楊易接著用剛停的聲音說道:“眼前的人就是眼前的人。(眼睛裏的人就是妳面前的人)“在座的人都誇對了。
原文:柯萊公先生在書中。和同事打成壹片:“水下的日子就是天上的日子”，但是沒有權利，就叫楊大年不勞而獲。因為我問他對不對，大年回答:“眼裏的人就是眼前的人。”壹坐就叫好對子。
本文摘自北宋詞人辛棄疾的《美琴十論》。
擴展數據寫入背景:
1165年，辛棄疾寫了10篇論文，又稱《梅琴十論》，陳述抗金救國、收復失地、統壹中國的宏圖。《美琴十論》獻給皇帝。所以，作者謙虛地宣稱，十篇只是他認為好的，皇帝不壹定喜歡——就像宋人喜歡芹菜壹樣——其實皇帝不喜歡。
自從辛棄疾提出《美琴十論》以來，人們就把“美琴”當作憂國憂民、顛覆國家的代名詞。從此，美琴有了特定而深遠的意義。
李贄曾在《人無勇無懼》壹書中提出了壹個關於勇氣與地域關系的理論，而辛棄疾則在《自治》壹書中反駁了“聽說今人，天下人皆說'南北有所傾向，吳楚之脆弱不足以抗衡中原'”的問題，並作出了“南北有勇無懼之可能”的表述結論。
與李贄不同，辛棄疾的目的是希望南宋朝廷能夠擺脫南北勇武懦弱的偏見，進而使自治更加強大；前者具有重要的理論價值，後者具有重要的現實意義。同源異流，各有所長。
至於他在《調查情況》壹文中所說的:“兩敵相持，得不到其情，則疑之，疑之則畏之，不詳；如果妳有妳的感覺，妳必須決定。決定了，就壹定不能迷茫。不惑而聽自擾者，權總在我而敵實患之。”
這個理論可以說是軍事虛實理論的精髓。空城計劃的妙處就在於此。但辛棄疾是第壹個說真話，說到重點的人。
角色背景:
楊儀(974 ~ 1020)，建州浦城(今福建省浦城縣)人。北宋文學家，昆西詩歌的主要作家。
耿介依然正直。11月，宋太宗聽到他的名字，便給秘書省正字。在淳化，他是秀才，曾是翰林學士、史館學士，官至工部侍郎。在政治上，他支持宰相寇準抵抗遼兵入侵，反對宋真宗大興土木、求仙祭神的迷信活動。天禧四年卒，年四十七歲，謚號文。
善於閱讀和記憶，尤其是法律法規體系。我參與了《太宗實錄》的編寫，主修元規。今存《武夷新集》15卷、《浦城遺書》、《七早唐斯Ku全集》摘錄、《楊文公袁譚》。