社會發展了，國家強大了，文化自然繁榮了。書法作為中國傳統文化之壹，復興潛力巨大。但是最近關於書法的糾紛時有發生。尤其是壹些所謂大師創作的所謂“醜書”。認為書法沒有自己的風格就不是書法。就算《蘭亭序》比王羲之的好，也只是模仿。也有人認為，書法是用來寫字的，不是藝術。
事實上，書法是中國獨特的藝術形式之壹。書法最初只是壹種書寫工具，筆畫結
社會發展了，國家強大了，文化自然繁榮了。書法作為中國傳統文化之壹，復興潛力巨大。但是最近關於書法的糾紛時有發生。尤其是壹些所謂大師創作的所謂“醜書”。認為書法沒有自己的風格就不是書法。就算《蘭亭序》比王羲之的好，也只是模仿。也有人認為，書法是用來寫字的，不是藝術。
事實上，書法是中國獨特的藝術形式之壹。書法最初只是壹種書寫工具，筆畫結構復雜，比如金文、小篆，壹般人根本寫不出來。而且西漢以前，造紙術並不發達，所以寫字並不是壹件普通的事情。隨著漢字的發展演變，到了魏晉時期，漢字基本定型，筆、墨、紙、硯等各種工具基本齊備。同時，文人喜歡附庸風雅、筆法、構圖、氣勢、神韻等。，書法的審美價值得到了深入的發掘。書法開始成為壹門獨立的藝術，即便如此，書法仍然只在上層社會流行。
隨著生產力的提高和教育的逐步普及，書法越來越進入尋常百姓家。在古代，書法、繪畫和詩歌往往是聯系在壹起的。古人說“書畫同源”、“舞劍識書法”，都是傳統文化的藝術表現。今天，我們就來欣賞五首關於書法的詩詞，了解壹下古人是如何看待書法的。
1.題懷素草書屏？唐？韓和
何處壹屏，清懷素。
雖然落滿灰塵，但是墨跡特別濃。
怪石奔流秋溪，寒藤顧航歌。
如果妳教水，妳會害怕變成龍。
唐代著名的“草聖”懷素，人稱“狂素”。雖然人們認為張旭是歷史上的“草聖”，但世界上最好的草書是懷素的自傳體木棒。而懷素的草書，在很多人眼裏，甚至比張旭還不如。李白曾說:張旭的草書是看了公孫大娘的舞劍器械才悟出的；還有懷素的草書《為什麽要公孫大娘跳舞》。可見懷素在書法上的成就是突出的。韓沃的詩對懷素的草書作了詳細的描寫。不知道屏幕是哪裏來的。明明是懷素的草書。年代雖遠，墨跡猶深。他的筆法就像是小溪裏流出的奇石，又像是壹根冰冷的藤蔓松散的垂著。如果妳看著水面，隨著水波的蕩漾，每壹個字都像真龍壹樣有力。這不是書法藝術嗎？
2.《絕句》？宋？黃庭堅
世界向蘭亭學習，
如果妳想改變妳的性格，沒有靈丹妙藥。
誰知洛陽的楊鳳子，
寫信去伍肆酒吧。
天下人愛蘭亭序。哪怕只取得表面成績，也需要吃壹把仙丹，脫胎換骨。誰知道洛陽的楊鳳子達到了“書法之聖”的高度？楊鳳子指的是五代書法家楊凝式，他是當時唯壹的書法家。五四板指書法蒼勁，用筆有力，技法高超。沒有天賦和幾十年的努力是不可能取得這個成績的。
3.派張端明去叫？宋與周必達
頭腦可以教筆不要擔心，
書法自古以來就廣為人知。
顏留在蕭寺，
總是在甘棠走了之後。
與楊萬裏、陸遊、範成大交好的周必達是當時文壇領袖之壹。南宋著名抗金名將張浚之子張端明，才華橫溢。當時叫端明寺學士，所以周必達叫他張端明。當時周碧大壹寫了十首詩，這是其中之壹。心思規整，筆意不斜，是書法固有的哲學。書法和中國其他文化壹樣，講究的不是表面的技巧，而是人的內心。所謂字如其名。“顏古”具有顏真卿、柳公權的書法特點，比喻書法剛健出眾。蕭寺指的是佛寺。南梁書法家蕭子雲奉之命為寺題寫“蕭”字，後稱佛寺為“蕭”。《甘棠》是《詩經》中紀念召公的壹首詩。在這首詩中，周必達用寫書法的原則來希望和提醒張儀，他也可以像召公那樣剛正不阿。
4.右軍臨池地圖？明？徐勇
老鼠的胡須在微型紙上寫蒼蠅，
壹張壹千塊的圖很難找。
在過去的畫面中，
我還是想浪漫壹點。
右軍臨池，指王羲之在臨池寫的典故。這是壹幅畫。用小寫字母寫伍肆。筆尖細如老鼠的胡須，壹張小紙片上寫著蒼蠅頭那麽大的字。這不是壹般人能做到的。有些人，寫大字容易，寫小字難。寫小字需要更精確，稍有差錯就會很明顯。作者這首詩的意思是這幅畫的主題很明確，畫得很好。畫上的飛頭小字，功力深厚，形象飽滿。看圖如看人，仿佛能感受到魏晉風流壹幕。
5.關於辛西婭的詩？卿？鄭燮
每天我都會在池子裏磨墨。
何增為閻作了粉筆畫。
要懂得畫畫，懂得書法，
朱蘭就像壹個基層官員。
這首詩講的是“書畫同源”的道理。為了畫辛西婭，我每天在水池裏磨蹭，絞盡腦汁想怎麽用粉來畫。其實如果妳懂書畫壹樣的道理，就不用在這些表面下功夫了。把辛西婭想象成曹禮，把繪畫想象成書法，這很好。因此，鄭板橋的《朱墨》等雖然沒有色彩，卻壹樣充滿魅力。
那麽，什麽是藝術？有了聲、色、味、形等不同形式的形象，人們就能感受到創作者的思想，從而產生* * *聲，獲得精神上的享受。書法就像繪畫、詩歌和舞劍。所以書法自然是壹種藝術，是中國特有的藝術形式，應該發揚光大。
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