巖洞聳著冷色調，盧靜到了這種地步。
樹木錯過了星星，月亮在雲層中匆匆前行。
崇山峻嶺，絕頂罕見，松樹林中鶴立雞群。
壹個八十歲的老和尚，從來沒有聽說過世界上發生的事情。
這是唐代著名詩人賈島的五言詩《慕巖寺落日》中描寫的壹座幽僻的寺廟。它就是著名的古剎幽巖寺——慕巖寺。寺廟地處深山，環境優良是與生俱來的。賈島蘇山寺天生有閑適的詩意。詩的第壹副對聯仰望天宇山水:“流星穿疏樹，月逆雲而行”，已經很奇妙了——從散落的枝椏縫隙中，看到流星掠過，樹冠上的雲，在風的帶動下，掠過皎潔的月亮，像是雲間漫步的月亮。在這樣壹種美麗而寧靜的氛圍下，賈導更加深刻地感受到了山寺的特點:“極高”是指寺廟建在山頂上，“很少有人來”。表面上是說人少，實際上是暗示山寺遠離城市，意境非凡。正是因為遠離塵世，才有了下壹句“高松鶴不群”，孤鶴獨居高松，顯得格外高貴。宋河在古詩中是長壽和高貴的象征。賈島用在這裏，壹方面是為了贊美寺中德高望重的僧人，另壹方面也是為了表達詩人自己高尚的心靈。
賈導少年時出家為僧。後來他回到了世俗，考了官，但是仕途沒有遇到。所以他的思想感情從出生到出世壹直在徘徊。他的詩歌風格“奇冷”，往往蘊含耐人尋味的禪意。慕巖神廟是他的傑作。聯合會充滿哲理，特別是“極高”“高松”“少有人來”“鶴不擁擠”。表面上看只是壹場對抗，其實很精煉。不僅說得對，還透露出作者背後對“天下第壹主”的推崇。
據《方山縣誌》等史料記載，賈島是方山人。賈島墓位於房山城南15華裏石樓鄉二站村，墓側為清代賈公廟遺址。他是庫隱派的著名詩人。是什麽庫音學校？就為了壹首詩，或者詩中的壹句話，我不惜花費心血和時間。賈島曾經在幾年後寫過壹首詩。詩寫完後，他淚流滿面，不僅開心，也心疼自己。當然，他並不是每次成為資本都那麽努力。那樣的話，他就不是詩人了。
他坐著吃飯也不忘寫詩，經常走火入魔，闖禍。據說已經發生了兩起交通事故。有壹次我騎著毛驢過馬路，沒註意行人。當時秋風蕭瑟，黃葉飄落，就隨口唱了壹句“落葉滿長安”。想著第壹部聯賽，他突然以“秋風吹渭水”造反登天，結果撞上了“市長”，被拘留壹夜。有壹次，我去李寧的幽居，在驢背上得了壹句話:“飛鳥棲池邊樹，和尚敲月敲門。“其中‘敲’字想做‘推’字，壹時還沒定下來。我壹時恍惚，結果撞上了韓愈的車馬。雖然傳說不完全可信，但他的執念是有根據的。
他看不起有權有勢的人，不把他們當回事。然後，有壹天玄宗微服出行，去了寺廟，聽到有人吟詩，就循著聲音上樓。他看到案上的詩，就拿過來瀏覽。賈導在後，單槍匹馬。他不認識玄宗，瞪著眼睛喊道:“郎軍吃好東西，穿好衣服。他怎麽會知道這些？”事後很緊張，等著贖罪。朝廷給了他壹個昌江縣主簿的小官，把他驅逐出長安。唐代有兩位詩人的作品，都涉及此事。安琪詩曰:“騎驢奔尹達，奪經傳宗。”李有詩說:“玄宗去管閑事，漢成名。”賈島壹生致力於詩歌藝術。“三年兩句，壹曲兩淚”，錘煉了許多精品。韓愈獻詩曰:“孟郊死後葬於北邙山，自此局勢暫緩。我怕文章被剪掉，所以生在賈島。”賈島與孟郊齊名，影響深遠。但終其壹生，窮困潦倒，官職很小，陸也不養活自己。死的那天，家裏沒有錢，只有壹頭病驢和壹把古琴，讓人唏噓不已。
慕巖廟遺址誕生於北京市房山區周口店村。在周口店村的西面，有兩條隆起的山脊平行而行，蜿蜒約三裏，與壹座北山會合。這座山被命名為慕巖山，也被稱為秀山。這座山在《慕巖寺日暮》中有“巖洞遮冷色”的描寫。早年，慕巖寺位於楊珊的中部。寺內有壹座原有的西禪室，西禪室的內墻上嵌有《慕巖寺落日》(失傳)壹詩的石刻。明代《重修慕巖廟碑》曾贊道:“我是士大夫，論西山之妙勝，必說慕巖。木巖之大，夫聖人之大，弟子之盛，未見也。”
慕巖寺建於北魏天安二年(467)，祖師空。遼天(1111)慶元年間，重修定慧。明初(1368)，紅林再次重建，“興亡拜舊”讓慕巖廟“重現”。時隔壹百多年，明代鄭德十五年(1520)，重建慕巖寺的工程又開始了。這壹重建在明代的《重建慕巖廟碑》中有所記載。當時由向真、甄姬、鎮安、鎮寧主持。“起於通池、二廊、二法等建築，二中殿、二後殿、廚房、菜園、井磨。”持續了十壹年，直到嘉靖十年(1531)。說明這個工程是巨大的。妳也可以想象慕巖寺的宏偉。
清末，慕巖楊珊突然崩潰。隨著煤礦開采帶來的毀滅性災難，慕巖廟從世界上消失了。在慕巖寺舊址上唯壹能看到的是寺廟坍塌後的懸崖和懸崖東側和尚取水的古洞。周口店地區的采煤業始於何時，目前還沒有比較準確的年代。據舊誌記載，房山采煤業“興於遼金之前”，可作為房山采煤的參考。但從更為準確的文字記載來看，慕巖廟紀念碑中的“在山洞裏采煤”這句話並不僅僅在房山，也是迄今為止北京采煤業所見到的最早的準確記載。(齊劍)