這是壹首五言古詩，講述的是作者謝靈運被朝廷排擠，來到南方荒野，抒發對人生和事業的壹些感悟。讓我們細細品味這部作品吧！
宏遠哥送的禮物
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遊楠婷原創:
傍晚晴空萬裏，雲歸西天。
密林明，遠峰隱。
睡了很長壹段時間後，這家旅館可以俯瞰郊區。
紫莖澤蘭逐漸靠近，木槿起源於水池。
我沒有厭倦青春，我已經看到朱明移動。
感悲嘆，群星白發。
毒餌止，衰驟於斯。
死等秋水，老崖止。
我感興趣的是誰亮，我感興趣的是良心。
由遊楠婷翻譯:
沒有
背景:
南宋詩人謝靈運的五言詩，作於公元423年(靖平元年)春末夏初。謝靈運被貶永嘉(今浙江溫州)已近壹年。許仙芝這位在朝時“無知而常怨”的詩人，這次被推開，實在是不幸。更何況南方荒野已經困擾很久了，我不禁深有感觸。這是謝基從《爬池上樓》接下來的幾首詩的同題，《遊楠亭》就是其中之壹。
幽南亭賞析；
《阿清朝人》方說:“自從得病以後，上樓到池中，再遊到南館，再航到紅巖海，再到河中央的孤島，都漸漸歷過。所以，我壹定要壹起背幾首詩，很有見地。”
南亭，據《太平宇宙》記載，溫州外壹裏，南亭之旅分三級。下面四個句子是這樣寫的:在季春的壹個晚上，雨停了，夜晚是晴朗而美麗的。以下六句“長久的痣”，寫於壹場久違的雨後，思緒迷迷糊糊。今天偶爾在鄉間眺望岔路口，勾起我的遊樂，也因為看到的風景，覺得春天走了，夏天來了。以下八句為“愁”，即遊致舊病之嘆，隱逸之誌。的確，寫完詩三個多月後，淩雲掛印買船回惠姬老家。
精神命運運動中的隱逸思想並不是建立在陶謙對仕途的厭惡和對人生的透徹理解之上的，因此不存在陶謙那樣寧靜的心境。“長期以來，我壹直在為尋找壹個安靜的地方，我研究了周寺廟以避免孤獨。壹重蓋我心，壹山鳥壹山花都是我的朋友，而老杜燦堪稱謝可的下壹代知己。”磨怒”是這首詩的核心。這種源於旅行的心理特征也顯示了謝石不同於石濤的表達方式的特點。
首先是盤旋疊疊的詩化結構，詩中寫出了辛酸的思緒，但前四句勾勒出了清晰的景象。然後把“九會”和“酒店”這兩個字倒過來，以彌補出身官宦之家的情況。下了很久的雨，黃梅的心情就像淹沒在雨裏，昏昏沈沈了很久。因此，可以看出，有壹個詩人在描寫這個地方時，試圖擺脫他所看到的美麗景色中的厭倦。清澈的風景讓詩人心曠神怡，但潛在的怨恨又是如此難以擺脫。
詩人為了給風景以靈感，在郊外漫步，意圖進壹步讓大自然清晰地呼吸，為他灑下雪花。然而，壹路上，他看到雨前生長在澤河上的蘭草枝繁葉茂，日漸蒼老。那時候只是壹片綠葉的池塘，荷花開得紅白相間。這美麗的景色，也許在別人看來是賞心悅目的，但卻足以激起詩人潛意識中的怨念，於是春夏之感頓生，由“物”的轉移引發“人”的嘆息，於是潛在的怨念化為濃烈的挽歌。藥餌，“藥”視為“樂”，《老子》中“樂餌，路人止步”的話反了過來。那時候唱歌吃喝都是虛幻的；而真正的東西只是那個突然冒出來的老病。
那麽生活應該是什麽樣的呢？只有趁著即將到來的秋水，恐怕只有兩三個知己才能體會這種真正的快感。那麽這種快感的內涵是什麽呢？《秋水》用莊子秋水。秋水的主題是“誰也不能毀天滅地，誰也不能毀其壹生，誰也不能爭得烈士之名，它的意思是返璞歸真”。原來根本的出路是忘記物我界限，對錯界限，忘記壹切得失，甚至忘記自己的自然稟賦，皈依自然。但是謝可真的會忘記嗎？從這首詩的意思來看，這只是壹種希望掙脫怨恨的說辭；從他的行為來看，雖然他退役了幾次，但他沒能像陶謙那樣在大自然中度過壹生。終於在49歲時，唱出了“恨我君子之誌；不睡在巖石上這句氣話被剪掉了。
