按文本層次分析》
江南春
杜牧
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。
南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
我們可以從文學的語言層面、文學的意象層面和文學的審美層面三個方面來分析杜牧《江南春》的審美結構和內在審美形態。
三個方面的寓意。
第壹，演講水平。首先，它具有文學的言語含義。這就涉及到藝術真實和客觀真實的問題。詩中的“南朝四百八十殿”中，“四百八十殿”指的是具體的事物。它是想展示南朝的四百八十座寺廟嗎？當然不是，膚淺諺語的潛在點是當時佛教盛行的社會中的壹種現象。其次，中國的詩大多以情感為基礎，陸機在文賦也說過:“詩因情感而美。”我們可以知道，中國古典詩歌的特點之壹就是情感與環境的結合。從文學語言的心理意蘊來看，“千裏緹縈青紅，水鄉滿酒旗。”前兩句我們可以看到，在美麗的自然景觀中，酒旗搖曳，寧靜安詳，通過文字可以感受到詩人此時的快樂。但隨後筆鋒壹轉:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”這兩句話是平時最常見的，卻被詩人在特定的情境下賦予了特定的感情。面對佛教勞民傷財的現狀，詩人的憂慮從這些平凡的文字中溢出，而這最後兩句恰恰是從全詩中把握詩人感情的關鍵。這首詩句子通順，就不分析文學語言的阻力了。
第二，文學形象層面。文學形象的基本特征之壹是主觀性和客觀性的統壹。《江南春》中“千裏鶯鳴翠映紅”是客觀的自然意象，“水鄉山野果酒旗之風”是主觀的帶有濃郁市井氣息的意象。“煙雨”是客觀意象，“陽臺”是主觀意象。妙的是，杜牧把街道的主觀意象置於客觀的自然環境中，兩者結合，主客觀統壹，取得了良好的藝術效果。其次，很多人第壹次讀這首詩會覺得“四百八十座寺廟”不靠譜，但這正是詩人將假設與真理統壹起來的寺廟數量，而實際上並沒有這個數量的寺廟。這是文學形象假設與真實的統壹。此外，整個畫面緊緊抓住“江南春色”這個標題，杜牧用中國畫的寫意手法入詩，創造了壹系列非常如畫的意象——“鶯鶯”、“綠映紅”、“水鄉”、“山郭”、“酒旗式”。《江南春》中壹系列常見的意象，用寥寥幾筆，在詩人的筆下形成了壹個具有獨特藝術魅力的意象。舉重若輕，做到了個體與壹般文學形象的統壹，確定性與不確定性的統壹。
第三，文學意蘊層面。這首絕句之所以特別受到人們的重視，不僅是因為它以嫻熟的抒情手法充滿了清新美好的審美意味，更重要的是它背後有著特殊的歷史內容層。雖然詩人說的是“南朝”，但實際上卻向我們展示了壹個生動的晚唐歷史橫斷面。詩人通過“南朝四百八十殿”的表面文字來塑造自己的形象，其實是想表達對社會現實的關註，並在最後警醒上級。
《江南春》全詩無論從用詞、意象，甚至寓意，都值得推敲。縱觀全詩，詩人用優美的句子描繪美麗的風景，卻能以美麗的風景抒發自己的心事，不得不讓人嘆服！
周成平指出了當代文學批評所遇到的尷尬和尷尬:很多作家聲稱自己不看文學批評文章，有的不屑壹顧，有的嗤之以鼻；很多讀者遠離文學批評，不明白文學批評是怎麽回事。更可悲的是，廉文學批評家本身對文學批評並不滿意:相當壹部分文學批評非常頑固，與社會和人民疏離；有些文章晦澀難懂，沒有指導作用；有些文章壹味奉承，有拍馬屁之嫌；有些文章故作高深，熱衷於賣弄術語。
周成平認為，面對尷尬和誤解，當代中國文學批評應該“完全操作化”，克服“友情批評、同行批評、地域批評、殘酷批評”等問題，讓有真實見解的人發表自己的看法。
中小學的語文課，既有語言，也有文學。語言方面，就是要學會寫好；在文學上，就是學會感受、品味、理解文學作品的“文學性”，寫出具有壹定文學性的文章。寫作是中小學語文實踐的重要方式。教師學習語言和文學
學會從兩個方面判斷學生的寫作水平。在語言方面，要求不寫錯別字，文理通順，盡量簡潔準確，不馬虎，不含糊，不寫讓人混淆的文字。至於文學，要看遣詞造句、文章布局是否有文學意識、文學追求、文學意味。
強調文學批評的“中國品格”，要求我們在從事文學批評時，要寫好文章。今天的文學批評，“語文”恐怕比“學術”更值得關註。字寫不好，到處都是低級錯誤，這在當今的文學批評中並不少見。
空話不是基於證據，必須用實例來證明。我最近讀了壹篇評論文章，這篇文章正好可以提供足夠的例子。很多年前，我在二手書店買了《壹個民族崛起了——我懷念詩人、翻譯家穆旦》這本書。該書由江蘇人民出版社於6月出版1987+01。這是壹本穆旦紀念文集，收錄了20多篇回憶、緬懷、介紹、研究穆旦的文章。這本書買回來後就沒仔細看過。最近因為有同學把穆旦作為論文題目，就找出了這本書，想仔細看看。應該說，這本書對研究穆旦並非沒有參考價值。但書中收錄的藍滌之教授的《論穆旦詩歌的演變軌跡與特征》壹文，讀來讓我頗感痛心。這篇關於穆旦詩歌的文章至少要有壹萬字。我硬著頭皮讀了三分之壹，實在讀不下去，只好放棄。說實話，這篇文章裏的“中國問題”太多了，讓人難以置信。我不妨舉幾個我讀過的前三分之壹的例子。