壹輪明月飛上了天空。
所以，元宵節是圓的，月餅也是圓的。
十二個月滿了。
於是，化妝鏡打開了。
美麗的圖像在河裏流動。
於是，很多詩人在月下飲酒作詩。
許多民族在月亮下載歌載舞。
於是，月亮在很多小院裏笑。
嘲笑許多亭臺樓閣
站在笑聲的背景前
站在火樹銀花的背景前
拿起壹杯香醇的酒
面對明月，我想
月亮屬於中國人。
中國人的思維在月球上。
壹、“今人不見古月，今月曾照古人”——月亮與歷史
月亮是中國人心目中的宇宙精靈。《史記·天官列傳》雲:“月為天地之陰，金之神也。”古人用“金、木、水、火、土”五行來解釋四季。春屬木，夏屬火，夏秋之交屬土，秋屬金，冬屬水。秋天的月亮最亮最清，所以是“金神”。古代皇帝崇拜春天的太陽和秋天的月亮。朝拜太陽，夕拜月亮。
人們在生活中對月亮既崇拜又恐懼，但在文學作品中，卻對月亮進行了大量的描寫和詠嘆。以李白為例。在流傳下來的900多首詩中，有320多首與月亮有關。可以說，自唐宋以來，沒有壹個著名的詩人或詞人不為月亮寫贊歌。
為什麽古人對月亮情有獨鐘？壹般原因有四:壹是因為月球是離人類最近的天體，所以人們對它的關註度很高；二、月亮有規律的形狀變化(上弦月、下弦月、月虧、滿月、月食、月暈等。)吸引人的好奇心；第三，月色清亮淡雅，符合中國人善良、平和、溫和、含蓄的性格；第四，古代文人往往背井離鄉，為名利或生計打拼，所以特別向往“圓”的東西，於是寄情於月，抒發情懷。所以關於月亮的詩比較多。
二、“不知今夜誰落秋思”——月亮與人情？
因為月亮是永恒的，美麗的，近在咫尺的，所以古代詩人總是把感情寄托在上面，從而誕生了許多感人肺腑的詩篇，其中的鄉愁、親情、友情、愛情、閑情都生動有趣。這裏有幾個例子。
懷舊:
我的床腳閃著如此明亮的光，
已經有霜凍了嗎？。
擡起頭來看，我發現這是月光，
我又沈了下去，突然想起了家。
(李白:《靜夜思》)
這首詩是觀眾中所有孩子和朋友都熟知的。這首詩很受歡迎！然而，這首詩的“旅途中的感覺，雖然解釋，是無窮無盡的”(《沈德潛:唐詩宋詞集》)。所以要想真正理解這首詩，就要聯系李白的人格去理解。李白從小風流豪放:“十五好劍法”，“劍術是任俠”，少年出川，“爭劍報國”，“照我壹生壹不變的習慣”，似乎是壹個真正的浪子，浪跡天涯，四海為家。但是，李白也是壹個極其謙遜真誠的人。在這個“靜夜”裏，在他長期遠離家鄉和父母的日子裏，在他浪跡天涯卻壹事無成的機緣裏，在他獨自躺在床上的那壹刻，他借著壹輪明月想起了自己的家鄉和自己的根，他“低下”了“哦，我該如何鄭重其事地向位高權重的人打躬作揖”的高“頭”！啊，純潔的李白，他的故鄉永遠在他心中！
感情:
在遙遠的福州，她正看著月光，獨自從她房間的窗口看著它。
對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。
她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。
我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？。
(杜甫:月夜)
這首詩寫於天寶十五年(756)八月。當年六月，安祿山造反，兵敗臨潼，玄宗逃往蜀。七月，肅宗繼位。舉家避難的杜甫，離開了在鄞州(今陜西省富縣)的家，投奔甘肅靈武的蘇宗興“保護”。不幸的是，他在途中被叛軍帶到了長安。這首詩是囚人杜甫在長安望月思念親人所作。表現了社會動蕩中離人的情懷，杜甫可以用他優秀的詩詞來表達這種情懷。其實，在平常的歲月裏，在千千萬萬的家庭裏，在千千，是絕對不可能用詩歌來表達普通人在月下的鄉愁的。在月球上看到人和在月球上看到傷都是壹樣的。
愛情:
月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。
有愛的人都討厭漫漫長夜，不眠之夜，懷念他們所愛的人。
熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。
妳不能擁有美麗的月光，只希望在夢境中遇見妳。
(張九齡:望月思遠)
這首詩的開頭，描述了“月亮，現在在海上長滿了”的奇特景象:明亮的月亮從海上升起，全世界的戀人都將享受這壹美麗的時刻。《天涯* * *此時》中的“* * *”二字，寫的是戀人心中的愛。“帶給分離的心，夜的長體貼”是指感情深的人抱怨夜長難熬，睡不著覺，被“相思”折磨得只能“起床”，披著衣服四處遊蕩。"我吹滅了蠟燭，天並不黑，我穿上了外套，天並不暖"，深夜，月光更明亮；露水又冷又濕。“於是我把我的消息留給月亮，轉到我的床上，希望有夢”，作者深情地說:我真想用雙手為我的心上人捧壹把月光，但月光不能用雙手充滿，我只好回到我的房子，上床去尋夢，也許我能在夢裏遇見妳...
