曹植(公元192- 232)，字子健，曹操的第三子，與、齊名，史稱陳。他是建安時期最著名的文學家，鐘嶸的詩歌被稱為“建安傑出的文學家”，在中國文學史上占有重要地位。他現存的作品也是建安最多的詩人之壹，詩歌80余首，完整或不完整的詩歌、散文40余篇。這些作品采用了華懋剛健的文字，充分體現了那個時代的氣息和他自己獨特的風格，是中國古代文化的寶貴遺產。
曹植是個很有才華的人。他從小就喜歡文學。十幾歲的時候，他就能讀詩，能講幾十萬字。並能“言如論，寫如章。”(《三國誌·魏徵·陳思·知望傳》)他的傳記裏有個故事，說曹操在鄴城成了銅雀臺，諸子奉命上臺，各賦其位。曹植的文筆好得讓曹植看了都驚嘆不已。可見他少年時就很有才華。他在文章的序言中說:“少即是好，但好的東西也是好的，優雅大方，東西很多。”他自己把自己少年時代的18首作品編輯成《預錄》。
正是因為他擅長寫文章(與楊德祖壹書)，擅長文學，是兄弟中最有才華的，所以曹操認為他是“重中之重”(引自《三國演義》中魏武帝的故事)，幾次想立他為太子。但由於他“任性、放縱、飲酒不當”(《三國誌·陳思知望傳》)，引起了曹操的不滿，結果曹丕被封為太子。曹植未能當上太子，被曹丕懷疑。曹丕稱帝後，繼續打擊迫害他。先是殺了丁儀和壹直支持他的丁儀，然後以此為借口降職封號。然後不斷更換封地，嚴密監視，禁止他參與政務，與其他王子交往。尤其是在仁成王曹彰(曹植的哥哥)突然去世後，曹植更加緊張和沒有把握。曹丕死後，曹(曹丕之子，曹植之侄)繼位，曹植以報國的理想要求審判，引起了曹的懷疑，加大了對他的迫害。最後，他“郁郁寡歡”，又活了四年，然後因悲傷和憤怒而死，享年41歲。
曹植的壹生以曹丕稱帝為界，明顯分為兩個時期。前期(公元220年前)在鄴城過著相對穩定的生活，受到曹操的青睞，因此在鄴城集團的生活中十分活躍。此時的作品歡快豪邁，內容卻不如後期深刻，“惟美不如世”(《謝靈運中野集序》)。比如公宴，鬥雞，與太子同坐，長篇大論的介紹，都是生活中詩酒纏綿的畫面。但也有少數文章，如《英英史》、《名都》、《白馬》等，是與社會現實相聯系的。最值得壹提的是第壹首《英英史》，作者描寫了董卓火燒洛陽後的悲慘境遇，深刻揭露了戰爭帶來的災難，具有強烈的現實主義精神。代表了建安詩人的主流。後期(公元220-232年)。在曹丕父子的猜忌和迫害下，他“郁郁不得誌”。這壹時期的作品在內容上比以前更加豐富。它們壹方面表達了他“欲顯勤政，力敗於賢明之君”的政治理想，另壹方面反映了他對“吃豆”和自相殘殺的壓抑和抗拒。
曹植之所以有強烈的功名利祿之誌，是因為他“生於亂世，長於軍中”。自幼跟隨曹操下西洋，深受曹操創業精神的影響。再加上少年得誌，才華橫溢，所以他壹生所追求的就是如何實現自己“精忠報國，利民利民，建功立業，人盡其才”(與楊德祖書)的誌向。這壹思想貫穿了他前後期的作品，因為生活境遇不同，作品的情調和風格也不同。比如《白馬》就刻畫了壹個武功高強、為國立功、甘於奉獻的少年遊俠形象:“羽書北來，馬爬大堤，驅匈奴，留顧陵卑微。在刀刃上放棄生命，妳的生命就安全了？.....死於國難，猝死！”作者歌頌了提高嗓門、為國捐軀的遊俠，表達了對英雄事業和英雄人生的向往。在他後期的作品中，更多的是表達自己天賦未被滿足，野心難獲回報的憤怒。用他自己的話說，就是“慷慨悲憫”(《贈許幹》)。比如《雜詩》第五首:“遠遊有何事？吳替我報仇了。.....希望有經濟，可惜沒有方舟！遊手好閑不是我的誌向，我願意到鄉下去煩惱。”顯然，這裏與前期不同的是，作者的豪邁樂觀被悲憤所取代，情調也轉為跌宕起伏。這壹時期最能代表他思想風格的是《白馬王子王彪》。這首詩夾雜著作者悲憤恐懼的感情，真的很感人。
