在，自然還在，這就是我的靈魂。
讀《沙鄉年鑒》的思考5最近在老師的推薦下，看了《沙鄉年鑒》這本書。這本書分為三部分。
第壹部分主要講作者和家人周末在山上的小屋裏的所見所聞。
第二部分講述了作者生活中的小插曲——因為和以前的同事意見不合而發生的壹些痛苦的故事。
第三部分是作者的生態觀，分析和批判了現代人喪失了對土地的尊重和熱愛。縱觀全書，我能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們失落的土地。
我對作者描述的每壹幅自然圖畫都很著迷，雖然它只存在於紙上。我最喜歡作者寫的《橡樹》。他有壹個堅硬的外殼和壹個不可穿透的身體。他是草原上的勇士。我也喜歡不知名的塊莖。與其他更好更大的花相比，塊莖滿足於貧瘠的沙地和微弱的陽光。他們只是默默的點綴著春天。當然，這些都是借助利奧波德的眼睛發現的。
合上書本，我們該去哪裏尋找這自然原始的環境？往往，我們的眼前不是美麗的河山，而是重疊的廢氣和霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是廢氣。我們聽到的不是鳥兒的歌聲，而是機器運轉的冰冷聲音。隨著科技的不斷發展，人們在享受自然的同時，卻在無情地破壞著為我們提供生存條件的自然環境，使我們原本和諧的自然環境逐漸千瘡百孔。不是嗎？其實很多災難都是人類肆意破壞造成的。
當我們抱怨大自然的不公時，可不可以想想這和妳有多大關系？生活在大城市的人們已經逐漸忘記了自然的重要性，認為壹切都是人類應該擁有的，貪婪地向自然索取，卻不僅不還，還讓自然面目全非。
《沙鄉年鑒》告訴我們:“人只是地球的壹部分，不是地球的主人。”自然不屬於人類，人類只是自然的壹部分。如果有壹天妳失去了這個可愛美好的家，妳就活不下去了，那時候就算妳後悔也是徒勞的。當我們不斷滿足征服自然的欲望時，痛苦也會隨之而來，因為沒有什麽可期待的。想想看，那會是多麽悲傷的壹幕啊！
現在改變還不晚。讓我們行動起來，保護這個美麗可愛的家園！看天鵝比看電視更重要。看白頭翁開花，和自由平等壹樣不可剝奪！
和梭羅壹樣，利奧波德是壹個熱情的觀察者、敏銳的思想家和造詣很深的文學大師。不僅如此，他還是壹位具有國際聲望的科學家和環保主義者，在制定國家政策和建立美國20世紀兩個新專業——林學和野生動物管理學方面也頗有建樹。在他的壹生中(1887-1948)，他出版了三本書，發表了大約500篇文章，其中大部分都與科學技術有關。《沙鄉年鑒》裏那些哲學文章，是他壹生觀察、經歷、思考的結晶。它們對專業科學家和資源管理者，以及崇尚自然和欣賞優美文學的普通公民特別有吸引力。
從表面上看，這本書很簡單。起初，它是對壹年12個月中壹個廢棄的沙巷農場的不同場景的壹系列回顧，利奧波德和他的家人曾親自探索過生態完整性的恢復。然後，進壹步陳述了利奧波德在美國其他地方對資源保護主義問題的壹些經驗。最後，本書以幾篇關於人與環境的關系、美學和倫理思考的文章結尾。《土地倫理》是他最具代表性的文章。它通過想象土地是由相互依存的部分組成的* * *同構體——人只是* * *同構體中的壹個普通成員和公民，來連接上壹篇文章中提到的各種問題。
奧爾多·利奧波德(1887-1948)，美國著名的理論家、科學家、環保主義者，環境保護的先驅，野生動物保護之父，“美國野生動物管理之父”，被稱為“美國的先知”，被稱為“熱情的觀察家、敏銳的思想家、造詣極深的文學大師”。利奧波德長期從事林業和獵物管理研究。《沙鄉年鑒》是他最著名的作品。這是壹本散文集和哲學隨筆集，是他壹生觀察、經歷和思考的結晶。土地倫理是最具代表性的。
