——中國古詩解讀的壹個例子。
方瑞
不用說，作為老師，我更喜歡古詩詞的教學。不僅僅是因為我自己簡潔的詩歌語言，含蓄的情感表達和耐人尋味的意境魅力，更是因為詩歌中滲透的精神和文化。讀古詩詞猶如徜徉在豐富的世界裏，感受美、真、強:陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的安詳，花木蘭的“願行千裏，送兒女回鄉”的天真，李清照的“生為人傑，死為鬼傑”的豪氣，李白的”。王安石“不畏浮雲遮望眼”的氣魄，蘇軾“但願人長久”的豁達，文天祥“人生自古誰無死，留壹顆心照青史”的氣節...
母語教育是人的教育，語文素養是人的素養。讀詩的過程是壹個審美的過程，可以提高人的審美思維和能力，進而提高人的審美情趣。所以，雖然詩歌在初中課本中的比重不是很大，在考試中的比重也不是很重，但我教得很認真，也壹直希望學生能陶醉其中。
古詩詞解讀和對話文本是古詩詞教學的起點。
與散文不同，古詩詞有其獨特的規定性。對話文本，解讀古詩詞，要從詩詞的特點入手。詩歌的本質特征是內在抒情性和外在節奏的結合。詩人的創作是壹種主客體之間的精神活動。情與景、心與物構成了詩人創作活動中的主客體關系。所以，理解事物與風景，心與情，是理解詩歌的關鍵。只有這樣，我們才能進入詩的“境界”，獲得詩的“意義”。
意象是用來寄托主觀感受的客觀對象，是具有“意義”的“意象”。《文心雕龍》中說“匠人獨照，得窺象而得吉”，說明創作主體在構思時，必須對審美照片中的情趣、情感、外在形象相結合的審美意象進行加工。因此，意象是解讀詩歌的第壹步，也是解讀詩歌的關鍵。
1，* * *的形象
南京大學比較文學與比較文化研究所所長錢林森在《中國文學在法國》壹書中說:“中國古詩的語言是由整個象征意象構成的隱喻性語言，在漫長的歷史中形成，凝聚了壹個民族的想象和希望。”也就是說，中國古代詩歌中的意象大多是大眾意象，是歷史文化沈澱的產物，受民族文化和民族心理的調節和制約，有壹定的約定俗成。了解古詩中壹些常見意象的象征意義是非常重要的。
比如李漁的《迎歡》(蘇教版九年級上冊):
獨寂西廂，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷理還亂，這是離愁。不僅僅是壹般的口味。
許多形象被用來描述詞的頂部的風景-西樓，月亮，梧桐和深院。“西樓”常常與思鄉之情聯系在壹起。在很多古詩詞中，“月”是鄉愁的代名詞，“梧桐”是蒼涼悲傷的象征，“深院”是失去自由的詩人的生活寫照。如破碎的月亮，孤獨的西樓，詩人孤獨的身影，流露出對故鄉和家園的無限向往；落寞的梧桐和緊鎖的深院，讓這個秋夜更加寒冷和淒涼。自古以來，先民都有對秋天的傷感，但在李漁的作品中，秋天的傷感更具體，更有藝術感。壹彎殘月折射出他的孤獨。西樓再高，他也很難看到縈繞心頭的“雕玉欄”。在這裏，不可能也沒有必要去分辨“孤獨”的人是梧桐還是作者，因為情境和場景已經完美匹配了。《霞雀》中隱含的核心意象“絲”是悠悠逍遙的“思”的諧音，使詩人“剪不斷，理還亂”的哀思更加悲涼動人。
可見，理解和欣賞古詩詞中這些常見意象的公共意義是非常重要的。除了上述意象，古詩詞中還有許多具有約定俗成意義的意象，如:“柳”是離別的象征，因為它不僅與“留”諧音，還因為古人有折柳送別的習俗，“客舍青柳新顏”、“清風殘月”等詩詞中充滿離別時的傷感和纏綿；“大雁”常常使遊子在旅行時產生想家和傷感的情緒，這可以在“秋來風景不同，衡陽雁去而不註意”、“雁出賽罕歸湖田”等詩句中體會到。“菊”是崇高人格的寫照，屈原的“晨飲木蘭，晚賞秋菊”，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，都是用這個東西來抒發情懷的；“夕陽”“落霞”有離別和思念之意，充滿了生命的悲涼色彩。“夕陽西下，斷腸人在天涯”和“我卻望望故鄉，暮色蒼茫，江浪上壹片愁雲慘霧”讓人感到惆悵...
2.個人形象(私人形象)
個人形象是詩人通過觸摸事物而臨時創造的具有鮮明個性的藝術形象。古詩中也有這樣的意象。在這類意象中，它的象征意義缺乏約定俗成，或者說不同於壹般的約定俗成。理解這個意象對於讀詩更重要。
比如王安石的《鄧飛來鳳》(蘇教版八年級上冊):
飛來峰頂有壹座巍峨的塔，聽說烏鴉飛來，朝陽升起。
正如壹首中國詩中所寫的那樣，我們不怕烏雲遮住我們的視線，因為我們已經在山頂上了。
詩中有壹個重要的意象“浮雲”，這是理解詩人感情的關鍵。“浮雲”作為壹個公眾形象，更像是壹個漂泊的遊子，但顯然不在這首詩裏。當壹個詩人爬山時，他不寫爬山或山中的風景。壹開始，他說山很高，塔也很高。“千尋”這個詞極其誇張。因為“聽”字，可見“雞鳴看旭日”是虛寫，其目的也是為了突出山和塔的高度。飛來峰，即浙江紹興外的林寶山，我們都知道江浙少有高山，作者對其推崇備至，希望借此引出背後的感受——“我不怕雲遮霧繞，我在最高處。”“浮雲”顯然不是漂泊的遊子，也不是杜甫凝視泰山時令他陶醉、蕩滌心靈的“曾雲”，而是阻擋詩人視線、可能妨礙他觀賞生命之美的東西。壹個“怕”，讓詩人的感情凸顯出來。這首詩中的“浮雲”象征著什麽？聯系王安石在北宋歷史上的特殊地位，不難理解政治家、思想家王安石筆下的“浮雲”是阻礙他進行變法的保守勢力。登高遠眺，世間萬物盡收眼底，飄忽的雲朵再也擋不住妳的視線！在詩人看來，這是雄心勃勃的自我鼓勵；對讀者來說，是壹個鼓舞人心的啟示:在社會生活和思想修養中，難道不用站得高才能看得遠嗎？
個人形象雖然缺乏常規，但必須符合詩人的心境，能更好地表達他獨特的情感狀態。只要認識人，探討世界，就不難理解詩中這些意象的象征意義，也就能解開詩人情感的“門”。
讀詩時，要“入之”和“出之”；教古詩詞，要做到“內”“外”。壹首優秀的古詩詞，往往著眼於表達人類的壹些美好感受，表達壹些觀點。這些感受和想法，不僅可以成為壹個人精神成長和發展必不可少的營養元素，還可能成為他未來人生的支點。但是對古詩詞教學方法和策略的研究，我才剛剛起步...