難能可貴的是，作者在憂國憂民的情況下，從未拒絕過生活，在報國理想不斷受挫的情況下，也不想逃避現實，放棄自己的責任。為了實現自己保家衛國、建立功勛的誌向，他不甘於遊手好閑。我留了壹本聖經上的“求自測表”給，要他出征，以摧毀西方的“不聽號令的蜀”，東方的“不服臣的吳”，“混內”統壹天下。然而，他越是顯示自己的才能，越是想建立自己的成就，就越是受到明帝的阻撓和迫害。在他的希望徹底破滅後，他還想“比我強，讓花開花落”(《讓我們炫耀行》)，這是不朽的，表現了永不放棄的精神。這種對理想的追求、壯誌難酬的悲憤和自強不息的決心貫穿了曹植的主要作品，形成了其詩歌的基調。即使妳寫的是思考女人的悲哀，遊子的思鄉，甚至幻夢仙境的主題，也離不開這個主題。如《徐階篇》生動地描述了他“十壹年三遷京師”的生活境遇和“無喜”的痛苦心情。《種葛篇》、《浮萍》、《雜詩》都以厭女思女的筆調表達自己的無能之情，以夫妻之棄寫君臣交替。他的遊仙詩，如《五遊》中的“九州無足階，望得淩雲翔”，《送別》中的“昆侖是我家，中州不是我家”，《四海之內事，九州平安》，《遊仙》中的“人生不到百，悲歡更少”。他對“宋子久被我欺”(《王彪換壹匹白馬》)的理解，說明這些詩並不是真的向往成仙的快感，而是模仿了屈原“悲時世俗”的令人擔憂的話語
此外，我還想提壹下《泰山傅亮行》，這是壹首描寫海濱人民貧困生活的獨特詩篇。生動傳神，是壹首反映社會現實的好詩。
關於曹植詩歌的藝術風格，鐘嶸的詩中有這樣壹句評語:“人品極高，詞采華茂”。所謂“骨氣”，指的是立足於世界，為國家做貢獻的誌向。從上面的分析可以看出，曹植是壹個仁人誌士。雖然他壹生遭遇種種挫折，但他從未放棄對理想的追求和渴望。他的詩充滿了憤怒。這種憤怒構成了他詩歌的氣勢恢宏。“以華懋為詞”是指他在藝術手法和語言提煉上的成就。曹植和建安詩人壹樣，善於吸收民歌清新、優美、自然的氣質，加以創造和發展，形成了“多彩文學而不離歌謠之質”(黃侃《逸書》詩)的藝術風格。他善於用比喻來表達山治的復雜感情。比如“從自己的根上轉過來”的比喻，指的是不確定的人生，“風華正茂的女子，獨在空閨”的比喻，指的是人才匱乏，等等。使用的比喻很多，也很恰當。在語言上，註意雙重性、精致性和旋律性。如“秋蘭得長板，朱華取青池。潛魚在清波中跳躍，鳥鳴高(《公宴》)，“被”“毛”等詞十分巧妙；而《秋蘭》、《綠潭》、《魚躍》、《鳥鳴》更是生動活潑。除此之外，曹植的詩還有壹個特點，就是“工於開頭，長於警句”。如“恨臺多樹，海掀浪”(《野田黃鳥》)，“高臺上恨臺多，對日照北林”(《雜詩六首》)，“白日風吹，忽歸西山”(《為許幹》)，“明月照高樓，水流飄流”(《七傷誌》)，這些都是前人所稱道的。
前人把建安詩的思想風格稱為“建安體”，而曹植的詩更多是因為前面提到的“骨氣極高，采華懋之詩”。情而雅怨，身有定性”而為後人所傾倒。他的詩歌歷經兩晉南北朝，成為唐代詩歌創作的典範。在陳子昂之後，李白、杜甫和韓愈都深受其影響。他的樂府曲“意濃、詞豐、氣健”，是杜甫和韓愈所崇尚的，各有超越。他的詩雖已“為後人所竊，常習於作言”(方舒冬《趙梅展顏》)，這不過是前代模仿者采取錯誤態度的結果。從另壹個角度也說明了曹植詩歌對後世的影響。
平海
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這本詩集收錄了曹植的五十五首詩。
詩意
公宴，贈時穎詩二首，贈友人詩二首(並列)，好詩三首，
與太子同坐，在座的有、白馬(並列)、徐幹、王燦。
給丁儀的禮物，給丁儀的禮物王燦，給丁儀的禮物，七首哀歌，六首雜詩，喜雨，
朔風，雜詩，情詩，棄婦詩，七步詩，思念題
音樂局
引用，白馬，名都，炫耀線，當未來是壹場災難，
美女篇，野田的黃鳥之旅，遠方旅行篇，泰山梁復興，磐石篇，
怨歌，種葛藤，浮萍，當墻要高，蝦鱔，
徐階，登天詩二首，遊仙詩二首，於詩二首，遊仙詩二首，
五遊，苦思，門下有客遊萬裏，樹遊廣西。