“人們常常想當然地認為，野生動物就像微風和日出日落，它們會死去，直到慢慢地消失在我們面前。我們現在面臨的問題是，要不要為了高質量的生活，把錢花在自然、野生、自由的生物上。我們人類只是整個生物界的壹小部分，所以有機會真正看到大自然中的大雁比在電視上看更重要。找到壹個白頭翁的機會和我們的話語權壹樣神聖。”奧爾多·利奧波德
奧爾多·利奧波德於6月1887+10月11日出生於愛荷華州伯靈頓。他的父親是壹個優秀的紅木家具制造商；祖父是德國人，受過良好教育的園丁。他在俯瞰密西西比河的豪華豪宅中長大。因為房子建在河岸的懸崖上，從懸崖上下來，穿過鐵軌就是寬闊的密西西比河，這是大陸上唯壹壹個1/4只野鴨和野雁每年遷徙壹次的地方，所以這裏的河漫灘就是奧爾多·利奧波德日益壯大的天然野生動物天堂。
奧爾多的哥哥弗雷德裏克說:“小時候，奧爾多很少說話，但他是個聰明的學生。他讀過很多書，知道動物靠什麽生存，有哪些天敵。他如此熱衷於戶外生物，似乎是從他父親那裏繼承來的。”
深秋的早晨，小奧爾多和父親在昏暗的煤油燈下穿上高統靴，壹路下山來到火車站，吃了些炒豬肉豆和烤蘋果當早餐。然後我乘火車穿過密西西比河，來到壹片沼澤地，在那裏我等待著麝鼠屋裏野鴨的叫聲。如果不是在野鴨出現的季節，它們會在沼澤裏到處搜尋，探索水貂的洞穴，看看它們在吃什麽。在聯邦政府頒布禁止在動物繁殖季節打獵的法律之前，奧爾多的父親斷定這樣做是錯誤的，所以他沒有在冬天打獵，他的精神被奧爾多繼承。
讀《沙鄉年鑒》的感想7在讀《沙鄉年鑒》之前，我偶然看了壹部電影叫《地球公民》，裏面描述了人類是如何制定利用動物的工業標準，去餵養和屠殺這些同為地球公民的生物，並用它們來做科學實驗的。這部電影充滿了血腥和悲慘的場面。動物狹小的生存環境、垂死的哭喊、燒焦的皮膚，讓我印象深刻的不是它的殘忍，因為殘忍在影像世界裏並不少見，而是我自己對這些東西的無知:我只能把餐桌上的肉的來源追溯到它在超市裏的形狀。還記得小學四年級的時候，第壹次在農村看到豬的驚喜和興奮。至於殺豬，只有大學時在安徽的壹個村子寫生的時候，遠遠的就聽到了它的哀號死亡。對我來說，它只是媒體上的壹個符號。我們離我們的食物是如此之遠，以至於我幾乎認為肉和移動的生物是同壹個意義上的兩個東西，它們只是通過某種傳說中的聯系聯系在壹起。
《沙鄉年鑒》寫道:人如果沒有自己的農場，會有兩種精神危險。壹個是早餐來自雜貨店，壹個是熱量來自爐子。
毫無疑問，我已經深陷危險之中，現在這種危險甚至不來自雜貨店和爐竈，因為這兩樣東西很少見。食物來自餐桌和食堂，熱量來自空調和暖氣。我們癡迷於工業供應我們的需求，但我們忘記了什麽是供應工業。
但是工業帶來的舒適是否讓人們的生活更加愜意？這種只知道吃盤子裏的東西的生活，這種與大自然完全隔絕的生活，是不是比另壹片森林裏有野生動物的生活更幸福？
我很難給壹個明確的答復。《沙鄉年鑒》中描繪的世界與《地球公民》中的世界形成鮮明對比。在書的第壹、二部分，作者用自己的視角和優美的筆觸描述了自己對自然的觀察；在這些話裏，每壹個字都充滿了平靜和幸福。這些快樂令人神清氣爽，讓我興奮不已。這種快樂的本質是對未知的好奇。我們不需要知道它是什麽，只是靜靜地看著它。正是因為這種無知，幸福才會更加特別和巨大。當觀察帶來了知識和規律，當知識從無到有，從內到外落下，遠勝於那些不得不記憶的知識。
然而，壹個奇怪的事實是，我們並沒有行進在這條更幸福的道路上。好像天使和惡魔同時活在人們的心裏。在熱愛自然的同時，他們更願意征服自然。隨著征服和滿足的到來，有了更大的空虛。當人實現所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什麽值得期待的。這大概就是為什麽，雖然我們不知道這個永遠向上的世界會走向何方，但我們依然堅定不移地超越自己。