三、“但願人長久，千裏好風光”——月亮和中秋節？
在吟詠月亮的詩詞中，沒有比吟詠中秋更好的了。因為中秋節在農歷八月十五，氣候比較幹燥，秋天的天空看起來總是很清爽，能見度大大提高。而且從科學的角度來說，月球和地球的距離是最近的，所以當妳從地球上看月亮的時候，妳會覺得月亮是壹年中最完整最明亮的。世界上最“圓”的東西，符合中國文化中追求生活、事業完美的心理，所以在千百年來的八月十五祭月、慶豐收的意義上，增加了對“團圓”的追求，中秋節變成了“團圓節”。因此，產生了大量關於中秋節的詩歌。
對中秋節月亮最精彩的描寫是蘇軾的《水調歌頭》:
“明月是什麽時候？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？”如上所述，與世界上其他民族更重視太陽不同，中華民族在對宇宙的認識上更重視月亮。我們的祖先通過無數次觀察月球的運動，探索了人類與宇宙的關系。“誰最先在河邊看到月亮，誰在月初拍了照片？人生代代不息，江月年年只相似”(張)；“今人看不到古月，這個月以前拍古人的照片。古人若流水今，* * *望明月”(李白)。月亮是永恒的，生命能永恒嗎？月圓了，生活還能充實嗎？於是就有了“月亮什麽時候會出現在藍天？我駐足壹杯問”(李白)，於是有了“明月幾時有？”向天問酒”，於是我創造了壹個自我安慰的團圓節——中秋節！但是，天道講這個嗎？天上有團圓節嗎？”我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？“妳應該看看...
“想乘風回家，又怕瓊樓玉宇，高處不勝寒。”多少人猜測:天庭壹定很美，月宮壹定很美，遙遠的世界壹定很美。
“跳舞找出影子，怎麽會在人間！”世界上會有不幸和孤獨，但只要妳熱愛這個世界，熱愛生活，那麽妳就會對生活充滿信心、喜悅和希望！
“轉朱閣，低綺，如不眠。不應該有恨，為什麽要在另壹個時間離開？”中秋之夜，月如鏡飛，轉朱紅亭，降雕花門，照在人因思念親人而睡不著的床前。此時此刻，月亮的圓滿，折射出的是離人的孤獨。“多情卻無情惱”，自然有人會抱怨，“本不該有仇，為何要圓了就走？”:月兒，我與妳過去無仇，但最近無怨。為什麽我走的時候妳總是炫耀自己的“圓”？這是詩人的“野蠻語言”，毫無道理。人的煩惱和委屈，與外在的風景無關。如果大家都這麽想，能活下去嗎？所以，這只是壹個假設，壹個伏筆，壹個極端，壹個“結”。怎麽解開？
“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”這是壹句至理名言，拋開前面的“結”字，蘊含著常人難以深刻理解的人生哲理。魯迅先生曾經說過，中國人往往追求壹種“圓”的文化，幻想生活是完美的。其實人生有過“圓”嗎？天災人禍，意外，成名失敗，事業失敗，家庭矛盾，身體不好，愛恨情仇，何去何從，都有可能遇到。生活是壹道坎，妳必須面對它。從某種意義上說，生活的“不圓”是絕對的，而“圓”是相對的。就像月亮有陰有晴有團圓有殘缺壹樣，從古至今都很難做到完美。也就是壹個月只有壹次，就像十五國慶的團圓夜，而這次也是“十五國慶的第十六個月亮”！
如果不知道“來不及完整”，會有三種情況:壹是只看到“完整”，不承認有“缺失”。妳對生活中的挫折毫無準備，壹旦面對就會被擊倒；二、自欺欺人逃避“缺”而刻意求“全”，盲目追求，活得很累，結果事與願違，適得其反；第三，我意識到人生在理論上是“難以完整”的，但在行動上卻本能地抵制。所以意識到“此事古難全”是壹種境界。
