經典理論評價

《典論·文》是中國文學批評史上較早的壹部專著。《典論》是曹丕做太子時寫的專著。據《三國誌》所引《魏書》記載，曹丕寫《典論》後，“聚儒於城門講義，不知疲倦”。曹丕引用胡充《李悟》中的話，“以典論、素書詩酬孫權，以紙書詔張昭”。據魏徵記載，魏明帝太和四年伍子曾“以文帝典刻寺門外壹石”與大學士，有六碑。說明曹丕本人及其後代對這部《典論》非常重視。整本《典論》大概在宋代就失傳了，今天只剩下壹本自傳和這篇論文。在這篇論文中，曹丕批判了漢代以來輕視文學的觀點，指出文學應該享有獨立的地位，並提出了自己的文學主張。它涉及到:文學的價值，作家的個性和風格，文學批評的風格和態度，等等。曹丕把文學的價值提升到了前所未有的高度，指出它是“經世之大業，不朽之大事”，把文學放在了與成就並列的地位。這是對傳統儒家“為德、立功次之、再言”思想的補充、完善和發展，豐富了“言”的內容，從而凸顯了文學的“政治家”作用和“不朽”意義。在作家人格問題上，曹丕提出了“文以氣為本”的著名論斷，並進行了具體論述。“文琪”理論由此發軔，並逐漸發展成為中國古典文論中的壹個重要範疇，對後世產生了重大影響。對於文體問題，曹丕提出了“夫文相同，而末不同”的觀點，說明所有文體都有相同的原則和共同的東西，也有具體的規律和不同的要求，既要研究其壹般規律，又要註意其不同的特點。曹丕把握了“始”與“終”的關系來談文體問題，有辯證的觀點，同時糾正了前人的片面認識，很有獨創性。後世的文體學研究，如陸機的《文賦》、智玉的《論文章分家》、李沖的《論翰林》、劉勰的《文心雕龍》，大體都是從那時開始的。關於文學批評的態度，田立足現實，批判了兩種錯誤傾向，壹種是“重遠輕近，背真為音”，另壹種是“文人相輕，自古自然”。兩者都有批判現實的作用，同時又相當籠統。因此，壹千多年來常被人們引用的《典論·文》在中國文學批評史上具有很高的地位。其中論述了壹些關於文學的基本問題，雖然是提綱挈領，沒有充分展開，但對後世影響很大。劉勰在評論曹丕的才華時，說“樂府清明，典論辨”(《文心雕龍·采錄篇》)，用“邊遙”二字概括《典論文》的特點是非常準確的。這是中國文學批評史上的壹個重要裏程碑。(吳小平)