試圖利用遊覽中的自然風光來化解怨念，卻解不開，把哀怨唱了回去，轉而關註風景中的怨念。這種反復曲折的情感，即使對謝可的怨恨看似明了灑脫，其實更深刻；也使他的詩歌結構呈現出前所未有的復雜性和多層次性，奇觀相繼出現，轉入縱深，真正達到了“壹重壹蓋皆在心中”的境地，更善於組織，通過敦柬、離合、順的安排，使許多景物移動變形，融為壹體。而且感情是壹致的。這樣，詩以“時間的競爭”(春末)開始，中間是“朱明移”，文末是“秋水”。思想按照季節、氣候的先後順序，以同樣的方式展開，但“長怨”與“喜憂”相結合，根據各自感情的變化，出現不同色彩的畫面，達到情景與情理交融的境地。王夫之《我的齋齋詩》評謝詩曰:“意為主，勢為次，勢者為意中之神。只有消遣才能順勢而為，為了做到最好，它轉而彎腰伸懶腰...天卷雲舒，是真龍，不是龍畫。”這壹評論指出，謝石的詩含憤懣之情，傳情達意，屈體取意，與陶謙詩歌的結構大相徑庭。
與結構相對應，這首詩的意象也與陶詩不同。陶的詩語言自然，詩歌意象古樸醇美，而謝的詩則是“語言極險而深邃，但皆穩歲而不傷機巧。”第壹，它的形象層次更漂亮，更包容。試與陶謙《雜詩》的前四句做個比較，這四句與這首詩的前四句相似。陶士雲說:“白日去西天，平月出東陵；遠離萬，在空中蕩來蕩去。”這四句話每壹句都是壹個層次，三四句由壹個和兩個連接起來，自然勾勒出壹個銀輝豐滿而發人深省的場景。另壹方面，謝石說，“這是壹個晚上，雲回到西方。密林含余慶，遠峰隱。”同樣，每壹句都有五個字:而前兩句有兩個層次:實際的時候，清楚的時候；雲歸來，月西移。下面三句“含余慶”擔壹句“Xi季承”；《隱半規》四句承襲《太陽西移》兩句，分別進入了密林和遠峰，形成了新的景象。前兩句從背景看充滿了動態美，後兩句則是細節勾勒。近處密林清晰，遠處夕陽青山，與第壹、二句* * *共同構成了三個層次的畫面搭配，而密林與“清晰”、“遠峰”、“半規”本身又各有層次，再用壹個“包含”加以點綴，這種重疊的景象恰恰反映了詩人從“昏墊”到“蘇”的復雜心境。
與細致的觀察、嚴謹的遣詞造句、密集的選景相對應，謝石語言的另壹特點是對語言的巧妙運用。《澤蘭皮經路》以下四句，分為楚辭《臯蘭皮經西四路漸》；“芙蓉起於，雜以荷花”；“青春謝，白日只照”；“朱銘誠夜未眠不見洪水”四個字，既與眼前的景色相吻合，又隱含著“眼望千裏，魂歸哀江南”之意，透露著隱逸的思想。下面用《莊子》中的經典《秋水》，既繼承了《朱明》，又表明要超越悲傷，達到忘我的精神升華。幾段詩句的組合，壹氣呵成，寓意深刻，使詩歌意象在精致之外，又呈現出壹種飄逸之美。所謂“奇險深彎”，以及“穩老不傷巧”，在此可見壹斑。
謝靈運和陶淵明同時開創了中國山水田園詩派。他們的詩風呈現出前所未有的新境界；然而，由於他們詩歌的差異和他們對自然的不同看法。文化素養的差異和詩歌形體的迥異，預示了後世山水田園詩兩種不同的創作方式。只要把的詩與魏的《田家》和的詩與柳宗元的《南體》放在壹起看，就不難發現不同的繼承關系。清人把元嘉、唐元和、宋視為古典詩歌的三個承續階段是有見地的，而是元嘉的主人公。
謝靈運介紹:
南朝宋代詩人謝靈運。陳夏(今河南太康)。生於會稽會寧(今浙江上虞)。因自幼寄養在錢塘杜家，故名為客，世稱。因是謝玄之孫，晉代封為公，故又稱謝。晉末，任瑯琊將軍、豫州刺史、北武帝太尉。入宋後，由於劉裕的抑紳政策，被貶為閑侯，兼永嘉知府、臨川刺史。433年(元嘉十年)，他被宋文帝(劉義隆)以“叛國罪”殺死。謝靈運出身名門，才華橫溢，但仕途坎坷。謝靈運為了擺脫自己的政治困擾，經常興風作浪，制造奇跡。謝靈運的詩大多描寫永嘉、惠濟、栗鵬的自然風光和名勝古跡。其中不乏自然清新的說法，如寫春天“春草長在塘裏，楊柳化為鳴禽”(“塘裏上樓”)；寫秋色:“野沙岸凈，天高秋月明”(《第壹次去縣城》)；寫冬天的景色“明月照雪，北風強悲”(《歲歲》)等等。從不同角度描繪自然風光，給人以美的享受。謝靈運詩中名句雖多，但通篇好句少。他的詩多是寫景和玄學，至今仍有玄學詩的尾巴。盡管如此，謝靈運的創作極大地豐富和發展了詩歌的境界，使山水描寫從玄言詩中獨立出來，從而扭轉了東晉以來玄言詩的風格，確立了山水詩的地位。從此，山水詩成為中國詩歌發展史上的壹個流派。