蘇軾自己就是這麽做的。他壹生坎坷，六十多歲被貶儋州(今海南省)。但他吃住無處不在:在杭州，有“東坡肉”；在黃州，有“東坡餅”；在汴州，吃河豚(“蘆蒿滿地短葦芽，是河豚想上的時候”)；在徽州，吃荔枝(“壹日三百個荔枝，不惜做嶺南人”)睡懶覺(“據傳先生春眠美，道人打五分鐘”)；在海南，喝椰子汁，戴“東坡帽”(椰子殼)。他總是那麽灑脫，那麽樂觀。
世界上什麽都有可能發生，壹切都可以由自己掌控。所以，無論是喜怒哀樂，無論是陰晴圓缺，都要順其自然。“煙雨欲來風滿樓”是壹種可取的態度。
“接近地球”的太空中“孤獨的巖石”，壹接觸到深情的人類，就開始豐富自己的生活。原本無情的月，變成了“有情之人”。世界上許多民族，文明的和野蠻的，都有關於月亮的古老神話。這些神話，用現代的觀點來看，不僅沒有讓月亮不朽，反而證明了月亮是腐朽的。那些關於月球的故事讓現代教育工作者感到緊張。告訴他們的時候，不能忘了加上壹句“那是假的。從現代科學的觀點來看，月球……”。這個“那是假的”足以讓月亮腐爛。現代的“科學月亮”真的很可怕。
然而，月亮交的朋友並不都是冷酷無情的。幸運的是造就了壹個真正熱愛月亮的民族，也就是我們炎黃子孫。我們中華民族在文學作品中賦予月亮不朽的生命，主要不是靠神話。月亮照在漢朝的宮殿上，唐朝的長安上，統壹大酒店上，違章建築上，從古到今壹直在安慰那些房子裏的人。
我們的民族認為，只有依靠月亮，才能完成壹幅不朽的文學名畫。李白畫了壹幅“壹輪明月高懸京城，萬錘空空”的圖畫。看來唐朝的長安壹定是被月光裝點的，最好是全城都映著月光。杜甫畫的是“星星從空地上俯下來，月亮從河裏跑上來”，滾滾的河水和月光在波浪上跳舞！田園詩人王維畫得好。他畫了桃花源裏的松樹和房子，這還不夠。再添壹個月亮，整個地方就美了:“明月松下，相安無事”。松樹本身不夠美，月光很美。“松樹林裏有月光，小溪裏有水晶石”，如果把柔和的月光拿掉，恐怕味道就沒了。白居易的《琵琶行》中有三首“明月照”的名篇，其壹是“酒盡而不歡，別離而別，江詭月闊”，其二是“東船靜，西船靜，白秋月入江心”，其三是“她在江口守空船，除了明月和涼水，沒有伴”。張九齡的戲劇和宏偉的文學圖片也很有吸引力，“月亮，現在在海上長大，世界末日* * *在這個時候”。對中國人來說，月亮是美的化身，月亮就是美。
中國人喜歡和月亮聯系在壹起。李白有壹次下山，月亮送他回家，“黃昏下藍山，月色為我歸途護航”。老人豪邁而快樂。當他興奮的時候，他害怕被人說瘋了，所以他必須去月亮上喝壹杯，“直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們三個人”。李白，月亮，影子，多麽熱鬧，卻又多麽孤獨。老人們提倡“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！”。杜甫也是“月亮的朋友”，他還說:“我想知道，我們什麽時候才能再次舉起我們的杯子，就像我們昨晚在月亮上散步壹樣？”。他喜歡月亮，並和它玩耍。王維彈琴時，明月與他同在，“松風吹我帶，山月照我琴”。月亮是中國人民永遠的朋友和真誠的朋友。
中國人相信月亮是有感情的，是人類的。張碧說月亮會照顧人，是癡情的朋友。“多情不過春庭月，不如留人。”正因為如此，中國人面對明月的時候，情緒往往會起伏不定，就像躺在現代心理治療診所的大皮椅上壹樣。童年，家鄉，遠方的親人，自己的人生經歷都浮現在腦海裏。"我的床腳閃著如此明亮的光，難道已經結霜了嗎？"，附下兩句，誰不會唱，誰不會解？這是李白的。杜甫在哪裏？“他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！”，老杜的心，千萬人的心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關，長征未歸”。魯倫也有“三千裏我心去，鄉愁隨月來”的感慨。
中國人愛讀、愛記與月亮有關的詩詞，如《霜夜》、《煙籠冷水月籠沙》、《明月當空問酒》，讀來津津有味。它們和月亮有關，也很美。
我們的中秋節也被稱為中秋節。這壹天，我們這個熱愛月亮的民族感到自負，因為我們通過歷代文學家、詩人的努力，賦予了那塊在太空中漫遊的大石頭不朽的生命。中國人歡迎月亮到現代，中國的月亮沒有礦物的味道。
"在如水的月光下，中國人的心態和情感生動而自然."北京師範大學文學院教授肖方介紹，中秋節演變為僅次於春節的中國中秋節。
在中國現代的四大傳統節日春節、清明節、端午節、中秋節中，中秋節的產生最晚。唐宋時期，中秋節開始出現，明清時期，中秋節上升為民間節日。肖方認為，中秋節雖然出來的晚，但其中包含的節俗因素大多有著古老的淵源，比如對月亮天體的崇拜，在中國自古就有。《禮記·祭祀篇》說:“日出東方，月出西方，陰陽之長，終互相遊，產生天下之和。”在古人看來，太陽和月亮的正常運行是宇宙和諧的保證。
唐人的精神是浪漫的，中秋節賞月成為唐代文人的時尚。白居易留下了“三五夜新月色，千裏思故人”的詩句。月神的神話在唐代出現了新的情節。除了孤獨的嫦娥、蛤蟆、玉兔，月宮又多了壹個吳剛。月神從原始的宇宙神進化成了道教神仙，月宮仿佛是天地間的第三世界。皎潔清冷的月亮，喚起了唐代人對宇宙的審美意境和對人民的同情。
宋代的中秋節已經成為民間節日，中秋節放假壹天。明清以後，社會生活中的功利性因素凸顯，以“賞月”為中心的抒情、神話文人傳統弱化，功利性的崇拜、祈禱和世俗的情感與願望形成了普通民眾中秋節習俗的主要形式，中秋節成為人們生活中的重要節點，上升為與元旦、端午並列的民間節日，活動豐富多樣。
肖方認為，中秋節雖然形成最晚，但在四大傳統節日中影響很大。壹部分原因是中秋節習俗歷史悠久，更重要的是貼近人們生活和精神的需要。
“比如拜月和賞月，在中國人心中，月亮壹直是柔和與光明的象征，寄托著中國人的美好向往。”與西方社會對太陽的崇拜不同，中國的許多節日都考慮與月亮的對應關系，中秋節體現了中國對月亮的崇拜。賞月是人與自然對話交流的好機會，也是實現人際關系協調的有效途徑。在人們日益疏離的今天，中秋節依然寄托著中國人“天上月亮團圓，地下人團圓”的情懷。對於今天的中國人來說，壹年壹度的中秋節仍然是壹次不可或缺的精神洗禮。
"中秋節符合中國人的情感需求."中秋之夜，人們沐浴在同樣的月光下，享用象征團圓的月餅，品嘗新收獲的瓜果，分享親情和友情，是中國人極其重要的精神需求。
"更重要的是，中秋節代表了中國人生活的理想境界."“月亮和人是兩個圓”的意境，自古以來就是中國人壹直追求的美好的人際關系境界。中國古代叫中秋節？“團圓節”。圓明的中秋月亮給中國人壹種精神上的提醒，以天上的圓月促進人員的團聚。“祝人長久，千裏* * *仍是中秋節被引用最多的願望”這句詩。
“中秋節是中國的傳統節日，起源於人們對月亮天體的崇拜，結合古代的秋味和對孩子的祈福，蘊含著家庭團聚、共享親情的理想和對中國美好人倫的向往，對整合和調節社會關系具有重要意義。”小方說。